個人積分：4772分
文章編號：73957565
個人積分：2886分
文章編號：74047504
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力不可遞延
無法儲藏
不同的勞工有不同的勞動力
不同的行業也有不同的勞動力要求標準
在現今專業分工的時代
更無法立即無縫接軌
而不需轉換成本或是訓練時間
1.勞動是可以儲藏的，人類勞動的商品和財富就是價值型態的儲藏
而價值是本身是凝結商在商品中的無差別人類勞動力，因為他是透過交換過程所以體現出無差別的價值
例如一條100元的魚和另一個100元的文具價值是相等的，而決定商品勞動價值的是生產該種商品的「社會的平均必要勞動時間」
2.勞動不等於勞動力
3.勞動之間的交換是透過貨幣，在工業革命以前商品的價值反應，勞動的價值，商品價值的表達其實就是貨幣
因為在工業革命前各地區的勞動生產率大致相同，如果生產1條魚需要1小時 生產1單位小麥也需要1小時
他們價值就相等 因此交換價值也相等的，交換商品本質上是交換勞動力 ，達成更高效率的社會分工
如果生產一條魚需要的時間比1小時更少可以換到別人1小時勞動商品 ，
大家就都生產魚，供給增加價格降低 ，反之生產小麥更少也一樣，受供需規律調節
這點西方經濟學之父 亞當斯密 是承認的 並在《國富論》中提出
4.勞動據有二重性，具體勞動力創造「使用價值」，抽象勞動創造「價值」，人類在生產商品時付出的勞動同時創造兩種價值
「價值」是衡量人和人之間的社會屬性關係，「使用價值」是衡量可以吃喝穿等的人和自然的屬性關係
5.為什麼要把這兩種價值區分使用價值不等於價值?
我舉個例子：沙特阿拉伯生產一桶石油2美元的成本 和北海布蘭特60美元成本的石油做比較 如果石油的售價事一桶70美元
那麼所有石油都是有大致相同的使用價值和70美元的交換價值
但是沙特阿拉伯的石油價值比較低，北海布蘭特更高，因為他只花費2美元的人類勞動力價值開採，別人耗費60美元
這多出的68美元方面就是來自石油的級差地租，而石油價格是被開採成本最高的國家決定的 ，剛好等於70美元
而沙特和工業國家換取進口商品如果別人耗費更多勞動，他用更少的勞動去交換更多的勞動就是「不平等交換」
這點我要批判你根本沒搞懂
但是光有貨幣並不會導致資本存在
馬克思論述過光有貨幣並不會導致不勞而獲的食利階層 而是要經過一個歷史發展過程
人類最早的物物交易以物易物是W-W型態也是等量勞動交換，
例如我要花費1小時生產一條魚你花1小時生產鞋子
後來經歷貨幣時代 W-G-W 是勞動W以貨幣G做交易媒介並不會自動變成資本
這是一個為了交換而把自己產品換成貨幣再換成自己需要的商品的時代
例如我需要條魚在賣出換成貨幣再換成鞋子，生產魚的人和生產鞋子的人本身是交換等量勞動
最發展成商人資本G-W-G' 這是資本最早的型態，G後面的'一撇代表增值後的貨幣
也就是為了「賣貴而買」，馬克思再資本論第一卷就說，從這裡開始變質的
買低賣高賺差價，本質上是更少的勞動換取更多勞動的騙局
但是光有商人的投機，買低賣高賺差價，並不會自動導致現代工業資本主義，
頂多有類似絲路貿易這樣的「商人資本」形態
當資本發展到現代的一般運動方式和工業生產資本結合起來也就是
G-W....P....W'-G' 一般形式資本家先預付貨幣工資給工人結合生產資本，把勞動者的剩餘價值轉化成\利潤，再去增大自己本身的工業資本，這個型態開始才有生命力
而「G-W......P....W'-G'」則稱為資本主義的一般形式，
因為有了P的勞動生產資本和商品W和貨幣G才可能增值
而現代的金融資本只不過是G-G'的純粹用錢賺錢的龐式騙局
一切資本主義生產方式的國家，都週期性地患上一種狂想病，企圖不用透過生產過程作媒介而賺到錢。 ex.衍生性金融商品資本主義像一個魔法師，無力控制自己召喚出來 ...
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力或是勞工如何是樓主眼中的商品
我覺得你還得再想想如何解釋的更完整
樓主的經濟學理論要融會貫通
不要以偏概全
我知道寫文章很辛苦
貼文也很費時間
但是我看到的是
片斷又片面解釋的個人觀點
我簡單跟你解釋好了
重點在於勞動者的創造的新價值大於他本身被購買的勞動力價值(工資) ，資本才可能有剩餘價值
如果勞動者的工資是3萬，他創造的新價值要大於3萬例如是7萬，
資本家才會有動機花3萬這工資購買他的勞動力
這多出來的4萬是剩餘價值的來源，
僱傭勞動本質上是勞動和資本的不平等交換環節
那麼勞動力商品(工資的價格)在市場競爭之下被什麼決定呢?
