Ohio爸爸的相片書 [教堂] 畢生鉅著製造耶穌

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討論5:
佛教和基督教的異同

我們亞洲人也許對於基督教之於回教, 猶太教, 天主教, 東正教等西方宗教的差別沒有那麼大的興趣, 也許在佛教和基督教之間找尋異同點或許覺得比較有意思. 畢竟我們長期受到儒,道,佛的影響很大, 不但是思想, 連生活, 政治, 藝術, 文化, 社會等各方面都深受影響, 我們剛好可以來看看其間的差異.
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在網上看了一些佛教導師分析二者不同的影片, 發現很多人是完全誤解基督教的內容和含義, 希望大家不要去看那些影片. 所以我在這兒反向深思並對大家說, 雖然我從小在臺灣長大, 如果對於佛教方面有解釋不全或錯誤的地方, 歡迎大家來討論, 甚致我還會常常回來修改內容. 不過有些討論的內容和方向也許不是你想要看的, 那就不好意思了.
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法鼓山聖嚴法師在現代的臺灣, 甚致於大陸或香港, 應該是重量級的佛教大巨頭之一, 功力和修為應該遠在許多法師之上, 我們可以先看看他怎麼說. 他曾比較佛教和基督教的不同, 他指出在西方人的觀點中, 上帝是萬王之王, 有無上的力量和權威, 也指出亞當和夏娃吃禁果造出原罪的故事, 然後是耶穌的救恩, 只要信耶穌的人, 原罪就被洗去, 可以上天國. 這些說法其實都是基督徒101的課程裡面都有的東西, 比較沒有什麼衝突或誤判的地方, 聽說他以前是個基督徒.
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然後他開始介紹佛教的不同點, 佛教中定義的罪是眾生在一生中自己造出來的惡業, 是因果的概念, 自己種什麼因就自已結什麼果. 佛家中不但有因果, 而且還說有現世報, 或者不是不報, 時候未到. 這兒我就有些不明白的地方, 犯罪的大小和類別會讓人得到什麼相對應的處罰嗎? 例如犯小件的偷竊罪, 也會受到相似小件如遺失東西的處罰嗎? 十八層地獄是不是就代表了不同犯罪的處罰? 另外, 如果得到現世報後 (如殺人後被處死), 是不是就不用下地獄了? 一罪不用兩罰吧? 因自衛而殺人或意外致人於死和凶殘地殺人所受的處罰都相同嗎? 那麼凶殘殺人是因為精神失常無意識而犯罪或是遭到不可承受的侮辱包括性侵而犯罪的處罰都相同嗎? 你有深深地想到這些嗎?
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再深想下去, 何為罪? 道德高的覺得這些有罪, 可是道德低的卻認為這些很合宜, 到底這些算不算是罪? 由誰來判定這些惡果善果? 由佛陀來判定說了就算嗎? 佛教好像沒有這種說法! 由法律來判定嗎? 這就和宗教無關了, 可是又有太多人可以逃過制裁! 由人自己心中的良心尺來判定嗎? 不同的教育社會文化背景會讓人對於罪有不同的定義, 造成這良心尺可長可短.
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再討論下去, 就算犯了罪, 要怎麼處罰來抵罪呢? 回教中偷東西被抓到可是要剁掉那隻手, 可是在佛教中呢? 在臺灣的法律呢? 如果你在中東偷東西被抓到要剁掉手怎麼辦? 最近比較熱門的議題是那些在國外的臺灣詐欺犯, 他們被捉後都送到大陸去受審, 看來真的有苦可吃了…
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有些明明屬於罪的項目, 可是在別的地方或是時代却是完全可以接受的, 甚致於同一個時空有些人不算是罪, 其他人就算是罪, 例子太多就不在這兒浪費大家的時間, 可是這樣子算公平正義嗎? 那是不是要有一個真正主持公義審判的人出來以服眾人? 不要和古代比, 現代就連很多恐龍法官的判決, 都會讓我們大眾氣得要死, 我到現在還覺得好笑, 要摸女人的乳房超過15秒才算是襲胸, 揉來搓去14秒後馬上停下來都不算違法… 如此更加証明每個人心中的尺不但不一樣, 有時還差很大, 這樣子公平嗎?
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再把這個觀念放大到國的範圍, 日本在二次大戰中把整個亞洲搞得那麼慘, 他們到現在也不認罪, 連南京大屠殺也不承認, 他們就沒有罪了嗎? 不用受處罰了嗎? 是時候未到嗎? 武則天清清楚楚地做了那麼多的壞事, 可是她的無字墓碑讓人對她定不下功過, 她自己也理所當然地過其一生. 成吉思汗被後人大多記載為大英雄, 擁有世界有史以來最大的帝國, 到現在還有很多中亞的國家在祭拜他, 可是當你知道他是多麼殘忍地一個個屠城滅族後, 還會理所當然地認為他是勝者為王的無罪英雄嗎? 毛澤東被中華人民共和國視為至高無上如神一般敬仰的主席, 可是却被中華民國定義為十惡不赫的大壞蛋… 你要如何定義好人壞人好國壞國? 看到這兒是不是有些疑惑自己的判斷力了?
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再者, 你們一定不會否認每個人的一生都是有善有惡, 那麼佛教要如定義一個人應該上天堂或下地獄? 善多惡少上天堂, 善少惡多下地獄? 那麼大善又可以抵個小惡? 功過要如何相抵? 又有說前功不抵後過, 要將功贖罪, 誰說了才算? 要用修行來去這些惡業嗎? 誰來決定你修得夠不夠了? 由你自己的良心來判斷夠了就可上天堂? 可是很多人的良心都是會很容易原諒寛待自己的哦! 佛家在這些方面解釋了多少? 我們討論到這麼深, 希望你還能繼續跟下去.
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每個人對佛學的素養深淺不同, 你看到這兒, 佛家的說法你能接受嗎? 所謂審判的閰羅王是印度教裡的閰摩, 最初不是佛教的審判官, 而是佛教拿來使用! 在印度教裡更不是審判官, 那是在傳入中國後被道教改成十殿閰羅王的故事, 至此就完全失去其真實性了! 你可以想像如果有一個新的宗教拿耶穌, 宙斯, 和四面佛等名詞, 應用在自己的教義中, 會不會覺得怪怪的? 你是不是覺得這世界就這麼地不公不義下去? 還是真的要有一位大家都信服的眾裁者出來, 真正地給全世界一個公義? 而這個人當然也必需是完全無過失的義人? 可是世上真的有這種人嗎?
5-10

