vu84vu wrote:
動中修定也是不簡單,在熱鬧的地方、吵雜的地方也能成就…


然也,所以很多禪宗的祖師都有騎聲蓋色的功夫;萬花叢中過、片葉不沾身。


<<維摩詰所說經 第2卷 文殊師利問疾品第五>>

時維摩詰室有一天女,見諸大人聞所說法,便現其身,即以天華,散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子,便著不墮。一切弟子神力去華,不能令去。爾時天女問舍利弗:「何故去華?」

答曰:「此華不如法,是以去之。」

天曰:「勿謂此華為不如法。所以者何?是華無所分別,仁者自生分別想耳!若於佛法出家,有所分別,為不如法;若無所分別,是則如法。觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。譬如人畏時,非人得其便;如是弟子畏生死故,色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者,一切五欲無能為也;結習未盡,華著身耳!結習盡者,華不著也。」

所以除了定力之外,般若也應當修學,這樣才能在歷緣對境中去淨化自己的累世習氣,共勉
天理昭彰、報應不爽、諸惡莫做、眾善奉行、定慧等持、行善布施、災劫消弭、逢凶化吉,阿彌陀佛!
iamyy2000 wrote:
然也,所以很多禪宗...(恕刪)

《維摩詰所說經菩薩品第四》有提到關於道場…..

「佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入城。我即為作禮而問言。居士從何所來。答我言。吾從道場來。我問道場者何所是。答曰。直心是道場無虛假故。發行是道場能辦事故。深心是道場增益功德故。菩提心是道場無錯謬故。佈施是道場不望報故。持戒是道場得願具故。忍辱是道場於諸眾生心無礙故。精進是道場不懈退故。禪定是道場心調柔故。智慧是道場現見諸法故。慈是道場等眾生故。悲是道場忍疲苦故。喜是道場悅樂法故。捨是道場憎愛斷故。神通是道場成就六通故。解脫是道場能背捨故。方便是道場教化眾生故。四攝是道場攝眾生故。多聞是道場如聞行故。伏心是道場正觀諸法故。三十七品是道場捨有為法故。諦是道場不誑世間故。緣起是道場無明乃至老死皆無盡故。諸煩惱是道場知如實故。眾生是道場知無我故。一切法是道場知諸法空故。降魔是道場不傾動故。三界是道場無所趣故。師子吼是道場無所畏故。力無畏不共法是道場無諸過故。三明是道場無餘礙故。一念知一切法是道場成就一切智故。如是善男子。菩薩若應諸波羅蜜教化眾生。諸有所作舉足下足。當知皆從道場來住於佛法矣。說是法時五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」



南懷瑾:菩薩品 第四卷
光嚴童子─何處是道場

  光嚴童子就向維摩居士頂禮,問:「居士從何所來?」我們以前講過,能稱呼居士是不容易的,要有財、德行的在家菩薩才夠得上。維摩居士回答:「吾從道場來」,他曉得光嚴童子要去找道場。光嚴童子就問:「道場者何所是?」怎麼才夠稱得上是道場?「答曰:直心是道場,無虛假故。」維摩居士開口就一棒打過來,你還想去哪裡找道場啊?就在你心中啊!哪有清淨煩惱之分!都是你的自心在搗鬼。與直心相對的是我們都有的諂曲心,喜歡轉彎的心。譬如我們與人講話前先笑一下再講,這個心態動作就是諂曲,諂媚,怕人不喜歡聽,先給人一個笑臉,很自然地做出來,是眾生的習氣。當然不是說笑是不對的,是舉例子。直心是很難的,也不是說要罵人就罵,要打人就打。所謂直心者是無心,無心無念不加任何意識就是道場。換句話說,直接由心王起用,不加意識的分別就是道場,心裡沒有虛偽….. http://big5.xuefo.net/nr/article32/321749.html
何地非吾道
隨處有應身
哪時不見法
一刻未啟停
眾生何方苦
菩薩親自現
問佛覓密尋
歸心箭如梭
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
vu84vu wrote:
《維摩詰所說經菩薩...(恕刪)