自由貿易和市場經濟狀態下很類似P=AC 工資和其他一切商品一樣，取決於它的生產成本
工資傾向於下降到要維持人類勞動力生存和繁衍後代的成本，主要是食物生活消費品的成本
就是古典經濟學裡所說的「工資的自然率」，包括大衛李嘉圖和馬克斯都是承認的
而在科技進步之下，勞動生產率提高，單位勞動力創造出更多「使用價值」商品的「單位價值降低」
因此商品可以被更便宜的生產出來，工資品的價值傾向於下降，
所以工資和勞動力的購買價格在自由市場經濟和自由貿易下傾向下降到成本價格
而資本家會獲得更高的剩餘價值，因為人類活勞動創造的價值大於勞動力的價值(工資)本身，
這正是資本家剝削勞動者個奧秘和剩餘價值的泉源
而只有活勞動能夠創造新價值，資本是死勞動是透過勞動生產過程中轉移價值存量到商品中
因為資本和生產資料的價值不可能無中生有，也是人類工程師和科學家的創造，而生產資本在使用中會透過磨損固定資本消耗轉移折舊的價值到最終的成品商品中，資本本身就是人類勞動力過去歷史上積累的結晶被資本家無償佔有和異化，這個力量在生產資料私有制+雇用勞動奴隸制度下反過來以指數成長的型態增強自己，反過來更大的剝削他原來自己的創造者----勞動者本身
因為勞動者的剩餘被資本家轉化成資本積累，而更大的資本積累又可以剝削更多人類，資本就成為勞動者的異化勞動
異化代表疏離自己和異己的力量，原來是費爾巴哈提出的哲學上帝是人性的異化
而資本成為了「異化了的勞動」這個過程被馬克思主義政治經濟學更科學的描述
讓我們更深入地看一下這個問題。一般人以為僱傭勞動是公平交換，
似乎公平所要求的，應該是在雙方在平等的條件下有同樣公平的起點。
但是事實並非如此。如果資本家不能同工人談妥，他能夠等待得起，
可以靠他的資本生活。工人就不能這樣。他只能靠工資生活；
因此，必須在他能夠得到工作的時間、地點和條件下接受工作。
工人沒有公平的起點。飢餓使他處在非常不利的地位。
可是，按照資本家階級的政治經濟學來說，這正是公平的最高典範。
勞動資料——原料、工廠、機器——應該歸工人自己所有！(生產資料公有制)
勞動力被被商品化，是異化產生的原因
如同我前面在部落格有說過房地產成為異化勞動的機制
★房地產制度應該如何做頂層設計才符合「社會主義」
房地產是異化勞動★為什麼這麼多人就是不明白？
網友曾經這樣問我
南恨 wrote:
收房租叫不勞而獲？有沒有搞錯？房子哪裡來的？不用先賺錢投資買房才有房子租別人嗎？難道你家的房子政府送的？那真的叫不勞而獲了
別人前面付出的你沒看見，只看最後的結果，哦，別人躺在那邊爽爽賺，每個月幾十萬入帳，真不勞而獲？靠，別人為了買房付出多少心血你懂什麼？
股息資產？難道不用先砸一筆錢下去嗎？這難道不是付出嗎？你要比喻麻煩動點腦，做點功課，
我的回答：
你自己想一想你的邏輯成不成立
我努力存錢購買一個黑奴隸，我付出了成本!!!
因此奴隸主強辯說：「奴隸的勞動收入扣除他的生活費用外歸我所有，因為我花了成本」
如果你的邏輯成立，那麼資本就不可能有剩餘價值(利潤)，
剝削到一個比購買價值本身的價值還要更大的價值，
這種購買和交換本身是不平等的生產關係
當奴隸主購買第1個奴隸的時候，他可以從奴隸身上幫他賺的錢購買第2個奴隸，那麼奴隸越努力，奴隸主賺錢越多，資本越積累就可購買第3個奴隸，那麼現在有3個奴隸幫奴隸主工作了，他會比的只有1個奴隸的狀況更容易獲得資本去購買第4個奴隸，因為他從別人身上賺錢的速度增長到4倍，現在只需要原來1/4的時間去購買第5個奴隸，奴隸努力工作導致，奴隸主的資本指數增長，奴隸的數量以指數增長到100個奴隸的時候，為什麼你還認為奴隸主是自己努力賺錢買到這100個奴隸的？這就是馬克思所說的「異化勞動」，奴隸越努力，奴隸主的資本越增值，就會把奴隸自己搞的越貧窮，製造更多像自己一樣的奴隸。
什麼叫做黑奴隸是資本？
黑奴隸就是黑色的人種，只有在奴隸資本主義制度和一定的「社會生產關係」下奴隸才成為資本。
在南北戰爭時一個黑奴隸的價格大約是白人勞動所得5~6年的工資，如果白人購買了黑奴他也付出勞動力，造你的邏輯哪裡有不勞而獲？不管奴隸被二次買賣轉手了多少次都不可能創造出這種權力，賦予這種權力的始終是社會制度和不平等的生產關係。資本只是純粹的社會生產關係和人玩人的權力遊戲而已。
什麼叫做珍妮紡紗機是資本？
這就只是一台紡織棉花用的機器而已，只有在一定的社會生產關係下機器才成為資本(生產資料私有制)
什麼叫做房地產是資本？
只有在房地產是私有制的情況下房地產才成為虛擬資本，這就只是因為壟斷土地而取得的「絕對地租」和「城市級差地租」能夠轉移(而不是創造)別人的勞動價值而已，而購買這種剝削人的地租的成本就是房地產的虛擬價格，例如一個好地段(學區房或捷運宅)的好生活機能的土地被人壟斷，那原本社會上其他人的勞動和一切建立在土地上的基礎建設的使用權力，就要無條件被房地產私有者佔有，房東就可以取得取得房租(一種經濟地租)，這種地租的剝削權力，在經過根據市場平均利潤率「資本化本益比」的虛擬化定價成為房地產虛擬資本的價格。
這種價格只不過是跟購買黑人奴隸的價格一樣，是建立在不平等的社會生產關係之上的
從馬克思主義的觀點來說，資本本身不是一種實體，而是一種社會權力關係，是人和人之間的權力不平等
上個世紀西方資產階級經濟學家的羅賓遜夫人《劍橋資本爭論》對此有過詳細的辯論甚至數學證明，資本本身既不是貨幣資本也不是實物資本
劍橋資本爭論
爭論雙方是以麻省理工學院（地處麻省的劍橋）教授薩繆爾森、托賓、勞勃‧梭羅等人為代表的新古典綜合派，和以瓊‧羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西內蒂為代表的新劍橋學派（其代表人物大多執教於劍橋大學）。最終，新劍橋學派成功證明新古典命題以及總體經濟學所使用的生產函數只有在單一產品模型中才能成立，顯然不符合現實世界的情況，但新劍橋學派並未發展出一套被廣泛接受的理論以替代新古典理論。
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
坦白講，我對樓主的馬克斯主義毫無興趣
只是看到標題才忍住不耐把開版文看完
資本主義如何對勞工剝削
大概你的觀點來自於舊經濟時代
至於其它的觀點
只要樓主高興想怎麼寫就怎麼寫
我沒興趣參與，純粹路過.....