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待續…

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基督教對於這些都有很清楚的說法, 簡單地說, 一切都會由完全的義人耶穌在末世時來秉持公義做最後的審判. 衪曾經參與創造萬物, 對我們人類和萬物有愛; 衪也曾道成肉身在人間, 知道人的問題和軟弱; 衪是完全的神也是完全的人, 是最值得來做審判. 請不要誤會, 以為我相信基督教才會接受這個說法, 其實我也和你們一樣, 在信主之前是長年在教會中挑戰找碴, 甚致於現在還是如此, 只是態度和內容己完全改變. 請想一想, 在你開始判斷要不要相信任何東西的同時, 你已經受到教育, 文化, 社會, 個人喜惡等等的影響而無法做到真正公義的決定... 我也是如此.
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這位審判者, 甚致連上帝都不太適合來做. 不然的話, 在最後的審判時一定會聽到許多的抱怨, 不公平, 祢不會飢餓受凍, 當然不想去偷食物衣服; 不公平, 萬物都是祢的, 當然不會貪心財物; 不公平, 祢不用繁衍後代, 當然不會起色心淫慾; 不公平, 祢是最大的, 當然不會想和其他的人競爭; 不公平, 不公平, 不公平… 可是耶穌在世的期間是道成肉身完全的人, 也擁有人們所具備的七情六慾, 所以由祂出來審判世人, 是再公平不過的了…
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基督教對於罪有很清楚的定義和解釋, 而且標準拉得很高, 遠在人間的律法之上, 所以世界上沒有一個義人. 因為耶穌說過光是看到美女, 心中起淫念就是犯罪; 光是看到仇人, 心中起殺念就是犯罪; 以基督高道德的標準來看, 連咒詛人都算犯罪. 所以我們都要認罪悔改, 只要相信耶穌為人類受死洗去罪惡… (省略) 這一套的說法對我來說都很合情合理, 就像大家都認為殺人要償命地放諸各國各族皆準一樣.
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聖嚴法師又接著說, 佛不能為我們消罪去惡業, 不過可以教我們如何修行, 自己得救! 例如釋迦牟尼佛的大弟子目犍連, 就受到佛的指示如何唸經回向救其母超渡脫離地獄的惡鬼道. 從這兒又有些觀點和基督教有根本上的不同. 罪是自己造出來的, 可是罪性呢? 中國常討論的人本善或人本惡的原罪問題呢? 聖嚴法師如果還在的話, 應該聽聽他更進一步的解說. 自己修行能如何除罪? 如果是已經犯的罪呢? 如何把它們修掉? 傳統的律法上, 都是一命抵一命, 欠債還錢, 都是要拿出祭品來贖罪. 連耶穌為人類受死, 也是用自己的生命來贖罪, 修行是用什麼方式稱作抵罪? 受害者願意如此被抵掉嗎? 如果受害者是猶太教或回教徒呢?
5-14

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請再想一想, 所謂抵罪是不是要拿一個好的去抵掉那個不好的? 我殺了人家的一條牛, 可以用一隻雞來抵嗎? 唯有用一個聖潔完全無罪的人, 才有可能抵掉所有人類的罪, 而在基督教裡耶穌就是這個人. 至於你現在想要討論耶穌是不是聖潔的義人, 那又是另外一個話題, 可以以後再來專門討論. 如果硬要把佛家自我唸經修行的方法套上來抵罪的話, 也許要修好幾輩子都修不完吧, 至少我不太可能.
5-15

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照著前面目犍連的例子, 唸經就可以消惡業, 那麼唸經這個動作又發生了什麼重大的改變, 可以消去罪惡? 唸經是由口發聲, 這音波會傳到什麼地方來造成變化? 還是這唸經的動作是做給自己用的? 讓自己瞭解其中的真義, 所以可以悟道? 可是有些不識字的人, 唸了阿彌陀佛幾十年後就成佛了, 所以經文本身的意義應該不是重點. 或者只是讓自己覺得心安, 已經消去惡業, 所以惡業就自然而然地消失離開, 一切都在乎本業? 因為本來無一物 (惡業), 何處惹塵埃 (罪報)? 這反而容易陷入一個大問題, 那些很容易心安原諒自己的人是不是就不會有惡業了?
5-16

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當聖經被歷代嚴格一字一句考驗應証的同時, 是不是所有佛教的經書典籍也要先驗明証身? 而且在說法的同時, 要引經據點地指出說法的每一個重點的出處, 而不是隨興而言, 自己認為對的就是佛經上的意思? 再來聖嚴法師又指出佛不是宇宙的創造主, 可是宇宙也不是任何一個神可以造得出來的, 乃是”眾生共業所成所感”. 生到這個地球的每個人, 在無量過去世, 和無數的其他世界造了業, 共同感受相同的果報, 而成了我們這個地球, 然後到地球來受報. 地球也不斷地變化, 其間眾生的福罪報都不一樣.
5-17

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聖嚴法師又說, 地球本身環境也大不相同, 所以生在每個地方的人, 其福報和感受到的果報都不相同. 共業之中還有別業, 我們要從佛那兒學到如何自己修行消業. 佛的力量也能讓我們暫時免於難, 讓你的債稍為緩一緩, 等一下還要還債. 西方宗教對我們來說無法接受 (不知為何扯到西方宗教, 然後馬上就做這種沒緣由的結論?), 佛講佛的理, 神講神的理, 想要接受任何一個宗教都不錯 (既然無法接受, 為何又是都不錯? 可惜沒有機會好好地和聖嚴法師面對面地請教).
5-18

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從這兒開始, 我就有些讀不懂了, 宇宙連神都創造不出來, 然後我們這些眾生的共業 (這二字我看成互動感應的交集, 也叫本心如來藏) 却可以造出宇宙, 我們比神還要厲害嗎? 我們大家都是神嗎? 還是這個眾生廣義地包括了神人魔等所有的一切嗎? 眾生共業又是什麼? 從何而來? 那麼這樣就根本沒有解釋這一切的萬物是從何而來? 由誰而造? 如何而造? 這種說法連目前科學界承認的演化論都不是, 可以算是演化論和創造論之外的第三種理論嗎? 另外還提到了無量過去式, 人是從別的世界來到地球受業, 那是個什麼樣的世界? 又是在什麼地方? 那個世界又是受到什麼樣的業所產生的? 佛教的前輩可不可以幫忙解釋一下?
5-19

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佛教的法界觀 (一真法界, 三界萬法): 所有共業的善惡就在”如來藏”之中, 產生出四聖 (佛, 菩薩, 緣覺, 聲聞)和六凡 (天, 人,阿修羅, 餓鬼, 畜牲, 地獄) 等十法界的不同. 好玩的分法來了, 這四聖六凡屬於四種悉檀的世界悉檀 (無色界, 色界, 欲界), 欲界共有六天(四天王天, 忉利天, 夜摩天, 兒率陀天, 化樂天, 他化自在天), 色界有十八天(初禪三天-梵眾天, 梵輔天, 大梵天; 二禪和三禪也各有三天; 四禪則有九天; 聖人的五淨居天), 無色界則有空無邊處, 識無邊處, 無所有處, 非想非非想處等四天. 你們可以想像這個地球以外有那麼多的空間嗎? 這可以應用到十度空間的理論嗎? 不過這應該要叫做28度空間理論吧!
5-20

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待續…

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文章編號：64510174

看到這裡會不會覺得好複雜? 釋迦牟尼佛怎麼會悟到這麼奇怪的世界-三界二十八天? 不過我相信在人類數千年中的幾百億人之中, 總會出幾個像他這樣有特異功能力的人來感受這些天外天! 可惜他可以跳脫時空, 却不能穿越時間看到宇宙始末, 甚致去看到造物主的大能…
5-21

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照佛教界的說法, 中國的玉皇上帝或是玄天上帝是住在欲界的第二天, 在那兒統治百官, 可是都有生老病死包括玉皇大帝本人, 那他死掉後, 由誰來接這個位置? 大家打一架還是投票選舉? 這應該是中國的大乘佛教自己的說法了, 至少藏傳佛教就不會如此說吧! 色界天人遠離了飲食, 淫慾, 睡眠等三種過患, 享受禪定的身心之樂, 所以為梵 (清淨遠離污染).
5-22

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既然這兒的人也有生死, 所以在死後就要轉到其他法界. 無色界是非佛教的好人, 沒有色身形象, 處於寂靜的狀態, 也會生死然後轉到其他法界. 這麼多的階層造成大家隨著自己造出善惡的業, 在死後輪轉到不同的地方. 修了十善業道就會到天界, 做了壞事就要去三惡道受苦, 成為眾生六道輪迴反覆不停的現象, 這應該是佛教界普遍接受的說法.
5-23

