寫作與作文.

29046分

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文章編號：87144347

[想筆記].

下午看陸片:[金牌律師之愛無價與局中局].
特筆記一些金言玉語.與網友們一起來分享:

[當律師要擁有一顆公正的心.]
[真正的律師是手持公義之器.]

[用自己的智慧.在法律的框架內.
用心的維護當事人的合法權益.]

[但律師是職業.不是做公益事業.]
[有一句格言:法律面前.人人平等.]

[你戴刑辣的皇冠而來.手握正義的寶劍而來.]
[律師是經過神之門.又是地獄之門.]

[但你視一切險阻.誘惑為無物.]
[能拿錢解決的事情.就不叫事兒.]

[唯有客觀事實.才具權威.我們要尊重法律事實.
也要尊重客觀事實.人有了問題.是最大的原因.]

[世界上.唯有二件東西.可以震撼我們的心靈.
一是我們頭上燦爛的星空.二是我們心內崇高的道德.]

2023/3/27.[初稿].

網圖資料如下:

老何boss

29046分

2302樓

老何boss

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文章編號：87144830

[想筆記].

貢丸很好吃.
共亡會死人.

共存會不會變共亡?
我老婆卻聽成[貢丸].

可見這名詞沒聽過.
疫情搞成這樣嚴重.

說與病毒共存騙誰?
把人命看輕是罪人.

[以前舊聞整理].

老何boss

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2303樓

老何boss

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文章編號：87145637

[想筆記].

小氣鬼.喝涼水的下一句是什麼?[童謠新編]

之前找資料時.突然看到01早期的文章.
即[小氣鬼，喝涼水，下一句是什麼？]

過了如此多年.我也做出回應.如下:

記得小時候最早的版本是這樣說的:
[小氣鬼.喝涼水.打破了缸.割破了腿!]

不久突然想到.因為這一次的世界災難.
病毒的侵襲世界.造成生命財產的損失.

於是想到[小氣鬼.喝涼水.下一句是甚麼?]
這樣的主題.改變一下.姑且來個[童謠新編].

且讓我來個示範:[資料全來自網路.媒體等]

小氣鬼.喝涼水.買個口罩.也要排隊.
小氣鬼.喝涼水.每天準時.開記者會.

小氣鬼.喝涼水.沒買疫苗.靠人施給.
小氣鬼.喝涼水.確診人數.校正回歸.

小氣鬼.喝涼水.拿麥克風.打到了嘴.
小氣鬼.喝涼水.記者發問.生氣回嘴.

小氣鬼.喝涼水.口罩蒸過.耳朵受累.
小氣鬼.喝涼水.三加十一.負責了沒?

小氣鬼.喝涼水.衣服沒洗.還掉眼淚.
小氣鬼.喝涼水.讓毒進來.只會放水.

[舊文編輯].

老何boss

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老何boss

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文章編號：87145985

[想筆記].

當我離開?
[寫給親愛的老婆]

你一直都很強勢.想要主導一切.
如果我先離開.我不希望你難過.

不跟你講.以前你那可愛的模樣.
因為那個時代.已經離開你很久.

要是讓你再想起來.以前那個你.
怕你會生氣.現在不是以前的你.

可是日子一再過.以前已經失去.
應該要接受.你現在不同的自己.

只要是正常人.日子過久會改變.
容貌會改變.心態也必然會改變.

所以.原諒已經不是以前的自己.
看開一點.你已遺忘純真的自己.

那麼.你應該為現在的自己高興.
過去的艱困苦難.已早就離開了.

以前所受的痛苦.已經淡忘消逝.
我若比你早離開.也是一種淡定.

[舊文修正編輯].

typetin

好文！[拇指向上][拇指向上][拇指向上]早已看透真面目，現在已經沒有激情了。

老何boss

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2305樓

老何boss

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文章編號：87146969

[想筆記].

偷拍無所不在?

之前有新聞報導.有一位女士在逛街時.於路邊遊樂攤位玩套圈圈.
好運套到一隻玩具熊.拿回家之後不久.小孩發現玩具熊的鼻子奇怪.

於是拿給大人檢查.結果竟然發現有內藏一支攝影鏡頭.便取出來.於網路爆料.
這種離奇事件.警惕我們要注意路邊購買來路不明的東西.需要特別注意檢查.

如此可以避免發生被偷錄了不雅的映象.因而流入市面.變成被人取笑的對象.
所以我們大家要小心來路不名的物品.才能避免對自己造成隱私形象的損失喔!

網圖資料分享:[發生在大陸喔]

typetin

聞所未聞，大家要小心啊！[拇指向上][拇指向上]

老何boss

這是大陸的新聞.無奇不有!?

老何boss

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2306樓

老何boss

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文章編號：87149593

[想筆記].

李白會武功?