馬克思主義的經濟學是古典政治經濟學，你要批判人的前提是先理解他的理論模型和實際符不符合
否則這種批判就如同一個不懂物理學的宗教人士人批判量子力學和相對論是反上帝的一樣空洞和無力
世界上有很多表層現象，和深層的現象是矛盾的
因為真實世界很多客觀真理是違反人類直覺感知的，因為人類的感知極其有限只能透過邏輯推演去看見更遠的事物
比如說牛頓力學和相對論，一個說時空絕對不變，另一個違反直覺說時空可變，哪個看起來更直覺?
但是這也不代表複雜的事物和模型在經典物理低速狀態下和在通常狀態下有違反人類直覺
個人積分：2886分
文章編號：74047602
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力不可遞延
無法儲藏
不同的勞工有不同的勞動力
不同的行業也有不同的勞動力要求標準
在現今專業分工的時代
更無法立即無縫接軌
而不需轉換成本或是訓練時間
1.勞動是可以儲藏的，人類勞動的商品和財富就是價值型態的儲藏
而價值是本身是凝結商在商品中的無差別人類勞動力，因為他是透過交換過程所以體現出無差別的價值
例如一條100元的魚和另一個100元的文具價值是相等的，而決定商品勞動價值的是生產該種商品的「社會的平均必要勞動時間」
2.勞動不等於勞動力
3.勞動之間的交換是透過貨幣，在工業革命以前商品的價值反應，勞動的價值，商品價值的表達其實就是貨幣
因為在工業革命前各地區的勞動生產率大致相同，如果生產1條魚需要1小時 生產1單位小麥也需要1小時
他們價值就相等 因此交換價值也相等的，交換商品本質上是交換勞動力 ，達成更高效率的社會分工
如果生產一條魚需要的時間比1小時更少可以換到別人1小時勞動商品 ，
大家就都生產魚，供給增加價格降低 ，反之生產小麥更少也一樣，受供需規律調節
這點西方經濟學之父 亞當斯密 是承認的 並在《國富論》中提出
4.勞動據有二重性，具體勞動力創造「使用價值」，抽象勞動創造「價值」，人類在生產商品時付出的勞動同時創造兩種價值
「價值」是衡量人和人之間的社會屬性關係，「使用價值」是衡量可以吃喝穿等的人和自然的屬性關係
5.為什麼要把這兩種價值區分使用價值不等於價值?
我舉個例子：沙特阿拉伯生產一桶石油2美元的成本 和北海布蘭特60美元成本的石油做比較 如果石油的售價事一桶70美元
那麼所有石油都是有大致相同的使用價值和70美元的交換價值
但是沙特阿拉伯的石油價值比較低，北海布蘭特更高，因為他只花費2美元的人類勞動力價值開採，別人耗費60美元
這多出的68美元方面就是來自石油的級差地租，而石油價格是被開採成本最高的國家決定的 ，剛好等於70美元
而沙特和工業國家換取進口商品如果別人耗費更多勞動，他用更少的勞動去交換更多的勞動就是「不平等交換」
這點我要批判你根本沒搞懂
但是光有貨幣並不會導致資本存在
馬克思論述過光有貨幣並不會導致不勞而獲的食利階層 而是要經過一個歷史發展過程
人類最早的物物交易以物易物是W-W型態也是等量勞動交換，
例如我要花費1小時生產一條魚你花1小時生產鞋子
後來經歷貨幣時代 W-G-W 是勞動W以貨幣G做交易媒介並不會自動變成資本
這是一個為了交換而把自己產品換成貨幣再換成自己需要的商品的時代
例如我需要條魚在賣出換成貨幣再換成鞋子，生產魚的人和生產鞋子的人本身是交換等量勞動
最發展成商人資本G-W-G' 這是資本最早的型態，G後面的'一撇代表增值後的貨幣
也就是為了「賣貴而買」，馬克思再資本論第一卷就說，從這裡開始變質的
買低賣高賺差價，本質上是更少的勞動換取更多勞動的騙局
但是光有商人的投機，買低賣高賺差價，並不會自動導致現代工業資本主義，
頂多有類似絲路貿易這樣的「商人資本」形態
當資本發展到現代的一般運動方式和工業生產資本結合起來也就是
G-W....P....W'-G' 一般形式資本家先預付貨幣工資給工人結合生產資本，把勞動者的剩餘價值轉化成\利潤，再去增大自己本身的工業資本，這個型態開始才有生命力
而「G-W......P....W'-G'」則稱為資本主義的一般形式，
因為有了P的勞動生產資本和商品W和貨幣G才可能增值
而現代的金融資本只不過是G-G'的純粹用錢賺錢的龐式騙局
一切資本主義生產方式的國家，都週期性地患上一種狂想病，企圖不用透過生產過程作媒介而賺到錢。 ex.衍生性金融商品資本主義像一個魔法師，無力控制自己召喚出來 ...