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小時候一直以為玉皇大帝就像古時候所有的皇帝一樣, 只要不死就可以永遠一直當老大, 而天上的神仙又不會死, 所以他就永遠當玉皇大帝了… 等到後來才知道原來玉皇大帝會死掉也還有任期的, 聽說最近一任是關公去當玉皇大帝了… 什麼? 關公也去當玉皇大帝了? 我們還在談佛教嗎? 還是在玩扮家家酒?
5-24

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不過話又說回來, 保羅在新約中也提及三層天或九重天, 這樣子說來, 二邊對於這個世界也有一些相似的說法. 可是在聖經中沒有做出這些詳細的介紹, 沒有說並不表示沒有, 也許聖經不重視這些分類, 佛教裡說的更詳細, 這又是怎麼一回事? 以我個人目前的看法, 釋迦牟尼是人類少見具有特異能力的人, 就像是有陰陽眼的人, 所以當他用心沈思後, 可以有這個能力進入所謂的入定, 而周遊於諸天之間, 所以可以把看到這些諸天諸界給形容下來.
5-25

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可是他再窮盡一生也不能跨越時間, 去看到世界萬物的起源, 不然也許可以看到和聖經相同的創造萬物的過程, 這也是猶太教, 天主教, 東正教, 和回教都相信的事. 或是說可惜他沒有魂遊得再高再遠直接找到創造萬物的耶和華, 不然衪就會告訴釋迦牟尼這些共業是怎麼造出來的. 話又說回來, 我相信上帝應該也會告訴他耶穌救贖的故事, 反而那幾層天不是那麼重要的事了…
5-26

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我們是凡人, 不能看到其他空間也不能跨越時間, 甚致於再怎麼修練也許都無法像釋迦牟尼一樣悟道, 就算成了金身的和尚那也是少之又少. 那我們要怎麼辦呢? 最簡單的方法就是直接相信聖經所說的宇宙的來源, 也相信這個天外有天的空間, 相信這整個耶穌救恩的過程, 任何人都可以從這個管道上天堂. 對於宇宙種種更紛亂的說法, 現在各界都還不清楚, 要等到我回到天家自然就會瞭解了…
5-27

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為什麼要說這些呢? 因為佛教有一派人, 認為世界是共業有情的”如來藏”所造, 而此”如來藏”是無量無數, 無形無色, 無覺無知, 是大家造的善惡業互相交應而成. 然後他們解釋基督教的上帝 (世尊阿含經卷11), 原來是色界的二禪光音天的一位天人, 死後到了另一個世界的初禪天, 他是第一個到那兒, 空無一人, 因此也想要其他的眾生來到這兒, 後來就在輪迴之中真的愈來愈多的天人來到那兒.
5-28

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此天人有了個念頭, 認為自己是大梵天王, 是這兒一切眾生的父母, 由於自己的神力才有了其他的眾生, 是常住不變的造物主, 其他眾生也如此相信, 叫他為大梵天主, 是造就大家的主. 等這些人到了人間, 在禪定之間悟出以前的道理, 所以告訴大家所有的人都是大梵天主所造, 但是大梵天主無法造這個世界, 自己更不知道世界和生命是如何產生的, 全是想像. 其實只有佛陀才知道這一切的道理, 無所不知才叫做如來.
5-29

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真的是如此嗎? 在聖經中, 上帝不但造人還造了萬物和宇宙, 怎麼造都記載得清清楚楚, 連順序都和現在的科學不謀而合, 不是只有”想像”中造了眾生而已. 再來, 既然天人會死, 那麼那位先到的會不會先死去? 至少不會等後來的天人都死光了到了人間而這第一位天人-大梵天王還不會死去吧? 如果他們都看見這第一位天人的去世, 那麼大家怎麼還會相信他的說法呢? 尤其是他自己會不會造成眾生難道不知道嗎? 我父母生我難道他們不知道是如何生的嗎? 至少我知道是如何和女王生出我家三個小朋友, 所以要我怎麼相信這種說法?
5-30

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待續…

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文章編號：67039185

那撒旦呢? 有大能力的撒旦和牠的眾跟班呢? 也是這位天人造的嗎? 耶穌又是怎麼一回事? 這故事也是天人設計出來的嗎? 上帝還直接到人間和許多人有過不少的互動, 大梵天王可以想來就來想走就走嗎? 他也可以去不同的空間去泡茶聊天嗎? 還有太多完全不合邏輯的論証可以提出來, 限於篇幅, 請大家自己去想一想吧!
5-31

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另外網上的YouTube有位元正老師指出, 在亞當夏娃的伊旬園之外, 早就有別的人了, 也不是上帝所造的! 除非有另一個上帝來造別的人, 不然就是上帝造了好幾次的人! 我張大雙眼, 眼鏡掉下, 真的嗎? 聖經裡都沒有看到這種記載, 連註釋書也沒有看到, 請問是哪本佛經裡面專門為聖經指出這些問題和創造這些額外的歷史? 真是太厲害了! 所以他的結論是眾生本來就有了, 也就是一開始這些就有了… 如果都有了, 哪裡可以算是開始呢? 這樣的說法既非”創造論”也非”演化論”, 應該算是”開始論”了哦, 這應該會憾動全世界的宇宙起源論了吧!
5-32

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這位元正老師還認為聖經這一整個過程沒有意義, 只是上帝在考驗自己. 上帝本身也有喜怒, 所以瞋心很重, 不可能在色界天, “應該”只屬於欲界天的某一天的天主. 咦, 剛才前面不是還說是色界裡的一位嗎? 怎麼說著說著就把上帝從色界天改成欲界天? 最後指出只有有情的”如來藏”才是真正的上帝或是造物主. 那很奇怪的是為什麼基督教的上帝就不能是這位”如來藏”? 所謂的有情又是指什麼? 是不是包括了喜怒哀樂等各種情感? 為什麼要加上這個形容詞? 那是不是也是瞋心很重? 所以我的定論是, 以後這位元正老師的所有言論應該都不值得看了, 除非有人給我更合理的說法, 這就是我在一開始己經說明, 網上許多佛教界朋友對於基督教真的不是很瞭解, 只是好奇他們怎麼敢在這種公開的平台說出這麼不實的評論, 不是要打自己的信用嗎?
5-33