今日下午看陸片:[李白之御劍長安].很玄奇.
李白是詩仙.酒仙.這無疑問.現又加上[劍仙].

片中當然會出現許多李白的詩篇.有些還沒聽過.
也就不知真假如何.編劇也太有想像力.匪夷所思?!

李白傳奇在電影片中.變身一位俠客.使劍救皇帝.
茲將筆記的詩篇.一一來介紹.與各位同好們分享:

[人在江湖飄.哪能不挨刀].[床前明月光.疑是地上霜].
[酒樓小飲遇狂徒.欺凌百姓狗不如].

[小生飲酒心如錦.偶遇狂徒不付錢].
[路見不平當拔劍.身穿浴衣無恥顏].

[問君何意曬碧山.笑而不答心自閒].
[桃花流水杳然去.別有洞天非人間].

[清飲無聲劍流星.蓮心獨翔狂似鷹].
[劍氣無雙傲天下.歌震千里殺心情].

2023/3/28.[初稿].

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老何boss

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2307樓

老何boss

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文章編號：87155335

[想筆記].

陶淵明的自輓詩.
看淡人類的生死.
何其瀟灑與自得.
吾輩也應當學習.

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陶淵明:擬輓歌辭三首原文：

有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。

在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
餚案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；
一朝出門去，歸來良未央。

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶕嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。

自祭文:

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於徵，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人悽其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，餘得為人。自餘為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七絃。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡餘勞，心有常閒。樂天委分，以至百年。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。餘今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！

寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？鳴呼哀哉！

生平:

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

老何boss

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2308樓

老何boss

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文章編號：87155428

[想筆記].

看淡生死.看淡官位.
看淡錢財.幾人做到.

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陶淵明爲何自作祭輓詩文
2020-08-16 光明日報
目前陶淵明詩文研究幾乎到了「陶盡門前土」的地步，似乎已無可挖掘之處。但細細品讀陶集，仍有值得關注和研究之詩文。如陶集中有一篇《自祭文》和三首《擬輓歌辭》。《文選》選陶淵明《輓歌》第三首，題曰《輓歌詩》；王叔岷《陶淵明詩箋證稿》、龔斌《陶淵明集校箋》和王孟白《陶淵明詩文校箋》等均改「《擬輓歌辭》」，題作「《輓歌詩》」，認爲此三首輓歌乃是陶淵明自作，而非擬作。

從《自祭文》《輓歌詩》（或《擬輓歌辭》，以下統稱「《輓歌詩》」）內容來看，陶淵明先假設自己已死，然後再面對自己的靈堂、墳墓和屍體，悼挽自己。這種行爲看起來比較滑稽，也顯得較爲荒誕，但滑稽與荒誕的背後，往往蘊含著深刻的思想與異樣的動機。

從學界的研究來看，大家公認《自祭文》作於陶淵明去世之前不久；但對於《輓歌詩》，則有不同觀點，有46歲（袁行霈）、51歲（逯欽立）、59歲（鄧安生、龔斌等）、63歲（宋人吳仁傑、祁寬、趙泉山皆認爲是臨終絕筆，今人王孟白、孫鈞錫、廖仲安等亦持類似觀點）等幾種說法。陶淵明在《答龐參軍》序文中說「吾報疾多年，不復爲文」，從陶作編年可知，他晚年的作品確實較少。既然他「不復爲文」，那又爲何自作祭文、自爲輓歌？

以曠達超越幻滅

人之情多變，前一秒尚能曠達，下一刻卻感萬事皆空，幻滅消極與超脫達觀均爲人生之體驗，陶淵明亦不例外。《自祭文》篇末云：「人生實難，死如之何。」以悲觀者看，此句可視作自經棄世之言；以達觀者看，可視作勘破生死之語。由幻滅至曠達，其間只隔一層紙，超越了悲觀之幻滅，一切不復掛礙於心，即得大超脫之曠達，亦即袁行霈先生所謂陶淵明之「順化」。

細讀陶淵明現存詩文，可見其思想矛盾之兩端。日本學者岡村繁在《陶淵明李白新論》中指出，陶淵明的「許多作品都包含著相互矛盾的內容」，並總結爲「對生死的達觀與執迷」等五個方面，對於全面揭示陶淵明思想矛盾複雜的特徵，頗有貢獻。陶淵明思想中的矛盾，到了中年生病之後，表現得更加突出。陶淵明「報疾多年」，無論對他的身體還是心理，都是一種漫長的折磨；而遭火（《戊申歲六月中遇火》）受災（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》）後的貧困，更給陶淵明帶來生存的痛苦，「蕭索空宇中，了無一可悅」（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》），「飢來驅我去，不知竟何之」（《乞食》）。