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力或是勞工如何是樓主眼中的商品
我覺得你還得再想想如何解釋的更完整
樓主的經濟學理論要融會貫通
不要以偏概全
我知道寫文章很辛苦
貼文也很費時間
但是我看到的是
片斷又片面解釋的個人觀點
我簡單跟你解釋好了
重點在於勞動者的創造的新價值大於他本身被購買的勞動力價值(工資) ，資本才可能有剩餘價值
如果勞動者的工資是3萬，他創造的新價值要大於3萬例如是7萬，
資本家才會有動機花3萬這工資購買他的勞動力
這多出來的4萬是剩餘價值的來源，
僱傭勞動本質上是勞動和資本的不平等交換環節
那麼勞動力商品(工資的價格)在市場競爭之下被什麼決定呢?
自由貿易和市場經濟狀態下很類似P=AC 工資和其他一切商品一樣，取決於它的生產成本
工資傾向於下降到要維持人類勞動力生存和繁衍後代的成本，主要是食物生活消費品的成本
就是古典經濟學裡所說的「工資的自然率」，包括大衛李嘉圖和馬克斯都是承認的
而在科技進步之下，勞動生產率提高，單位勞動力創造出更多「使用價值」商品的「單位價值降低」
因此商品可以被更便宜的生產出來，工資品的價值傾向於下降，
所以工資和勞動力的購買價格在自由市場經濟和自由貿易下傾向下降到成本價格
而資本家會獲得更高的剩餘價值，因為人類活勞動創造的價值大於勞動力的價值(工資)本身，
這正是資本家剝削勞動者個奧秘和剩餘價值的泉源
而只有活勞動能夠創造新價值，資本是死勞動是透過勞動生產過程中轉移價值存量到商品中
因為資本和生產資料的價值不可能無中生有，也是人類工程師和科學家的創造，而生產資本在使用中會透過磨損固定資本消耗轉移折舊的價值到最終的成品商品中，資本本身就是人類勞動力過去歷史上積累的結晶被資本家無償佔有和異化，這個力量在生產資料私有制+雇用勞動奴隸制度下反過來以指數成長的型態增強自己，反過來更大的剝削他原來自己的創造者----勞動者本身
因為勞動者的剩餘被資本家轉化成資本積累，而更大的資本積累又可以剝削更多人類，資本就成為勞動者的異化勞動
異化代表疏離自己和異己的力量，原來是費爾巴哈提出的哲學上帝是人性的異化
而資本成為了「異化了的勞動」這個過程被馬克思主義政治經濟學更科學的描述
讓我們更深入地看一下這個問題。一般人以為僱傭勞動是公平交換，
似乎公平所要求的，應該是在雙方在平等的條件下有同樣公平的起點。
但是事實並非如此。如果資本家不能同工人談妥，他能夠等待得起，
可以靠他的資本生活。工人就不能這樣。他只能靠工資生活；
因此，必須在他能夠得到工作的時間、地點和條件下接受工作。
工人沒有公平的起點。飢餓使他處在非常不利的地位。
可是，按照資本家階級的政治經濟學來說，這正是公平的最高典範。
勞動資料——原料、工廠、機器——應該歸工人自己所有！(生產資料公有制)
勞動力被被商品化，是異化產生的原因
如同我前面在部落格有說過房地產成為異化勞動的機制
★房地產制度應該如何做頂層設計才符合「社會主義」
房地產是異化勞動★為什麼這麼多人就是不明白？
網友曾經這樣問我
南恨 wrote:
收房租叫不勞而獲？有沒有搞錯？房子哪裡來的？不用先賺錢投資買房才有房子租別人嗎？難道你家的房子政府送的？那真的叫不勞而獲了
別人前面付出的你沒看見，只看最後的結果，哦，別人躺在那邊爽爽賺，每個月幾十萬入帳，真不勞而獲？靠，別人為了買房付出多少心血你懂什麼？
股息資產？難道不用先砸一筆錢下去嗎？這難道不是付出嗎？你要比喻麻煩動點腦，做點功課，
我的回答：
你自己想一想你的邏輯成不成立
我努力存錢購買一個黑奴隸，我付出了成本!!!