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我知道佛教除了大乘和小乘佛教還有許多派別, 傳到各國各地就融合當地的文化成為另一種宗教還有各種不同的儀式, 如西藏, 日本, 臺灣的佛教都完全不相同, 我小時候還完全以為西藏人信的是完全不同的宗教, 還可以指定下一代的接班人, 又是達賴又是班蟬. 另外, 我到現在還是不太確定關公和媽祖是屬於佛教還是道教裡的角色, 還是都不是? 那麼五府千歲或是城隍爺等各大爺呢? 現今臺灣好像已融合了許多東西進去, 搞得一般民眾都分不太清了, 只要拜就好了. 可是現在佛教發源地的印度却早已不再信奉佛教, 也許詢問任何一派的宗師都不能完全解釋整個佛教的定義和演變.
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所謂的修業, 等一下還會再和其他法師的看法合在一起討論, 不過這修業二字, 在基督教裡也許可以看成是成聖過程. 成為基督徒一開始的主要四個過程就是相信耶穌, 承認過錯並悔改, 接受洗禮, 和聖靈感動. 在受洗之後, 並不表示就是得救而結束了, 反而是成聖過程的開始, 要持續得救, 在這整個人生中還會不停地犯錯, 不可能基督徒一受洗馬上就變成完全的義人, 重點是會更快速地進步, 因為有聖靈幫助走完成聖的道路.
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換句話說, 這就像是救一位在海上溺水的人. 當我們從船上丟救生圈給溺水的人時, 也就是當他受洗之時. 可是他還是在水中, 這只能表示他可以得救了, 還沒有上船正式得救. 他還要持續地拉救生圈游泳到船上, 這就是所謂成聖的過程, 在中間的任何過程放了手, 還是會沈淪下去, 到了肉體生命結束的那一天, 靈魂才能永遠得救.
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大家都知道釋迦牟尼為開山祖師爺, 但是其教義呢? 一開始就那麼複雜的嗎? 從始至今又有多少的變化? 後來的弟子又加了多少東西進去? 很多資料在網上都可以查到, 我不浪費大家的時間和這兒的空間. 我的一位佛教朋友告訴我, 他有一位弟子, 記憶特別好, 所以可以把他所有的言行舉止和教義都一字不漏地記下來, 後來才能完成這麼多偉大的經書. 我先暫且不討論世界上是不是真有這種人, 或是其他佛經的抄寫過程. 我們先看看猶太教的舊約, 他們在抄寫另一本聖經時, 不但要有數位抄寫員, 而且還要有許多核對員. 另外還要反向抄寫, 如此才不會順著意思有時候就抄偏離了. 如果錯誤超過三次, 整張紙就要做廢, 全部重新再來, 他們還有一堆嚴格的規定以防任何錯誤產生. 如此比較下來, 好像嚴謹的程度, 立下可判.
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從維京百科簡單地來看, “佛教的字意是佛陀的教育，而不是指拜佛的宗教，比起來其教義更像是一種哲理, 由於最原始的佛教概念中, 沒有明確指出神明的定義, 因而後世的佛教儘管有些神話故事與規範, 卻始終帶有一些不可知論的氣息… 佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟.” 這些敍述在一些法師的口中得到類似的証實.
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“按照佛教的觀點，人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死。惟有斷除無明的人才能出三界脫離輪迴。悉達多·喬答摩 (釋迦牟尼) 就在35歲時成佛，並對眾人宣揚他所發現的道理。佛教信徒修习佛教的目的即在於從悉達多所悟到的道理裏，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。” 看透了生命和宇宙又如何? 如何因此就能超越生死和煩惱? 我只知道一切看開當然就沒有煩惱, 那生死呢? 超越生死並不表示不會死! 未來的生命呢? 無限的宇宙真相呢? 可以用科學來得到証實嗎? 那麼三界和輪廻呢?
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當然佛教的解決之道要和過去以及未來連成一個完整的故事, 因此就有了輪轉生死 (六道輪迴) 和極樂世界等等之說. 根據這個主軸就發展出三法印 (諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜), 四聖諦 (苦, 集, 滅, 道), 和十二因緣 (無明緣行, 行緣識, 識緣名色, 名色緣六入, 六入緣觸, 觸緣受, 受緣愛, 愛緣取, 取緣有, 有緣生, 生緣老病死憂悲惱苦)等教義, 這些佛陀的話語就總匯而成大藏經. 很好玩的是, 這和聖經的內容完全不相同, 舊約完全是說明猶太人的歷史故事, 當然是從上帝創造萬物和人類開始; 而新約則主要是說明了耶穌救贖的故事, 這二教之間相差甚大.
5-40

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待續…

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可是大藏經這些有的沒有的名詞和說法, 你要如何去相信和印証? 你有去挑戰佛教的真實性嗎? 我用這個相同的態度和方法挑戰了基督教好多年, 在每個年代也有好多比我更傑出許多的科學家, 記者, 法官, 律師, 醫生等等也對基督教做了相同的挑戰, 結果最後他們都成了基督徒. 在西方世界中太多的人會挑戰查考聖經的真實性, 可是在東方的佛教文化中, 好像沒有什麼人來挑戰佛教, 這也是很好玩的一個問題.
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就在今年(2017), 有一部電影The Case for Christ就是其中一個真人真事的故事, 改編於一本暢銷書, 敍述一位哈佛畢業的芝加哥論談報的記者, 原本夫妻二人都不是基督徒, 可是有一天他的妻子在某個因綠際會之下去做禮拜, 後來就信主了. 無神論的他認為基督教的信仰把他的老婆給騙走了, 為了要証明基督教是假的, 他花了幾年的時間搜証, 美國記者最會搜証, 尤其他還是哈佛畢業又得過記者奬的高手, 不過最後他自己被搜集的証據說服也成為基督徒, 後來還放棄工作, 讀完神學院後一輩子為主做工. 如果你不想花太多時間自己去搜証, 不妨可以看看這部電影, 到底是哪些証據讓他心服口服, 那些証據能不能讓你相信!
5-42

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隨著大乘佛教(北傳佛教)於漢朝傳入中國, 就成了漢傳佛教有別於傳入西藏的藏傳佛教和往南的南傳佛教. 在融入了中國文化之後, 自然而然地產生不同的派別和一堆的經書, 其中包括了由菩提達摩於嵩山少林寺首創的禪宗, 以其有名的楞伽經傳承下去. 六祖惠能的故事大家耳熟能詳, 每個人都知道”本來無一物, 何處惹塵埃”等名句… 可是世界上能夠像六祖惠能的人有多少? 是你是我嗎? 如果不是, 我們都要在這六道中一直輪廻嗎? 這是眾人的宿命嗎?
5-43

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這些在中國的宗派另外還發展出密宗, 天台宗, 淨土宗, 法性宗, 華嚴宗等各大宗派. 比較流行的經書有華嚴經, 地藏經, 觀無量壽佛經, 阿彌陀經, 弟子規… 只要其中有人涅盤成佛, 他的言論就也許就可以再成為另一宗派, 因為他們本來就沒有一神創造宇宙萬物為主軸的概念, 不過要遵守戒,定, 慧三學綱領.
5-44

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再回來看看聖嚴法師的演說, 對於極樂世界和天堂的不同, 他是用心理學的角度來看所有宗教, 認為人都怕死亡, 所以擬造出一個未來的幻境, 成就了極樂世界和天堂給人類心靈的寄託, 所以每個宗教都差不多. 他甚致於要大家相信有天國或淨土, 不管是不是真的有這種地方, 不然對未來就覺得空虛. 這種說法好像是為了人類的需求而刻意創造出這些世界和天堂等名詞來安慰眾人, 就我所知, 基督教絶對沒有這樣的說法…
5-45

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聖嚴法師指出耶穌到過天國, 所以可以描述那兒的情況給大家. 佛經也指出有天國, 而且還分很多層次, 連天上的諸神都有年限, 最後多數會掉回人間, 除非回到真正的淨土去修行, 才能永恒不落入六道輪迴之中, 因此修業是唯一的方法讓我們進入較好的輪迴, 甚致可以脫離輪迴.
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所以總結起來, 基本上這是釋迦牟尼對於人類的苦難悟出了一個解決之道, 也是聖嚴法師所說的修業, 真的是如此嗎? 耶穌和釋迦牟尼真的只是想要擬造出一個天堂或極樂世界來讓人安心嗎? 其中有太多的問題沒有真正的解答, 從宇宙的創造一直到世界的末日, 不管你是不是基督徒, 相不相信聖經的說法, 至少這些在聖經中可以清清楚楚地找到答案, 而且人人能懂. 如果你們有空, 歡迎可以看看聖經第一本書 - 創世紀. 這些是由唯一真神默示而寫下的, 而佛教是人類釋迦牟尼自己在菩提樹下參悟出來一些道理, 這個道理嚴格說起來, 也可以是耶和華這位萬王之萬所建立宇宙的道理.
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淨空法師是我在YouTube 上看到出現頻率很高的佛家導師, 屬於淨土宗, 我不知道佛教徒對他的印象和觀感如何. 他也強調佛教是佛陀教育而非宗教, 這和前面維京的說法很接近. 從其簡歷中看得出來, 他把佛教看成哲學來研究. 我們來從他的角度來看看這二個宗教之間有什麼異同.
5-48