古人追求的立德、立功、立言「三不朽」，對陶淵明來說，也是一種「中年危機」：「總角聞道，白首無成」，「人生若寄，憔悴有時」（《榮木》）。老冉冉其將至，而修名不立，對陶淵明來說，是人生最大的焦慮，故陶淵明「猖狂獨長悲」（《和胡西曹示顧賊曹》）。細讀陶詩，可發現陶淵明始終掛念的是「不朽」問題。袁行霈先生對此感悟極深，他在分析陶淵明的《形影神》詩時說：「『形』苦於人生之短暫，『影』苦於修名之難立」，「形影神三者，分別代表陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了陶淵明人生觀里的衝突和調和」（《陶淵明研究（增訂本）》）。

另外，陶淵明對改朝換代時局的無奈甚至憤懣，對自己「疾患以來」病痛的切膚體驗與無助感傷，對「室無萊婦」（《與子儼等疏》）的失望，以及《責子》詩中對孩子不成器的哀嘆，縈繞心間，從而產生「天運苟如此」（《責子》）、「流幻百年中」（《還舊居》）、「人生似幻化，終當歸空無」（《歸園田居》其四）的幻滅感，無可奈何又無計可施，只好「且進杯中物」（《責子》），暫時麻醉自己，忘卻俗世的痛苦。

然而，陶淵明的偉大之處，在於對這種「人生實難」「終歸空無」幻滅感的超越。《神釋》云：「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」羅大經評曰：「不以死生禍福動其心，泰然委順，養神之道也，淵明可謂知道之士。」（《鶴林玉露》卷十五）陶淵明之超脫，又如：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」（《歸去來兮辭》）他達觀從容，委運任化，任真隨性，想出仕則仕，想歸隱則隱，酒醉欲眠而遣人歸去，去人家吃飯喝酒而賦《乞食》之詩，「不以躬耕爲恥，不以無財爲病」（蕭統《陶淵明集序》），「視死如歸，臨凶若吉」，大病之後「藥劑弗嘗，禱祀非恤」（顏延之《陶徵士誄》），「余今斯化，可以無恨」（《自祭文》）。以這種心態自作祭文、寫輓歌，也就不是什麼很奇怪的事情了。僅就自作祭文與輓歌這件事本身來看，已是其泰然面對生死的達觀順化之舉。

力圖創新

陶淵明有著強烈的創新及「立言」以求不朽的意識。發前人之未發，寫前人之未寫，是謂創新。試看陶淵明田園詩的創作，前人何曾專力寫過？故陶淵明能成爲田園詩創作第一人。乞討之事，何人敢寫入詩中？唯陶淵明首開先河，作《乞食》詩。關於《五柳先生傳》，范子燁先生認爲不是自傳，邵明珍也認爲傳贊體一般不能用於寫自傳（《求是學刊》2017年第6期），但如果從陶淵明有意創新主題內容的情況來看，他爲何不能有意創新自作傳記？他人所不能爲，我能爲之；他人所不敢爲，我亦爲之；他人所不敢寫不能寫未曾寫，我均寫之——此之爲我。「語不驚人死不休」，屈原如是，陶淵明如是，李白、杜甫如是，蘇軾等人亦如是。

袁行霈先生從「徘徊回歸主題」等五個方面進行論述，專論「陶詩主題的創新」，而其中尤以固窮安貧和農耕主題爲代表，他強調說：「田園詩是他的獨創，在田園詩中以農耕爲主題，更是陶淵明的獨創。」（《陶淵明研究（增訂本）》）同理，儘管祭文、輓詩一般都是他人爲死者作，但陶淵明爲何就不能打破常規，自作祭文和輓詩？故淵明《自祭文》是目前所見最早的自祭文。即便此前繆襲、陸機、傅玄已有自輓詩，即便陶淵明所作輓詩題作《擬輓歌辭》，也仍然不妨礙其內容的創新。

遊戲之作，兼安慰親朋

從《擬輓歌辭》文字來看，雖極沉痛，卻不乏戲謔色彩。「欲語口無音，欲視眼無光」，身死而神不死，身外之我一本正經地誦輓詩哀悼自己，身內之我卻依然有感有知，這一場景本身就很滑稽。詩云「但恨在世時，飲酒不得足」，去世之人仍以飲酒掛懷，可以達觀視之，亦可看作遊戲之語。《自祭文》亦有此類文字，如「候顏已冥，聆音愈漠」「窅窅我行，蕭蕭墓門」，亦逸想之文字，故蘇軾曰：「淵明《自祭文》出妙語於纊息之餘，豈涉死生之流哉。」

「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」陶淵明自知大限將至，料想自己死後「嬌兒索父啼，良友撫我哭」，故作祭文、輓歌，以達觀之語安慰家人朋友。《與子儼等疏》雲「天地賦命，生必有死」，又引子夏語曰「死生有命，富貴在天」；在《擬輓歌辭》開篇雲「有生必有死，早終非命促」，生老病死乃人生的常態，原本不必掛礙於心。《自祭文》雲「陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅」，生存之世乃臨時暫居之逆旅，唯有死亡才是永久回歸原本之住宅，「我來自塵土，復歸於塵土」，視死亡爲解脫，「人生實難，死如之何」，自己已看破生死，親朋又何必要悲傷？