有僧舉臥輪禪師偈云:「臥輪有伎倆,能斷百思想;對境心不起,菩提日日長。」師聞之,曰:「此偈未明心地,若依而行之,是加繫縛。」因示一偈曰:「惠能沒伎倆,不斷百思想;對境心數起,菩提作麼長?」

意識心的作用主要就是用來分別,千萬不要把意識心修成不了別錯當了真心乃至開悟。

八識心王各個有其功能作用,並非把意識心修成了「不分別」就會變成真心,否則十八界就會少了一界。

因此修行並非得要到深山古剎,整日修定不能了脫生死也無法利益眾生,唯虛度光陰而已。

所以古德言身在紅塵好修行,先把動中定力的功夫給具足了,然後累積福德、慧力並隨力修除性障,明心破參開悟並非不可能。

共勉
天理昭彰、報應不爽、諸惡莫做、眾善奉行、定慧等持、行善布施、災劫消弭、逢凶化吉,阿彌陀佛!
也就是,先假設有顆 純淨 的 真心

然後,再假設 意識心 是 用來 分別 的 ?

問一題最根本的

真心,『為什麼』,那麼多事

一下,生 這個心 用來 執著
一下,生 那個心 用來 分別
一下,生 什麼心 用來 無明

真心,到底『為什麼』,那麼多事,啊?
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
我雖然很習慣搬出 悉達多 來答

但是

現在這個新時代,佛心,好像變成一種 ...

流行語 這個 老闆 超 佛心 的啦,給我這麼多

其實,這個 佛心 也很不錯啊

地球上,100 億人,全部 一樣 具有 這樣的 佛心

有什麼不好的呢
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
以前曾經跟朋友開玩笑說

人生就是不停的進出(不同的)「…教」…

有點像是說一個人從小到大不停的改變自己的「想法」,自己執著、癡迷的東西,或者不停的被洗腦…

常聽到的
見山是山,見山不是山,見山又是山…

也…
要不停的覺?

常聽到,正知、正見,邪知、邪見…
有邪見,是否就是進了…教?
知見有正邪嗎?
分別正、邪的是?誰?

知道「悟」或「正」可能比較難

發現「迷」或「邪」可能比較簡單

近幾年常聽到,正能量,負能量

也是…
能量有正負嗎?
分別的是?
水云 wrote:
也就是,先假設有顆 純淨 的 真心
...(恕刪)


我的簽名檔

好像有些相關 APP 看不到
這其實是最難的一件事

確實,做每件事的時候



用不用心阿

用的什麼心啊

然後,說,找回 初心 初發心 出發心

甚至去找,唉?那,悉達多到底是,哪個心,一腳步出 皇宮 舒適圈?

記得這個心,忘 ...

1 ) 做咋麼事
2 ) 咋麼做事

忘卻

其實,悉達多跟你我,做一樣的事,一樣的做事,一樣的事來做

是一樣的心,一樣是 服務社會 的心

是一樣的心,心心念念,念著,所服務的對象

是的

這樣,是叫做〔是心念佛〕

是的

是這樣的心,做佛 → 做的都是

慈心事、悲心事、智慧事、清淨事、平等事、自覺覺他之事

這樣叫做會念佛,這樣叫做會做佛

這樣叫做 已生、今生、當生 三生同時 體現 的 生 淨土
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
做一樣的事,到底不一樣在哪

我做得 牽腸掛肚 緊張到 ... 熱也冒汗 ... 冷汗也直流



悉達多 ... 喔,未成的時候,也一樣 ... 熱也冒汗 ... 冷汗也直流

到哪天,不會需要再 牽腸掛肚,也能 做得好 的時候

成了,名字是 釋迦牟尼
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
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