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他有一個說法, 釋迦牟尼佛就是耶穌. 在觀音菩薩32應中: 應以佛身得度, 就現佛身, 應以菩薩身得度, 就現菩薩身.” 所以自然而然地應以耶穌身得度, 不就現耶穌身嗎? 再廣推下去, 所有宗教的創始人都可以是佛菩薩的化身. 如此照這樣推下去, 是不是所有的諸般人類全都可以是釋迦牟尼的化身? 甚致還可以動物身? 那麼這整個世界的所有人事物, 都是釋迦牟尼佛了嗎? 那還有什麼好再討論下去的了? 全部都是釋迦牟尼佛了?
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淨空法師再用邏輯的方式來說服信耶穌的人, 耶穌是不是神? 有沒有智慧? 能力大不大? 能不能復活? 這些答案當然都是肯定的, 那問題解決了, 那麼在印度他就化身為釋迦牟尼佛, 在中國就化身為孔子… 尤其當時交通不發達, 大家老死不相往來, 所以耶穌就顯現在每個地方, 化同類身, 適合不同的環境來教導大家… 這個順口溜說下去乍聽之下好像都很有道理, 問題真的解決了嗎? 事實真的是如此嗎? (基督教對於耶穌的說法完全不是如此!!!)
5-50

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待續…

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這些乍聽有理的論述, 我從小就深受其害, 以前每次去捉青蛙蟾蜍時, 總是要忙著一手把自己的小雞雞給蓋住, 不然被牠們吹到, 就會變大得到疝氣. 那種年紀沒有什麼判斷的能力, 乍聽之下有理的事就會完全接受. 我家女王到了現在人都半百了, 還會相信手指月亮的話, 耳朵會被割掉, 你們說說看這些論述是不是害人不淺? 不要笑我家女王, 你們自己或多或少也會相信一些不合邏輯事實的論述. 金光黨和詐騙集團為什麼到現在還一直騙到許多人? 選舉時不是有一堆可笑的謊言嗎? 還是會有許多人相信!
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有時候我自己也會陷入這類似的思考當中, 不過當我再更深入瞭解聖經後, 發現好像完全不是那麼一回事. 耶穌可以變但是不一定會去變, 而且怎麼會變成穆罕默德後來反對自己呢? 如果真的化同類身, 在每個地方的教導, 內容應該會是差不多的吧? 可是從前面聖嚴等人所比較的來看, 從宇宙的創造到罪的定義和除罪的方法, 佛教和基督教就已經相差十萬八千里了, 尤其是基要定義, 更是南轅北轍, 很難會連想成是同一個化身. 更何況在基督教裡耶穌的故事實在是很難和其他的宗教領袖的故事融合在一起. 到這兒, 你們還會相信淨空法師的論述嗎?
5-52

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這兒淨空法師的大一統概念就是因為各古文明都在不同的地方發起, 一開始都不相往來, 各宗教自然就不會提到其他的宗教甚致內容的異同. 明明佛經裡面就提到, 萬法因緣而生, 世界本無造物主, 以及証無生忍, 這已經完全和基督教開宗明義的說法完全不同. 另外法師好像忘了一些事實, 回教基本上就接受猶太教和天主教, 只是認為他們的版本最好也最完整而已, 一開始就融合密切.
5-53

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淨空法師”自稱”讀聖經比我們還認真, 是上帝真正的弟子, 真正的學生, 才會得到他的東西, 所以講聖經的時候, 比我們的牧師還好… 然後指出各宗教都有好東西, 都應該要學起來… 其實我聽到這兒有些聽不太下去了, 基督徒應該知道我要說什麼, 第一課的謙卑行為已完全不得見, 其他的就不用到談下去了…
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另外他還指責現在宗教間的衝突是拉信徒, 對人不尊重所造成, 是這樣子的嗎? 我很好奇的是, 各宗教也許會為了維護自己宗教的正統而互相征伐, 至於為了拉信徒造成的衝突, 在基督教好像不是教義的一部分, 耶穌連信徒的奉獻都要你真心樂意才做, 因為世界宇宙都是衪造的, 怎麼會在乎你的錢? 甚致猶太教還不想要接受你們所謂的外邦人入教呢, 他們的入教審核還特別嚴謹呢. 說到這兒, 我對淨空法師的言論已經不知要如何討論了.
5-55

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淨空法師又指出, 所有宗教的好東西都學起來, 就有各家的智慧, 才能貫通 (從這兒看起來, 他應該是要去一貫道比較好). 只學一家, 縱然有智慧, 可是智慧不通, 不通就產生障礙, 障礙裡面就生矛盾, 生活就痛苦. 要多學幾家, 智慧才能通? 生活才不會痛苦? 那麼佛教界中所謂成佛升天千千萬萬的大師們都很痛苦了哦? 如果這些概念都是這樣偽邏輯式地解釋, 我就要懷疑他在自己的佛經裡的教導了, 這些已經離譜到我都不想在此解釋, 你們應該都可以看出許多問題了吧? 完全又是個手指月亮會割耳朵的言論, 重點是一般的百姓很難有這種訓練來判斷事物的真假, 所以金光黨或詐騙集團橫行, 所以政治人物可以一直欺騙人民... 是不是政府應該要在學生的基礎教育中開個邏輯課程?
5-56

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不知大家有沒有發現一件事, 很多網路上面傳來傳去的訊息, 不是營養膳食方面, 就是宗教信仰方面, 這二方面好像人人都是專家, 搞到衛福部還要專門成立一個網站來否定許多網上流傳的營養誤導. 許多剛信主的朋友也是如此, 一開始就滿腔熱血, 因此就到處和非基督徒爭辯, 可是學習不夠, 溝通技巧也不足, 反而讓人更加遠離主, 這點也許大家要引以為誡.
5-57

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我們也不可否認, 在現實的社會中, 有一種人非常多, 不值得學習, 他們來信耶穌, 為了升官發財保平安, 同時也信了許多其他的宗教, 認為反正絶對會中一個, 生活就不用愁… 唉, 真正的基督徒知道, 神不一定會給你官位,錢財和健康, 你倒是可以和撒旦交換條件得到這些, 真正對你好的並不一定是你想像中的這些, 就像小孩子認為要糖果玩具和不上學, 這真的對他們好嗎?
5-58

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照淨空法師的說法, 他能夠讀通各教派經書真是很厲害. 光是基督教的聖經, 我覺得憑個人的餘生也許都不能研讀透澈, 更何況佛教, 道教, 回教等各教派的經典巨著. 看來我真的是註定成為一個智慧不通的人了, 我生活一定很痛苦! 哈哈哈, 哦, 好痛苦!
5-59

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淨空法師說600卷的大般若經, 佛講了22年, 總合成12 字, “一切法, 無所有, 畢竟空, 不可得”. 放下一切喜樂, 意念不要被境界所困擾. 這很像六祖惠能法師所悟出的道理一樣, “菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃”. 基督教說要常保喜樂, 不要為明天憂愁什麼, 尤其更要愛神愛人, 也許不會達到所謂無喜亦無樂的無情境界. 我個人則是在不同的時空會產生出不同的狀況, 有時因為聖靈充滿很喜樂, 有時又很憂國憂民, 有時又處在完全空無的心境, 空無到自己都有些害怕. 可是這個萬物皆空的說法, 聽起來好像很高深莫測, 可是這是真的嗎?
5-60

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待續…

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基督教也玩這種總結的遊戲, 在馬可福音12章中提到耶穌曾說的最重要的部分, 就是要盡心, 盡性, 盡意, 盡力愛主你的神, 並且要愛人如己. 這種主動的態度和佛家被動地要放下一切是相差甚遠, 所以又回到前面的論述, 佛陀和耶穌是同一個人嗎?
5-61

