Dr.Corgi wrote:請問，你這位中國人的"中國"全名是？？
我的中國當然是中華民國！我是中國人！是中華民國國民～
至於那種躲在台獨政黨後面跟著嗆聲的偽－中國人，我一般是懶得理的
請問你是中國人嗎？
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Dr.Corgi wrote:
你這位中國人的"中國"全名是？？..(恕刪)
中華民國就是中國
中華民國憲法第一條：中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。
那三民主義是怎麼說的呢？以下是孫中山先生在民族主義第一講的原文摘錄，依三民主義的定義，我國就是中國。
我說民族主義就是國族主義，在中國是適當的，在外國便不適當。外國人說民族和國家便有分別，英文中民族的名詞是「哪遜」。「哪遜」這一個字有兩種解釋：一是民族，一是國家。這一個字雖然有兩個意思，但是他的解釋非常清楚，不容易混亂。在中國文中，一個字有兩種解釋的很多，即如社會兩個字，就有兩個用法：一個是指一般人群而言，一個是指一種有組織之團體而言。本來民族與國家之相互的關係很多，不容易分開；但是當中實在有一定界限，我們必須分開什麼是國家，什麼是民族。我說民族就是國族，何以在中國是適當，在外國便不適當呢？因為中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家；外國有一個民族造成幾個國家的，有在一個國家之內有幾個民族的。像英國是現在世界上頂強的國家，他們國內的民族是用白人為本位，結合棕人黑人等民族，才成「大不列顛帝國」；所以在英國說民族就是國族，這一句話便不適當。再像香港，是英國的領土，其中的民族，有幾十萬人是中國的漢人參加在內；如果說香港的英國國族就是民族，便不適當。又像印度，現在也是英國的領土，說到英國國族起來，當中便有三萬萬五千萬印度人；如果說印度的英國國族，就是民族，也是不適當。大家都知道英國的基本民族是「盎格魯撒克遜」人，但是「盎格魯撒克遜」人，不袛英國有這種民族，就是美國也有很多「盎格魯撒克遜」人，所以在外國便不能說民族就是國族。但民族和國家是有一定界限的。
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拒 絕 被 台 獨 綁 架！！中華民國的台灣 不是 台獨的 台灣！
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ant1964 wrote:
黨外及民進黨的前輩-...(恕刪)
〈光復時刻的台灣之一〉
／楊渡
1945年日本投降之前夕，《台灣新報》在8月8日有一則新聞登在重要的版面上。
「敵人以暴虐無道的手段，轟炸中小城市，造成平民、婦人，甚至孩童的大量死亡……這是非人間的殺人行為」。報紙公佈的死亡統計，有964名，其中男性440人，女性524人，而十二歲以下孩童有234人。
這是廣島原子彈轟炸的報導。
台灣人從可以讀到的有限消息裡，早已看出勝負。特別是到了戰爭後期，軍方強徵民間銅鐵物資時，甚至連中學生也被強徵入伍，就已敗象俱現。
1945年二月，台南人林書揚（1950年代的知名政治犯，是台灣關得最久的人，長達34年餘）還未足歲就被徵召入伍。部隊中大多是嘉南一帶的農村青年，他們在晚上部隊熄燈後，偷偷來找林書揚，請他教一句英語，只要一句：「我不是日本人，我是中國人。」農村青年認為，美軍攻陷菲律賓之後，就會攻打台灣，如果美軍登陸被捕，就可以說出這一句。他們單純的想法是：美國是中國的盟邦，也許這樣，就算被逮捕，也不會被虧待吧。
在美軍的轟炸之下，許多人都疏散到鄉下，以躲避戰火。謝雪紅在關了十二年之後，回到台中市，後來疏散到台中山區的頭汴坑，靠幾分地過活，食物不夠，只能種地瓜、蕃薯過日子，魚肉完全斷絕，要買白米得去黑市，他們買不起。
而原台共黨員蘇新則在出獄後，回到台南，靠養兔子過活。此時食物全面管制，不能私自屠宰豬雞等，得上交給政府，才能到一點補償性的肉食。為了幫助農民缺乏肉食的困境，蘇新還寫了一本教農民如何養兔子的書，至少兔子是不必上交的。
簡吉則是回到鳳山，他的活動能量太強，在農民之中影響力太大，乾脆被看管起來。表面上，他是「皇民奉公會」的成員，但主要是加以監視，隨時報到。
一般民間過得苦哈哈，田園荒廢，糧食缺乏。這種情況下，連一些日本軍官也認為戰爭拖不過這一年。
民間流傳著：美軍攻取的島嶼都是全面掃射清理，不會留情。
天可見憐，美軍沒有攻打台灣，跳島政策直接攻向琉球。琉球之後，就是日本九州了。
而美國在不斷轟炸日本後，認為日本軍部仍有負隅頑抗，決戰本島的決心，遂投下兩顆原子彈，提早結束了戰爭。
天皇宣佈投降時，林書揚還記得「那一刻胸中的沸騰，解放的喜悅和對未來莫名的歡欣期待的心情，難以用筆墨來形容。」