因此奴隸主強辯說：「奴隸的勞動收入扣除他的生活費用外歸我所有，因為我花了成本」
如果你的邏輯成立，那麼資本就不可能有剩餘價值(利潤)，
剝削到一個比購買價值本身的價值還要更大的價值，
這種購買和交換本身是不平等的生產關係
當奴隸主購買第1個奴隸的時候，他可以從奴隸身上幫他賺的錢購買第2個奴隸，那麼奴隸越努力，奴隸主賺錢越多，資本越積累就可購買第3個奴隸，那麼現在有3個奴隸幫奴隸主工作了，他會比的只有1個奴隸的狀況更容易獲得資本去購買第4個奴隸，因為他從別人身上賺錢的速度增長到4倍，現在只需要原來1/4的時間去購買第5個奴隸，奴隸努力工作導致，奴隸主的資本指數增長，奴隸的數量以指數增長到100個奴隸的時候，為什麼你還認為奴隸主是自己努力賺錢買到這100個奴隸的？這就是馬克思所說的「異化勞動」，奴隸越努力，奴隸主的資本越增值，就會把奴隸自己搞的越貧窮，製造更多像自己一樣的奴隸。
什麼叫做黑奴隸是資本？
黑奴隸就是黑色的人種，只有在奴隸資本主義制度和一定的「社會生產關係」下奴隸才成為資本。
在南北戰爭時一個黑奴隸的價格大約是白人勞動所得5~6年的工資，如果白人購買了黑奴他也付出勞動力，造你的邏輯哪裡有不勞而獲？不管奴隸被二次買賣轉手了多少次都不可能創造出這種權力，賦予這種權力的始終是社會制度和不平等的生產關係。資本只是純粹的社會生產關係和人玩人的權力遊戲而已。
什麼叫做珍妮紡紗機是資本？
這就只是一台紡織棉花用的機器而已，只有在一定的社會生產關係下機器才成為資本(生產資料私有制)
什麼叫做房地產是資本？
只有在房地產是私有制的情況下房地產才成為虛擬資本，這就只是因為壟斷土地而取得的「絕對地租」和「城市級差地租」能夠轉移(而不是創造)別人的勞動價值而已，而購買這種剝削人的地租的成本就是房地產的虛擬價格，例如一個好地段(學區房或捷運宅)的好生活機能的土地被人壟斷，那原本社會上其他人的勞動和一切建立在土地上的基礎建設的使用權力，就要無條件被房地產私有者佔有，房東就可以取得取得房租(一種經濟地租)，這種地租的剝削權力，在經過根據市場平均利潤率「資本化本益比」的虛擬化定價成為房地產虛擬資本的價格。
這種價格只不過是跟購買黑人奴隸的價格一樣，是建立在不平等的社會生產關係之上的
從馬克思主義的觀點來說，資本本身不是一種實體，而是一種社會權力關係，是人和人之間的權力不平等
上個世紀西方資產階級經濟學家的羅賓遜夫人《劍橋資本爭論》對此有過詳細的辯論甚至數學證明，資本本身既不是貨幣資本也不是實物資本
劍橋資本爭論
爭論雙方是以麻省理工學院（地處麻省的劍橋）教授薩繆爾森、托賓、勞勃‧梭羅等人為代表的新古典綜合派，和以瓊‧羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西內蒂為代表的新劍橋學派（其代表人物大多執教於劍橋大學）。最終，新劍橋學派成功證明新古典命題以及總體經濟學所使用的生產函數只有在單一產品模型中才能成立，顯然不符合現實世界的情況，但新劍橋學派並未發展出一套被廣泛接受的理論以替代新古典理論。
天氣晴朗萬里無雲 wrote:
坦白講，我對樓主的馬克斯主義毫無興趣
只是看到標題才忍住不耐把開版文看完
資本主義如何對勞工剝削
大概你的觀點來自於舊經濟時代
至於其它的觀點
只要樓主高興想怎麼寫就怎麼寫
我沒興趣參與，純粹路過.....
馬克思主義的經濟學是古典政治經濟學，你要批判人的前提是先理解他的理論模型和實際符不符合
否則這種批判就如同一個不懂物理學的宗教人士人批判量子力學和相對論是反上帝的一樣空洞和無力
世界上有很多表層現象，和深層的現象是矛盾的
因為真實世界很多客觀真理是違反人類直覺感知的，因為人類的感知極其有限只能透過邏輯推演去看見更遠的事物
比如說牛頓力學和相對論，一個說時空絕對不變，另一個違反直覺說時空可變，哪個看起來更直覺?
但是這也不代表複雜的事物和模型在經典物理低速狀態下和在通常狀態下有違反人類直覺
個人積分：2886分
文章編號：74053108
這些義大利馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西曾提出一種文化霸權理論
https://zh.wikipedia.org/wiki/安东尼奥·葛兰西
正統馬克思主義預言，社會主義革命在資本主義社會中是不可避免的。但直到20世紀上半葉，最先進的資本主義國家中都沒有發生這樣的革命。資本主義似乎比先前更為穩固。因此，葛蘭西認為，資本主義不僅依靠暴力或政治和經濟強制來統治，也依賴其意識形態。所以說，一個團體主導力量是表現在「統治」和「心智與道德的領導權」這兩方面。上述中的統治指的是直接強制，而心智與道德則是想法。資產階級發展了霸權文化，傳播其價值觀而使其成為「常識」。工人階級按照資產階級的是非標準來衡量是非，從而協助了資產階級維持現狀。
工人階級應當發展其自身的文化，來反對資產階級的「自然的」和「規範的」社會價值。列寧認為這種文化是對政治目標的「輔助」，而葛蘭西卻認為，奪取文化霸權，是奪取權力的基礎。在葛蘭西看來，在現代社會，一個階級不能僅僅通過狹隘的經濟手段來支配社會，也不能純粹通過強制和暴力。它必須實行知識與道德的領導，與其他力量廣泛合作和妥協。
葛蘭西思想和文化霸權理論的重點
1.公民社會不是自由的是被國家力量隱性滲透的，塑造出人民以為自己在獨立思考，人民只是以為自己在自由的思考，實際上自己的思想是被控制在一個統治階級容許的範圍的，只有不願意老老實實待在公民社會邊界之內的組織和言論，才會被強制干預。
2.世界上有很多表層現象，和深層的現象是矛盾的
因為真實世界很多客觀真理是違反人類直覺感知的，因為人類的感知極其有限只能透過邏輯推演去看見更遠的事物
比如說牛頓力學和相對論，一個說時空絕對不變，另一個違反直覺說時空可變，哪個看起來更直覺?