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再談到另一個觀點, 佛家說虛空法界, 一切眾生原本是一體. 心, 佛, 眾生, 等萬世萬物都是同一個東西, 人就是猪就是雲就是石就是飛機. 楞嚴經:水泡就是大海, 大海就是水泡; 我就是猪, 猪就是我. 再換個角度來看, 很多科學家和哲學家提出了相似的理論, 這全部都在一個粒子之間, 人, 猪, 雲, 石, 飛機都是同一個東西, 你不能把其中一樣完全拿走, 不然整個就會消失. 大一統理論也說, 很多東西看起來沒在一起, 其實是互不可分的. 你和我都是一樣, 端看是從什麼角度來看!
5-62

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現代量子力學來看, 一切都是空的, 都是由波動產生, 又產生不同的磁場, 成為宇宙. 你身上的肉是肉嗎? 髪是髪嗎? 原子組成分子, 分子組成物質, 物質產生形象也就是萬物, 可是這基本的原子本身幾乎是空的, 由電子在繞著質子和中子轉, 互相影響產生波動. 心志, 思想, 意念, 也是一種波動嗎? 佛家把波叫做光, 很巧的是基督教也有所謂的光, 耶穌和撒旦都是光之子, 看起來好像大家都想把現代科學都扯進來印証自己. 這些議題又可以再開一個專論了, 因此在這兒就不深入討論.
5-63

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再以簡單的化學角度來看世界上的物質都是由那些原子組合的, 甚致於不同的原子都是由電子, 質子, 中子, 和其他成份而成. 人吃猪肉或是青菜, 都是一些C, H, O 等元素的轉移, 沒有很大的差別, 這些元素最後還是會再回到大地. 聖經在創世紀就是如此記載, 人和萬物都是由泥土做成的, 也就是那些基本的C, H, O元素, 可是最大的不同點在於, 上帝把靈吹了進去就活起來了, 這些看起來都沒有什麼相衝突的地方, 唯一的差別是上帝吹進去的那個靈!
5-64

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般若經: 一切有為法, 如夢幻泡影, 凡所有相, 皆是虛妄. 不過這也許是單以五官所感覺出來的結論, 人生下來有了形象, 長大成了帥哥美女, 老了就生出一堆的皺紋, 等死後又成了一堆白骨, 所以一切都是虛妄, 不要陷於眾相之中. 再深想下去, 這些小元素都在振動, 所以沒有一個真正固定的相. 張菲的姊姊費貞綾看到了美女已不是美麗的外表, 而是一副骷髏, 在物理學家來看, 也許就是一堆不同組合的原子在那兒振動. 好玩的是, 在舊約聖經的傳道書裡, 所羅門王也在老年時提過虛空的虛空, 一切都是虛空等論述, 不過這是在他離開神之後的看法.
5-65

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現在大家都同意肉體是個臭皮囊, 也知道真正重要的是在裡面的東西, 我在這兒就統一地用靈魂二字來形容. 靈魂從何處來, 往何處去, 究竟是誰造了這一切, 還是這一切都是自然發生的? 二教派從這兒才開始不同. 在基督來說, 連人都是泥巴做的, 本來就沒有什麼差別, 所以在人世間的肉體不重要, 重要的是上帝在泥人中吹的那一口氣.
5-66

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佛家大乘經: 一切法從心想生, 意念的力量不可思議, 也算是是思想波. 念佛在於發射波, 可以相通神佛. 基督教的禱告也有如同發射波, 集中意念, 只要信, 連山都可以移開. 咦, 怎麼這種說法和愚公移山的故事有些相同了? 看來這方面二教派的說法是一致的, 可供做參考, 但不是說二者就是相同.
5-67

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佛家有不少人指出我們原本我們擁有的特異能力喪失, 阿羅漢能恢復1/3, 菩薩再恢復1/3, 佛陀最後全部恢復. 可是以前如何喪失? 有提到嗎? 電影露西LUCY中不是也談到人類的大腦神經只有利用到10%嗎? 這也得到過科學的証實, 等到開發後就會產生不可思議的力量, 也許愛因斯坦只不過開發到15%的大腦就會有如此成就, 很鼔勵大家去看看這部電影, 請不要只把它當動作片看.
5-68

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聖經中有提到, 亞當夏娃吃了禁果之後就有罪了, 於是產生了各種問題. 這也是佛教說的貪嗔痴慢的妄心, 再加上身惡業和口惡業等等, 只是佛教沒有說出原因. 把這些去掉就有了佛性, 不用拜佛像. 真誠, 清淨, 平等, 正覺, 慈悲就是佛心; 看破, 放下, 自在, 隨緣, 念佛就是佛行. 要時時靠著念佛來提醒自己, 純淨的心和純善的行為. 不過前面已經討論過, 眾生要做到這點, 真的是難上加難, 如果有別的管道可以達到會不會更好?
5-69

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基督教也是不拜任何偶像, 只要信了耶穌, 衪就會把你的罪給洗淨. 只要相信了主, 內心自然會打開讓聖靈進駐, 以後是非善惡自然就會判斷, 甚致比法律還嚴謹. 另外心中一旦有聖靈進駐, 房子有主人, 惡鬼自然也就擠不進去了, 基本上人人都可以做得到這點, 這點就和佛教大不同.
5-70

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待續…

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有人說過 “宗教就是信者恆信, 不信者恆不信. 你當然可以不信有上帝, 如果真有上帝, 祂也不會因你不信就不存在, 相反的, 如果沒有上帝, 也不會因為我信祂就存在. 今天我相信有上帝,是因為遇見了才知道有, 不只是基督徒或天主教徒, 其他宗教信仰者也是, 親身遇到就信了,差別就在遇到的神是什麼樣的神? 真神? 假神？如果你是無神論者也沒關係, 每個人都有自由意志, 只是幾千年以來不斷有人在問, 生從何處來, 死往何處去, 以後還是有人會問……如果真的有這樣的一位創造天地的神, 為什麼不想認識祂…“
5-71

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如果你想認識衪, 又覺得放不下佛教, 剛好最近我看到一位梁燕城博士介紹的個人經驗, 他華人社會的著名中國哲學學者、基督教學術演講者兼時事評論家, 亦是現時世界各地多所大學的客座教授. 他本來是打坐修道的人, 究竟他是怎樣認定耶穌基督才是真神？很值得大家參考, 很少看到有人可以修練到所謂的六層境界, 你是在第幾層境界? 現在就放上他的簡單自述, 在網路上大家都可以找到下載 – 我的神祕經驗 (節錄).
5-72

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“《修道第一重境界：意識指引經絡》
由於青年時代心清氣爽，靜坐一兩個星期，已能入定靜，丹田積聚熱氣，可隨吸上升，隨呼下聚，慢慢發現身體中有些經絡，可用意識指引，順經絡在全身遊走。這種輕安，是修道第一重境界。“
5-73

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“〈氣的秘密與「有靈的活人」〉
有關氣的秘密，舊約聖經有很特別的記載，那是人得到上帝的氣，而成為「有靈的活人」，此中「靈」的一字，在原文是(Ruach)，與氣字和風字是同一字，包括氣息、心意、靈性的意思，而上帝給人的氣，原文是Neshamah，是指生命、智慧和啟示，人因此成為有靈的活人，這靈字原文是Neshesh ，指人的靈魂、生命、性格、心靈等，而這一字的字根就是氣息Naphash。而這氣息是靈性作用於身體上而產生。
這大概可解釋氣感現象，是人靈性作用於身體上的一種作用，故其根源與人靈性有關，氣功只是人靈性作用的初步，深入去靜坐，達到靜定境界就可以引出開天眼的現象，而使人有種種與靈界接觸的神奇經驗，因此也有種種遇天魔邪靈，以及走火入魔的危險。”
5-74

