目前我是覺得 <人生的意義> 是以下二選一:
[1] 一直維持在「幸福」的狀態,此狀態下有二條路:
[1.1] 「善終」(無痛的死亡,死得幸福)
[1.2] 「永生」
[2] 一直維持在「無意識」的狀態,所以沒有任何「感覺」(不會覺得 無聊、好奇、疼痛、快樂、不適、餓、悲傷、憤怒、幸福 等...)。
上述之中,[1] 太難做到,所以退而求其次 [2] 相對容易很多。
維持在「幸福」狀態,這點難做到是因為人生有太多「意外」,像是天災(新冠疫情、311地震、南亞海嘯、茂宜島野火、八八風災...)及人禍(俄烏及以巴戰爭、南京大屠殺、沙石車輾斃、空難、金融海嘯、義務役、詐騙、...),這些都是一般人「難以控制與避免」的災難,不要說是人類,甚至是 所有生物 都必需面對的風險,畢竟「人生不如意,十之八九」,就算有人一生順遂也是少數。
另外,幸福的定義是因人而異的,而有些人的幸福是「把快樂建立在別人痛苦之上」(如:社畜、孝道、爛桃花、性暴力...的概念),透過「剝削或剝奪」別人來滿足自己。其實基本上人與人互助,從施與受的反面來說就是人與人互相剝削/剝奪,所以在文明的社會裡才會有一些規範要人們去「妥協」,所以說「自由須以不侵犯他人的自由為界限」。
前面所述透過剝削別人來 "獨善其身" 這種行為未免也太自私與不道德,所以為了社會的良性發展只好妥協與讓步,但也因為如此就難以達到理想中「所有人」都擁有「最高級」的幸福,及類似的「均富」、「烏托邦」、「天堂」。
(Lyman Tower Sargent:「烏托邦本質上是矛盾的 ... 並且有相互衝突的欲望,因此所有人的欲望不能同時得到滿足」)
選擇 "維持「幸福」" 的人如果又選擇了「善終」,那麼這個人一生的「經歷/體驗」與「成就/人生智慧」該怎麼辦呢?這些「生不帶來死不帶去」的東西對於那個死去的個人將不再有任何的意義。
選擇 "維持「幸福」" 的人如果又選擇了「永生」,那可能要先克服「宇宙的終極命運」(大撕裂、大擠壓、大凍結)才能得到永生,這可行嗎?
維持在「無意識」狀態,基本上一般人在沒有夢境的深度睡眠時我覺得就是無意識,只是誰能不吃不喝持續一直睡下去?(吃 安眠藥?) 不過醫學上早已可以做到,只要挨一針「全身麻醉」,就可進入無意識的狀態,麻醉劑量再更大讓人「麻醉致死」還可以保證一直維持在無意識的狀態,再不然「安樂死」前喝一杯「戊巴比妥鈉」鎮靜劑,或是「反出生主義」主張的 "不要生小孩" 也可當作是一種預防性措施,防止未來再有「受害者」來到這個世界。
以目前的醫學/科技來說,如果人生終就難逃一死,而人生的「經歷」與「成就」對個人都是「生不帶來死不帶去」的東西,那麼有需要來蹚人生這個渾水,最後換來的卻是一場空嗎?
有人可能反駁,個人的成就可以造福他人及後代啊!沒錯,科技上與其他的成就可以,但要達到理想的烏托邦也不是短時間內容易達到的事,在科技能讓人不死及達成理想之前還要犧牲多少人的人生?要賠上多少生命?
即便有了科技若無法普及,恐怕也只有少數(富)人受惠。那還不如運用現成既有的可行方法,讓無意識的概念在適當的時侯實現。
瘦虫弱精 wrote:
人生那來那麽多意義
不就生死兩個字而已
中間不論你多麽豐功偉業或是窮困潦倒
都逃不出這兩個字
多說無意
戰火下你說幸褔
天災時你說善終
何來永生可言
若沒記錯在學生時代補習的時侯,補習班老師和我們提到他得知有學生自殺的事情,他說那學生就是想太多了,關於人生的事有時別想太多。我那時也只是聽聽,也不了解為何想太多會搞到想不開,直到最近因為較常看到網路上少子化及生孩子相關的新聞及討論,才接觸到生意義方面的問題,也有了一些思考。
目前看來人生的確逃不出「生死」這兩字,而且有很明確的因果關係,沒有生就沒有死,所以有人說:「如果沒有辦法給自己小孩子一個好的環境...不生,把自己顧好,好像也是對社會的一種責任」,尤其是戰火下更是如此,戰火中生孩子無疑是讓孩子的生命受到嚴重的威脅,同時也製造了更多的問題。難道戰火中生孩子的父母都是為了「增產報國」?沒有替戰火中的孩子考慮過嗎?
叔本華 認為,生命歷程中的大部分都充斥著痛苦,最合乎理性的觀點就是不要把孩子帶到世上來。人生中的意外也是不生的理由,誰能保證孩子一生之中100%都不會碰到嚴重的意外呢?
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