但是這也不代表複雜的事物和模型在經典物理低速狀態下和在通常狀態下有違反人類直覺 ，但是社會底層大眾在面對社會意識形態往往不是跟科學方法一樣依照理性思維+可驗證的事實這樣科學的來思考，而是依賴葛蘭西所謂《常識系統》而常識系統本身就是統治階級灌輸底層人民，經不起邏輯仔細的推敲的虛假意識形態
在台灣許多人無腦反共(麥卡錫主義)，就其根本原因一樣來自統治階級文化霸權的淺移默化，從社會媒體、教育、大眾傳播甚至電影等的隱性滲透，馬克思主義的經濟學是古典政治經濟學，要批判的前提是先理解他的理論模型和實際符不符合，否則這種批判就如同一個不懂物理學的宗教人士人批判量子力學和相對論是反上帝的一樣空洞和無力
逝世八十年的葛蘭西，為何值得自由主義者重讀
https://theinitium.com/article/20170427-opinion-zhangyueran-luosihang-Gramsci/
「常識」與意識形態
葛蘭西意識到，所有人認識、理解社會，都依賴於「常識」。常識是結合了人們經驗觀察和邏輯反思的產物。然而，一方面，人們的邏輯反思總是有限的，而並不會真的去層層深入推演邏輯，它只是一些「道理」，而不是成體系的思想系統；另一方面，人們的經驗觀察也是有限的，它源於日常生活中周圍的情境，也只能用來幫人們理解周圍的情境。
這使得常識體現出一種內在衝突：它本身隨着社會歷史的變化而變化，因此是流動的、而非固定的；但身處常識當中的我們，未必能明確意識到這一點。在新的社會歷史狀況下，我們常常不能意識到眼前的狀況新在何處，而是會轉向「我們以為」的舊常識，試圖為新現象提供符合常識的解讀。
因此，常識的力量，並不來自於理性反思。恰恰相反，它深深地根植於我們的思考方式之中，使我們覺得一些事情是無需反駁、顯而易見、不容置疑的。這樣一來，常識將一些議題移出了我們日常討論的範疇之外，使它們不需要接受事實證據或者理性思辨的檢驗。
這種「理所當然」的感覺具有重大的政治力量——它為各種各樣的意識形態提供了操作空間。比如，在一個以自由主義為核心意識形態的社會裏，人們經常很難回答「為什麼人要自由」這樣的問題。即便可以，人們的說理經常也是淺嘗輒止，轉而訴諸「理所當然」，反問「人怎麼可以不自由呢」。同樣地，在一個以愛國主義為主流的社會裏，我們也很難要求人們對「我們為什麼要愛國」提出系統的解釋。
在葛蘭西看來，意識形態之所以具有力量，正是因為它通過常識化，把很多未必經得住仔細推敲的問題，轉移到了根本無需推敲、全靠「理所當然」的常識領域。葛蘭西敏鋭地察覺到，不同的常識系統之間，往往是缺乏對話基礎的，因為他們訴諸完全不同的「理所當然」和「顯而易見」。更有甚者，當人們接觸到新的常識系統時，總是更傾向於固守自己的常識系統，而將那些不遵循自己常識系統行事的人視為不可理喻的，甚至敵意地將他們理解為「非我族類」。
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文章編號：74360744
香港：準備總罷工！推翻政府！
香港：準備總罷工！推翻政府！
丹尼爾‧摩利-楊進補充報導
02 August 2019
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來自中共政府的一記反動鞭打卻加強了香港民眾抵抗中共的決心。 7月21日，在示威民眾在元朗港鐵車站上車時，大約50名穿著全白的暴徒衝進港鐵列車，不分青紅皂白地以棍棒攻擊乘客。雖然襲擊者真實身份至今不詳，而且襲擊行動看似武斷，但這些行動企圖表達的意涵已人盡皆知：香港人民無權挑戰香港政府及其在北京的統治者們。
但是，另一跡象表明香港群眾已經失去了對當局的恐懼，這種野蠻的鎮壓只能驅使他們越戰越勇。元朗襲擊後的週六有高達三十萬人前往當地大膽示威。這次抗議活動延續了近八週每週一次的示威活動，且是第一次挑戰政府許可的示威。這清楚地證明了其性質不僅是反對暴力，更是挑戰國家法治的權威。
元朗地鐵襲擊為何發生？又代表著什麼？我們可以肯定它是由政府在親北京勢力的支持下組織的。建制派立法會會員何君堯事先與攻擊群眾的暴徒會面。他與這些人握手致謝的錄像現已廣為流傳。何氏甚至公開辯護他們的暴力行為。此外，網上更流傳一位高級警官與暴徒們談笑風生的畫面，告訴他們「無需擔心」。這些暴徒甚至在襲擊當地一家餐廳前共公開張貼這張照片以辯護他們行為的正當性。
基於這些舉動已經造成香港社會強烈反彈，許多人可能會問為什麼政府會選擇採取這種輕率行動？顯然，北京方面目前正採取「群眾鬥群眾」的策略，亦即將國家暴力外包給黑幫三合會來傳播恐懼和困惑，但得以在名義上明哲保身。這種策略不僅通常用於鎮壓抗議土地掠奪以促進房產開發的中國農民，也曾施加於香港民眾之上。在2014年雨傘運動的過程中也發生過類似的事件，但這次卻助長了香港群眾廣泛的憤怒情緒。這一舉動也暴露了政府的絕望，因為所有正常的鎮壓方法都無法阻止這場運動繼續延燒。