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“〈靈性〉
由於氣來自靈性，是生命氣息，因此練功會由氣感而達到所謂開天眼，甚至開慧眼、法眼、佛眼等經歷。那是因為靈性被練得敏銳，開始回復與靈界相關的觸覺，於是產生修養的重重境界，以及與邪妖相交的可能性。
人是有靈性的存在，所謂「靈性」，是指人具有非物質的構成部份，這是一種信息收集和發放的能力，也是一種思想與心靈的運作，像是一個無形的軟體，可以發出指示，形成人的一般思維與動作。”
5-75

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“諾貝爾獎得主大腦專家阿哥斯(Eccles)指出：人大腦中有一部份屬思維的，名叫SMA，由數百萬細胞構成一些密碼，並由一種無形的力量去指示運作。如果把腦細胞比喻為鋼琴的琴鍵，那麼那種力量就像無形的手在彈琴，他認為這就是人的靈魂。靈性是人的非物質構成部分，當人的物質部分消失，即死了以後，仍會以純信息的形態存在，這就是傳統所謂的靈魂不朽。靈性也能接收宇宙的其他信息，如果宇宙是有靈界存在的話，靈性的敏銳化會與靈界有接觸。 “
5-76

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“《修道第二層境界：靈的遊行得睹天地奇境》
大概這是靜坐使人靈性敏銳起來，不再是純在身體中的內氣運行，開了通往另一世界的孔道，於是從眉心玄關之處通出，得見遠方空間景象。但心遊天地，卻無主客二分，也不是靈與身為二。這是靈己在空中，身體則化而不見，然後靈的遊行，得睹天地之奇境，此為第二層境界。“
5-77

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“〈多重空間的美麗設想〉
當代科學除了肯定第四度空間外，在1984年，一個新理論提出，名為超弦線理論(superstring Theory)，認為物質的最基本元素不是一粒粒的粒子，卻是一條條能量線，這些線交疊扭曲，可以從數學模式中計算出有十度空間至二十六度空間。
超弦線理論能在理論上統一四種物理上的力場，是目前解釋宇宙的最完美理論模式，其多重空間的學說，又引起科學界很多美麗的設想：宇宙起始的時候，長寬高加上時間的四度空間張開來，於是有了物質世界及時間的運行。”
5-78

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“未張開的空間，成為物質結構中很多小孔洞、小通道，這些孔道，重重疊疊，相攝相入，如果有些存有物，不具有物質形體，只以純信息的狀態存在，大概可以不受四度空間的規範限制，自由進入四度空間的世界；也可隨時通過各孔道而活動。當其進入三度空間時，可以與人相會面，將信息傳入人腦中，人即可在心中顯現出這些存有的形象，並接收到其傳來的訊息，這就是所謂的「靈界現象」。
不具物質形體的純信息存有，即所謂靈界存在物，在與世人相遇時，就稱為鬼神，由於它們能進入第四度空間，對過去未來有所知見，故此可以提供人命運的某些資料。我過去打坐時也見過這些存有物，但大部分都是邪靈。 “
5-79

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“《修道第三重境界：躍入以波段存在的靈界大海》
靈界經驗，是心中打開一窗戶，看到物質世界重疊有其他空間，而且見這些空間的存有物，如煙雲飄忽，如布帛飛舞，但不只是一些景象，卻能與我有交流互動，有時也顯現猙獰面目，使人心散亂驚懼，走火入魔。修道到心遊天地境之後，即出現重疊空間境，這就是一般所謂靈界經驗。
那是見到我們所處的三度空間中，似乎有其他空間並存，不過不是肉眼所能見，就如肉眼不能見到時間，只能由事物變遷，而有過去、現在和未來的系列，產生時間觀。“
5-80

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待續…

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“〈第三眼睛開，產生智慧的直覺〉
在修道經驗中，所謂第三眼開，大概即產生一種智慧的直覺，而見感官經驗以外的世界，並見這世界的存有物，一種非物質的，大概是以訊息形態存在的存有物。
如何設想訊息形態的存在呢？假設我們心靈的回憶、思考能力、知識理解能組成一套訊息，在肉身死後仍然留存在宇宙中，並且可以隨四度空間進到末日審判的處所，這時的存在形態是一種訊息的存有物，也就是傳統所謂的靈魂。”
5-81

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“〈波段與訊息世界〉
量子力學最主要的發現是人的觀察往往影響了所見的事物。量子力學所發現的微觀世界卻極為奇詭：萬物原是一堆波段，但被人觀察時，卻變成了粒子現象，是一形態數量清晰的物質世界。但人若不觀察它，就又回復波段形態。據一些試驗指出，人感官會掌握事物傳來的波段訊息，然後將之轉化為主體圖像，而使人大腦產生對世界的立體圖畫。“
5-82

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“一般感官所接受的訊息，是物質世界或三度空間的波段，但修道較深的人，卻可能接收到三度空間以外的波段，而有所謂靈界經驗。所謂靈界存有，如所謂邪靈，大概是一種有自由和主動性的訊息形態存有，可以向修道者放出某些訊息，讓人產生看見靈物甚至仙佛的景象。”
5-83

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“修道第四重境界：天眼轉慧眼，逐得大自由》
〈具有主動性和位格的靈物〉
靈界存有大概是一種純訊息的存在，能在人腦中呈現不同形象，如仙佛菩薩之類，也可顯現為親人鬼靈等。它們基本上自身不具物質形體，但卻可打入一種訊息，使人感到有形像樣貌。
在這修道第三重境界中，所見的大概是幽靈或鬼物等形象，比如透明的光物，飄浮空間的煙雲，撲身而過的布帛等。奇特之處是，此種存有具有主動性和位格，能與人有所溝通。”
5-84

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“在這重境界所見的出沒靈物，大多以騷擾修道的事物出現，其煙雲布帛形象，好像有五官，偶爾顯現惡靈的形象，因而對修道者有所震憾和恐嚇。修道者若心有不定，即會有驚恐而內氣逆流，引至肉體上的走火入魔。
但若對一切靈界現象若無其事，任其出現，任其自滅，惡靈雖撲身而來，也對人無可奈何，因為人的自由意志，及其來自上帝的尊嚴，足可以抗拒任何惡靈上身。當人以冷眼觀靈界，並不為所動，隨其自變，且稍有一階段，即入第四重境界而超越靈界了。”
5-85

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“〈無執無著無你無我〉
心不為靈界境物所引誘和震動，則心自定靜，如凝立於堅實根基，立於無限宇宙之虛靈中，無執、無著，無你，無我，這是修道的第四重境界。
第四境界是由天眼轉慧眼，越過了一般靈界的多重空間，各靈界鬼物，漸如煙雲消散，歸於渺渺冥冥之中，心靈澈底靜定，而出現一個廣大法界的境象。”
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“初時心中如開一條通道，通氣由脊椎衝百會穴，再下衝會陰穴，一時身體融入無限，向下通進無窮無盡的宇宙，是一片虛寂黯沉，毫無止境，而心的定與靜，無法形容。心靈所見境界，忽然開朗，從一個全面眼界觀看，萬法真相呈現，此生彼生，此滅彼滅，如夢幻泡影，如霧如雷，一切事物是在互相牽連關係中存在，互相依恃，互相活動，而無其自己的本根托體，無不變實體，此之謂空。
至此境界，將無執於任一物，因任一物均畢竟是空，在生滅無常中，假立為「有「而已，於是心靈隨即有一種釋放，不陷溺自身，不追逐世物，遂得大自由。”
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“《修道第五重境界：證悟天人一體，宇宙生息》
〈心中的花香鳥語〉
於此時，一行一動，均可直覺領悟萬物之美善生意，程明道所謂「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」。此時俯仰皆會有所得，一花一木皆有價值。
修道第四重境界是悟萬法緣起之空，先是內在空靈，再是見諸法生滅無常，後是觀諸法生滅之空，本通為一，有無常苦滅，而見常樂我淨。”
5-88