受當時風尚影響

晉時士人言行舉止放達不羈，及時行樂、詩酒宴飲的生活方式爲廣大文士們所接受。政治上的矛盾鬥爭與生命的短暫無常使他們的內心趨向封閉，並由建安時期的昂揚高蹈、慷慨悲歌轉變爲正始時期的韜光養晦、縱情放浪，在這種思想變化中，晉人更加淡然地看待生命，回歸自我，超然自適。晉時之人對死生看得很重，但表現在言行上，卻是視死如歸。這正表現了晉人對待生死的矛盾態度。《文選》有魏晉人繆襲《輓歌詩》1首，晉陸機《輓歌詩》3首，傅玄《輓歌辭》1首，皆爲自挽之作。這種時風所及，不能不對陶淵明創作《自祭文》《擬輓歌辭》有所影響。持此觀點者，有宋代趙泉山，另有日本學者橋川時雄，他認爲：「陶公《輓歌詩》及《自祭文》，洵當時風尚而作耳。」

詩文創作大多都經歷了一段時間的感情積澱，正所謂「長期積累，一朝得之」「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。綜合陶淵明的現存作品可以判斷，《自祭文》《輓歌詩》的創作並非陶淵明一時心血來潮之作，其創作動機當有多個層面。

（作者：和談，系新疆大學文學院教授）

老何boss

29046分

2309樓

老何boss

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文章編號：87155722

[想筆記].

鋒面來容易下雨.
祈求上天甘霖降.
應請師公法事做.
牽扯大官拜廟說.

蔡X文向媽祖祈求天降甘霖嘉義果真下雨了.[節錄].
中央通訊社.2023年3月25日週六下午8:51

（中央社記者蔡智明嘉義縣25日電）總統蔡X文今天到嘉縣朴子配天宮參拜媽祖，祈求上天快降春雨解旱象，蔡總統離開沒多久嘉義果真下雨.民眾驚呼[媽祖顯靈].但雨勢不大.據中央氣象局統計到晚上8時僅下8毫米.雨勢持續沒多久就停了。

中央氣象局今天發布大雨特報，對流雲系發展旺盛，易有短延時強降雨，今晚至明日中部以北地區有局部大雨發生的機率，請注意雷擊及強陣風。

網圖資料如下:

typetin

氣象局早預報中北部會降雨，蔡媓跑去蹭雨。何不來南部屏東楓港老家來祈雨呢？

老何boss

這即是[豬屁文化]喔!

老何boss

29046分

2310樓

老何boss

個人積分：29046分

文章編號：87156437

[想筆記].

古早的祈雨文.
日據時即流行.
按照法事科儀.
不是隨便拜拜.

92年前首份「祈雨文」曝光拜完當天就下雨.
2021/03/06 中時新聞網.

早年科技不發達時，如果遇到長期的大旱，並沒有人工造雨這種先進的方式，大多只能焚香祭拜祈求上天早點下雨。近日就有臉書粉絲團貼出了92年前台灣首場「祈雨法會」的祈禱文，引起不少網友的關注。

臉書粉絲專頁「Good Weather 古都好天氣-臺灣南區氣象中心」近日發文表示，由於今年旱象嚴峻，農田水利署和大甲鎮瀾宮將在3月7日合辦祈雨法會。與此同時，文章中也提及到92年前台灣首場祈雨法會。

有粉絲專頁貼出92年前的祈雨文。（圖／翻攝自Good Weather 古都好天氣-臺灣南區氣象中心）

1929年初西半部地區連續50幾天無雨，各地旱象頻傳，當時新聞標題屢屢出現「領臺以來空前の水飢饉」、「高雄州下は二十五年來の大旱魃」等極為聳動的文字，反映了當時旱災的嚴重威脅，因此很多地方都出現向神明祈雨的儀式，其中臺中仕紳張麗俊受地方委託撰寫祈雨文，並在3月31日於豐原慈濟宮進行祈雨儀式。

《臺灣日日新報》以「慈雨」為標題，用近半版篇幅報導臺灣各地降雨情形。（圖／翻攝自Good Weather 古都好天氣-臺灣南區氣象中心）

神奇的是，在法會剛進行完，當天和隔天臺中分別降下0.1和0.8毫米的雨量，當然這樣的雨量不足以解除旱象。這次的旱象是直到當年5月中旬全台各地降下豪雨後才獲得緩解，當時《臺灣日日新報》還以「慈雨」為標題，用近半版篇幅報導臺灣各地降雨情形。

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