群眾對元朗攻擊的反應顯示他們已經失去恐懼。在週六，人民不畏懼橡膠子彈和五年徒刑的威脅，毅然走上街頭。在所有群眾目睹如此勇氣的情況下，整個反送中運動信心必然倍增。
警察暴力
除了黑社會暴徒的襲擊之外，更有警方直接採取的暴力行為。警方不分青紅皂白對示威群眾無差別發射催淚瓦斯，橡皮子彈和「海綿手榴彈」，造成多人受傷。在週六舉行的30萬人抗議活動後翌日，數萬人參加了整個城市的各種抗議活動，再一次違抗了警方的禁令。 「群眾從西到東，佔據主要道路，設置路障，並高呼：『光復香港！』抗議者遊行到北京政權代表處，被防暴警察封鎖。」（衛報，29.7.19）。
抗議群眾改變了遊行的路線，將其拉長以伸展警方防線。儘管如此，警方還是射擊了一輪又一輪的催淚彈，導致成千民眾窒息和倒塌的慘劇。面對這種警察暴行，抗議者以即興的方法來保護自己 - 成千上萬的香港人現在已經熟悉如何建造路障，這些路障正在迅速湧現。許多人已經自行發覺抵抗催淚瓦斯的技巧，如下：
一位老婦人更一度挺身保衛抗議群眾，站在他們和警察之間，並且挑戰警方向她衝鋒：
抗議者已經開始使用路牌作為盾牌。 「在部分地區，抗議者組建了一條450米長的鏈條，以流通頭盔，雨傘，保鮮膜和其他物資。一些抗議者擔任跑步者，為前線提供急需的物資。」（南華早報，28.7.19）
來自北京的威脅
顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。儘管送中條例已經被擱置，但這一運動正在不斷壯大。受到港府慌亂鎮壓的刺激，反送中運動已經成為一場反對香港政府及其在北京的主人的全面抗爭。最近決定在中國政府駐香港官方代表處和西九龍火車站（距中國最近點）舉辦的抗議活動，更證明了這一事實。香港政府已經無計可施。北京的命令另林鄭政府無法向群眾退讓，但也無法暴露它只是北京政權的地方部門，只有支支吾吾的份。多方認為特首林鄭月娥自身希望辭職，卻遭到習近平方面反對。
港府從法國購買了新的抗暴卡車，每輛卡車配備了15個強力水砲。政府顯然計畫用墨水填充這些水砲，潑灑抗議者，讓他們在抗議活動後的幾天內容易被識別，以便日後拘捕。
顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。
但反送中運動已經是吸引數百萬人參與的群眾運動，不管多麼大量的墨水和監獄也難以平息它。這種大言不慚的鎮壓工具只會進一步激怒抗議者，打破他們對港府代表自由民主價值的幻覺，並認識它是必須被推翻的體制。
因此，北京對此運動的思維更加廣闊。他們正在考慮實行宵禁。本週，中國國防部發言人吳謙大校公開威脅，中國軍隊可能不得不準備部署最終鎮壓群眾運動。這可能是絕對的最後手段，因為這樣的行動可能會引發香港爆發革命情勢。它還更可能將把中國群眾拖入鬥爭中。如果中國群眾因此揭竿起義，這也更保證大多數香港人完全拒絕融入中國既有體制，甚至引起駐於珠江三角洲附近的軍民一同響應，宣示與香港民眾的團結。然而，目前香港運動的廣泛性和戰鬥力使北京幾乎沒有其他選擇。
反送中運動仍處於十字路口
然而，反送中運動還面臨著其他嚴重的危險。 雖然它顯示出非凡的大膽和組織能力，但它究竟代表什麼的政治訴求仍然是矛盾的。儘管香港群眾正在為反對生活水平下降，專制主義和香港資本主義所有其他弊病而鬥爭，但運動中的政治領袖們卻有不同的看法。
在此之前，我們網站曾報導：當下許多香港運動領袖多半是自由主義者。他們正在企圖將整起運動推向親西方帝國主義的性質，並准許英國和香港殖民政府旗幟飄揚。如黃之鋒的香港眾志的年輕領導人呼籲美國介入。香港眾志的另一領袖羅冠聰則為日本資產階級媒體《日經亞洲評論》撰文，懇請北京理解鎮壓行動將會傷害其在港的商業利益。
儘管這些自由主義，親資本主義的領導人可能會暫時鼓舞運動基層，但他們無意真正挑戰資本主義政權。但是爆發今次抗爭的深層社會原因皆源自於資本主義所造成的問題。因此，親資自由派的綱領也不可能解決這些問題。很明顯，工人階級的利益與自由主義者的利益之間存在著巨大的分歧。這兩種力量之間鬥爭的結果將決定這一運動的命運。如果工人階級沒有在運動中發起領導作用，那麼自由派最終會落入反動勢力的手中，將爭取運動導向死路。
建制派主導的慌亂暴力鎮壓卻導致了群眾繼續奮勇向前。 //圖片來源：Baycrest建制派主導的慌亂暴力鎮壓卻導致了群眾繼續奮勇向前。 //圖片來源：Baycrest
儘管在過去的兩週內反送中運動親西方，親資本主義方向的跡像已經少得多，鮮少看到英國旗幟的飄揚，也沒有美國大使館以外的示威活動請求川普援助。到目前為止，自由派的香港眾志也沒有被視為該運動的主要領導者。
事實上，香港運動缺乏領導的事態已經造成基層運動人士的無奈。他們開始質疑：「運動到底該走向何方？」在線論壇熱烈討論哪種方法最有效。在兩週前佔領卻迅速放棄立法會後，人們越來越感到「為了佔領而佔領」並不是正確的方向。
