仔細了解後，才知道是有故事的。
這座牌坊的主角賴四妹，生於1806年，卒於1888年，享年83歲。
幼年指腹為婚給舉人劉獻廷之子劉金錫(有一說是童養媳)，但在賴四妹14歲時即去世，因而守寡。
金錫之弟金壁為延續兄長香火，將長子世熙過繼給賴氏，賴氏猶同已出。
於是新竹縣應地方之請，呈報朝廷旌表賴氏節孝，1883年奉准建坊，時賴氏年78。
故事說到這裡，只能感嘆古代女子的人生是不能自己掌控的，完完全全受制於家族中的男子。
一個都還沒嫁過門的女人，竟要為了未來的丈夫守寡，會不會太離譜?
如果說是童養媳，那麼，女人的人生真的就完全掌握在權貴的手裡了。
賴氏的公公是舉人，地方有頭有臉的人物，作為劉家的童養媳自無改嫁之可能。
而小叔也中舉人，於是到年老時，賴氏之名正可用來向朝廷呈報旌表節孝，建節孝坊來光耀門楣。
如果從這個角度來看，百多年前，女人的生命是別人的籌碼，完全為別人而活，可憐!
故事只講了一半，另一半是這座牌坊因臺灣在政治上的變動搬動了好幾次。
1883年時，牌坊在地方文教中心-文昌祠旁。
日本領台後，於1909年時因開闢道路移到天雲街天雲廟西側；
國府領台後，忠黨愛國凌駕在節孝之上，1979年以天雲廟改建為由，再遷到出入人少的貓貍山上。
不同的時代有不同的思維，唯一相同的是，沒有利用價值的物品就移動到比較不重要的地方去。
一座牌坊和它的所在位置，恰恰反映當代的社會價值觀，不是嗎?
現今的賴氏節孝坊位在貓貍山公園內，公園路旁。縣政府在入口處另立賴氏節孝坊鎸刻，背面訴其修建緣由。
現今的賴氏節孝坊是經過整修過的，原本用砂岩構成的部分因年代久遠風化，改用花崗岩代替。牌坊前有石獅、望柱一對，並以14根欄杆環圍。
仔細看了賴氏節孝坊的構造，雕刻算是精美。在牌坊前的一對石獅子，雕刻也不馬虎。
柱前楹聯為臺北府知府陳星聚所題：“ 十四齡節義守閨門，無慚一家忠義；七八載孝名傳史冊，增色兩代功名。"
把賴氏節孝坊的家族效益完整表達。
牌坊中的「聖旨」、「天旌節孝」兩旁的雕刻，材質明顯不同。「聖旨」牌應是青斗石。
牌坊後方一樣有一對石獅子，後面有後側的刻子與雕刻。
牌坊後側的雕刻。聖旨牌的前後兩面是完全相同的。
聖旨牌，左、右及上方各雕一龍，三龍拱衛聖旨。
在節孝坊兩側有兩座天旌節孝碑，這座為徐友妹天旌節孝碑。1904年，日本政府褒揚苗栗地方徐友妹節孝，敘述其節孝事蹟，並讚揚其志操美德。碑文以日文銘刻，並附譯文。碑上有雙龍拱菊花與聖旨的紋飾，代表是日本天皇所賜之碑。
這座為楊氏節孝碑。1868年，苗栗人士黃天賢之妻楊氏，年二十四歲喪夫，隨即殉夫，朝廷特予表彰。及至日治時期的1927年，黃天賢的侄子抄錄旌表的諭文，報請日本政府立碑紀念。碑上的菊花紋與聖旨，代表是日本天皇所賜。