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“進入第五重境界，則是契悟宇宙隱涵創造力，是生而又生，永不止息的本體，不是寂定的涅槃，卻是由天而至的大樂。從這些體悟，描述所見的境界，大概初步是氣功境界，之後是見靈界，再後既是見萬物的如相，即事物互相牽連，大家互依互動，而成一大緣起網，一切沒有不變的實體，沒有孤立的一物，這就是空。
由空自可見萬物一如，因為從孤立的自性自體看，一切事物本質皆空，然而萬有應當有一個起源，但空如何能生萬物呢？修道再入更深的領悟，則證悟宇宙萬有依於不空的無體之體，一切相關的萬物，源於一偉大無盡的創造力，其性質是「生」，不是「空」。
佛教是證空，儒道和易學則深一步證悟「生」，天地是有生物之道與生物之理，單講空會陷於無理無力，故此空只能視為可以掃除人的執著的作用，卻不能視之為本體，本體仍是不空之生生力量。”
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“《修道第六重境界：來自更深層靈界的召喚》
在進入修道第五重境界後，我體悟到天地間有一種與人性同一的創造力，進一步發現天地有一偉大的慈愛存在，使人感到處處皆有花香鳥語。
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待續...

ching43202

4257分

樓主

ching43202

個人積分：4257分

文章編號：67819103

“〈罪是人和終極間的鴻溝〉
但這慈愛是甚麼？那是宇宙之情，一種超越的美善本體，不單是與人合一的天，不單是無知無覺的創造力，那是更偉大的超越者和創造者，或者說是上帝。
人可以在修道中體會心遊天地，無我無法，通體透明，天人合一，宇宙大愛，但卻是通不到上帝那裏，與上帝有情際交流。人和終極之間的距離是什麼呢？我開始留意到一個深沉的人性真實，那是所謂「罪」的問題。”
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“〈憑修道無路進入上帝之中〉
在修道的深層體會，若不執於「空」與「生」，將逐漸契會宇宙的慈愛，感知還有超越而有恩情的上帝，但人卻無路憑修道進入上帝之中。
我一面體驗上帝和人非常接近，從天地萬物森羅之美，到人內心那通天的靈明，都可以知道有一偉大無比的道存在，從一花一草中，也能感悟其生命氣息，必來自一個龐大無比的智慧，上帝本應無所不在，故此上帝就在我們身邊。但另一面，我們卻和上帝沒有感通，我們和祂之間有一不能逾越的深淵，這大概就是傳統所謂的罪。“
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“罪不是人性中一個惡的本體，卻是人和上帝之間的隔絕，一種斷絕了終極關係的狀態。人修道到深層，從萬有的創造力而可發現上帝的存在，但又不能和上帝建立情際交流的關係，面臨神人間的黑暗深淵，正因人存在的本相是在與上帝隔絕的狀態中。
而和上帝回復關係，也必須上帝方面主動尋找人才可以，因為情際關係必須是雙向的，人單向的追尋，可以揭示上帝創造萬物的智慧和道，但卻不能達致與上帝有情意的感通。如果上帝主動與人溝通，就叫做「啟示」，人可以在啟示中遇見上帝之情，這是與修道不同的體驗方式。“
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“〈第六重境界，出乎意料的經歷〉
修道第六重境界，那是完全出乎意料的經歷，始於一種來自靈界深遠處的呼喚，那是彷彿上帝的啟示，由渺遠蒼茫之處，一些天使與菩薩形象的靈界存有，召喚我的名字。
那是十分奇異的體驗，靈界存有以仙佛形象臨在，說我修道已達古聖哲所達到的世界，故此遇見他們。他們也歡迎我到此境界，說我將要身負使命，將一切宗教與聖人之道教化眾生。只要我向他們敬拜，就可以得到靈界的超自然能力，並對世人有很大的影響，可以成為大師或活佛，有不少徒眾跟從。
當這種召喚來臨時，彷彿宇宙的大流湧入內心，突然見到各仙佛在朦朧中出現，以上的訊息呈現在心，字字清楚，我立刻提筆將之記錄下來，一時眼中有淚，感動非常，以為自己得到直接啟示。”
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“〈仙佛之能力，並不神聖〉
第一次仙佛來臨的境界，是偉大莊嚴的，令人感到似是啟示，但慢慢對這些靈界存有熟悉了，對仙佛的世界多了接觸，又感到這些靈似乎並不是如此神聖。表面上，其形像都近似傳統的仙佛菩薩或天使，所傳遞的信息都有道德性，涉及對人類的關懷或勸人為善，但其來臨時的氣態總有些陰沉，而且引發人自以為境界甚高的傲慢感，卻沒有真正潔淨人心的作用。
其中一位靈體更傳給我一信息，就是我可以擁有某種超自然能力。它教我在午夜按一種方式打坐與運氣，然後集中精神，向一個人的名字發功，即可操縱其思想，當時試驗果如其所言。
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這些靈更應許我有看相算命的能力，術數只是做給人看的，主要能力來自集中精神，與靈界存有物溝通，這些所謂仙佛便打入一個信息，是關於被算命者的資料，而且能有靈驗的果效。
大概靈界存有物存在於其他空間，所以能對第四度空間(即時間)有比人類有較多的知識，因而對一些人的命運能提供資料。但我對這些能力沒太大興趣，因我知道要真求得道，必定不是靠這類神通，而且這些仙佛給我神通的能力，絕不是終極的上帝。這些靈的來源頗值得懷疑，真是仙佛嗎，或者是邪靈的偽裝？”
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“〈神通與邪道，慾望和執著〉
修道而至仙佛現形，而且授以超自然法術咒語及占算命運能力，這是極奇特的經驗。有了神通或特異功能，就有了慾望和執著。
我那時開始想試驗自己的能力有多大，在為人看相算命上，每每能一言中的，頗為靈驗。能力不單來自我，而是與仙佛靈界溝通，使我能對時間前後的事件略有知識。此外，有時也似乎能對他人心靈，甚至一些自然現象發功加以控制。“
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“從宇宙全體的偉大來說，這些能力其實十分卑少。但由於比常人多了些能力，就沾沾自喜，自我膨脹，以為自己也成仙成佛成聖，要運用這些能力去召集群眾追隨，自命大師活佛。但對明悟更高境界的人來說，這些是卑劣的邪道，傲慢心起，一發不可收拾，就會成為毒害眾生的邪道教主；一旦明白了這個道理，我立刻放棄這些能力。”
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“〈我終於遇見了上帝！〉
我修道到第六重境界，見到仙佛呈現，又經過仔細思考體悟，知道這是魔幻邪境後，就一概不接受仙佛所賜的神通奇能，也拒絕其交流接觸。擺脫仙佛等靈界纏繞後，逐漸進入更深入的禪境，此時一舉一動，均可自在而感通，上下與天地同流。”
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“〈人如何練功也到不了上帝那裏〉
人不能過去，但祂如果有情，應當可以過來人這邊，與人接觸，對人有啟示和救贖。上帝若存在，而又有情志，很可能主動地向人顯明自己，這就稱為「啟示」。修道到這階段，我開始尋索上帝的啟示，以此作為一架橋樑，通向宇宙最後之處。”
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