在這場大規模討論中，對政治大罷工的訴求再次得到了更大的支持。網上廣泛的報導已經表明，部分每天運送五百萬人的港鐵車長已經在7月30日星期二計畫罷工。這是為了表明與地鐵上發生的黑社會襲擊的受害者的團結。雖然隸屬於親中共香港工會聯合會（HKFTU）的港鐵官方工會否認將會舉行此類罷工，但237名車長已向資方連署抗議港鐵未能在暴徒襲擊期間保護乘客。如果這項罷工如實成功地導致港鐵停工，將癱瘓全城。
高速公路上的司機已自發性地的團結封鎖，以配合罷工，確保商業利益停止運作。在醫務人員，教師，社工，空服員和學生之間更有商討可能會罷工。基層公務員甚至抨擊政府的鎮壓行動，對其行為感到不滿。
社會現狀的危機
正如我們在世界各地目睹的情況一般，香港運動的民主訴求背後是更深層的社會壓力。香港房價大概是世界之最，遠高於倫敦和紐約，並且在過去10年裡翻了兩倍。昂貴的生活開支以低迷的收入陪襯，最低工資卻低至4.82美元。房屋的中位數價格是家庭年收入中位數的20倍以上。卑微的住房空間被稱為「鳥籠」和「棺材」。為了支付這些棺材，勞工們必須以高超的工時貼補家用。
這場起危機最嚴重地影響了被迫持續與父母同居卻年近三十的年輕人。從小到大收受資本主義教育的他們感覺到絕望性的挫敗感。他們不僅缺乏獲得體面住宅的現實機會，而且缺乏政治聲音，在自己的家鄉越來越感到異化。他們認為這些抗議活動是拯救他們的城市陷入中共極權權貴主義魔爪的最後機會。
組織總罷工！推翻政府！
要求組織政治總罷工的呼聲再次在運動基層之間上揚。如果港鐵罷工如實順利發動，那麼總罷工是合乎邏輯的下一步。目前，一個稱「三罷和七區集會文宣組」正在籌備將於8月5日發動的總罷工。他們不進正確地提出總罷工的訴求，更呼籲當天群眾應該到七個區域參與群眾集會。這是反送中運動的一大進步，顯示它開始將這一運動置於階級基礎上。這是唯一可以保證成功的基礎。
一起在大規模抗議的氛圍中進行的政治大罷工將直接挑戰建制權力。香港各大工會必須立即展開準備行動，組織工作場所會議，準備紀律嚴明，強而有力的糾察隊員和工人自衛隊。這樣的罷工將凸顯勞工階級是真正讓社會得以運作的階級，因為他們也握有停滯社會的能力。這意味著他們有能力以自己管理社會，而不需要那些極少數億萬富翁的統治。
有鑑於此，這一運動需要提出更激進的訴求。目前，總罷工的要求仍是完全撤銷送中引渡條例，調查警察暴行和真普選。但是，中國當局根本不能容忍香港人民握有普選權，它知道這將導致香港這個重要經貿據點決定脫離中國，並在後者家門口儼然成為一個敵對於北京的政權。
反送中運動必須升級至一場總罷工，並向中國勞工階級伸手，才能前進。 //圖片來源：Baycrest反送中運動必須升級至一場總罷工，並向中國勞工階級伸手，才能前進。 //圖片來源：Baycrest
要實現真普選，反送中運動不是央求當局恩賜權力，而是自行組織普選。計畫於8月5日舉辦的群眾集會是正確的前進方向。但目前這些集會的主要目的仍然不明。我們認為它們應該被用來選出代表，組成一個真正的香港人民政府。反對北京的各大工會應該動員所有成員參加這次罷工並參加集會。現在也是他們著手組織勞工政黨，爭取勞工階級社會主義利益的時候了。資本主義，而不僅僅是北京的威權主義，導致了香港的住房危機，低工資和超長工時。一個勞工政黨不僅要爭取普選，更要爭取社會主義的社會住房計畫，國有化和與中國大陸勞工的團結。如此行事的勞工政黨很快就會得到香港工人階級和青年的大力支持。
然而，歸根究底，香港勞工階級的命運與他們在中國大陸的勞工弟兄姐妹們息息相關。中國勞工階級不但不是香港的敵人，兩者更面對著同樣的真正敵人：中國的統治階級。香港的運動必須向中國工人階級，特別是向珠江三角洲區域內受到超級剝削的工人們發出團結一致的呼籲。這些工人最近開始組織反對「996」文化 - 即每週工作6天，每天上午9點至晚上9點的中國科技產業惡習。現在階級意識已經在中國各地開始上升。
香港運動內的一些組織者已採取正確的步驟，企圖與中國大陸的群眾建立聯繫。例如，7月7日在勞工聚集的九龍去所舉行的試問，明確旨在對中國大陸遊客進行友好宣傳，並對同時在武漢爆發的反政府群眾鬥爭表示聲援。不少香港抗議者用普通話宣講，甚至還透過高唱中華人民共和國國歌的方式來贏得中國大陸遊客的信任。這個絕對正確的策略應該被整個反送中運動接受並發揚。香港目前鬥爭的生存取決於它與中國廣大勞工階級，也就是中共政權所面對的最大威脅的聯繫能力。任何反動的反中本土主義，或是親英、親西方帝國主義的表現都會排斥中國勞工階級，並對整個鬥爭產生自殺性影響。
如果香港的運動侷限於自由主義和親西方的要求，兩邊勞工階級的這個至關重要的強大聯盟將會無法成形，整場運動也將面臨失敗。唯一可行的方向是將爭取運動立足於工人階級和社會主義綱領。如果採取這條道路，香港的運動甚至可能引發中國的革命。
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