在嘉義的街頭，開始出現教唱「國歌」「義勇軍進行曲」以及各種教中文歌曲的知識份子。老一輩的漢文老師被重新找出來，教大家學習中文。皇民化政策之後，漢文教學被全面禁止，只能悄悄的教，現在終於可以公開了。受了五十年日本教育的台灣人，彷彿一夕之間回到自己父祖的文化，許多人像吳新榮那樣，把祖先的牌位擺出來，取代那被強迫擺上去的日本神道，用古老的儀式，焚香告祭祖先：台灣光復了。
謝雪紅回到台中市，有一個月的時間，她連絡朋友，找住的地方，希望日據時期被停止的社會運動團體可以重建，開始找人籌組〈人民協會〉。她夢想建設一個新台灣。
台北的陳逸松找出一盤以前從大陸偷偷帶回來的唱片，在王井泉的山水亭那裡播放。現場一起聽的還有呂泉生。
呂泉生，1916年生，台中人，台中一中畢業後，留學東京的日本東洋音樂學校，本來主修鋼琴，因為有一次意外跌傷右手臂，只好改習聲樂。他是台灣第一個採集民謠的鄉土音樂家。1943年，〈厚生演劇〉在永樂座公演「閹雞」的時候，他用兩首具有台灣民謠的合唱曲〈六月田水〉和〈丟丟銅仔〉，讓觀眾非常感動，轟動一時，整個演出非常成功。沒想到日本警察看到這樣轟動的台灣民謠，受不了，第二天就加以取締禁唱。
呂泉生在山水亭一聽到國歌，就讓他們多放幾次，在現場把五線譜和歌詞寫下來，再找人借了鋼板、鋼筆和油印紙，油印出來分發給民眾。他還高興的到街頭去教唱。（待續）
#本文選自〈#有溫度的台灣史》一書。
圖片為陳逸松。
#今日開始連載光復時刻的台灣系列。
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謝雪紅是童養媳,被日本人關苦牢,蔣經國蘇俄同學,經歷228,中共建政站在毛澤東旁,一生堅持台灣獨立!反右運動被打成右派，開除黨籍，歷經多次批鬥文革期間再遭迫害，最後重病連病房都沒有,死在北京醫院走道上
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文章編號：91675005
百科那裡可以查出來，是臺北大空襲，1945年5月31日第二次世界大戰中由美軍對日屬台灣所發動的轟炸行動。
在轟炸行動前，盟軍曾預先投下傳單警告台灣人，此次轟炸為臺北市歷史上所遭受最大規模的空襲攻擊行動。
根據美軍第五航空隊《Fifth Air Force-Air War against Japan》記載，美軍總共在台北投彈310噸，依臺灣總督府統計1944年10月12日至1945年8月10日，全台灣空襲死亡5,582人、失蹤419人、重傷3,667人、輕傷5,093人，罹災277,383人，而台北死亡1,678人，失蹤170人，重傷891人，輕傷1,316人，共計死傷4,055人。因臺北州涵蓋範圍以及人口較密集，次於高雄州4,093人，高於臺南州3,950人。若以房舍受損來看，全壞10,241棟、半壞17,972棟、全燒16,080棟、半燒1,047棟。臺南州的狀況比較嚴重、其次為高雄州、臺北。
1943年11月25日，美國陸軍航空軍駐華的第十四航空隊第11轟炸中隊出動8架、中美空軍混合團第一大隊第二中隊出動6架，共14架B-25轟炸機在第十四航空隊23戰鬥大隊的8架P-51、8架P-38掩護下，從中國江西遂川起飛，轟炸了日軍臺灣新竹州飛行基地，毀損日本軍機共52架；這是美軍第一次對臺灣空襲。在此之前，蘇聯航空志願隊和中華民國空軍第一大隊也曾於1938年2月23日轟炸過臺北的松山飛行基地，這些空襲定位於小型且針對軍事機構的零星轟炸。
個人積分：8分
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文章編號：91675699
caraxist wrote:
1945年二月，台南人林書揚（1950年代的知名政治犯，是台灣關得最久的人，長達34年餘）
林書揚出身自麻豆林家，被稱為「臺灣三大林家」之一，而其父親為開基祖林文敏第四房第四代，於日治時期大正初年（1911）時屬中上地主。
林父堅持漢民族思想的仕紳，擅長漢文、四書五經、書法。在林書揚就讀公學校四年級時，曾於廈門帶回數冊國語課本，也讓林書揚到漢文私塾讀書，對於林書揚的價值觀、世界觀的養成有深遠的影響。
林氏家族參與過日本時代,臺灣文化協會等台灣自覺運動，對於林書揚的左派意識與民族意識有相當大的啟蒙,在皇民化時期的時代背景下，因為國民政府刻意抹滅台灣人的民族思想與消磨台人反抗思,林書揚逐漸走向左派意識。
然而 , 林書揚 是地主後代的黑五類 ! 如果不是關在台灣獄中 , 他肯定和謝雪紅一樣,在反右運動和文革中被批鬥!
在台灣解嚴及台灣回歸憲法,有了民主自由之後 ,林書揚本人於2000年11月21日向補償基金會提出補償申請，2002年6月22日經第二屆第二十一次臨時董事會審核通過。2018年10月4日促轉會撤銷其有罪判決公告。
caraxist wrote:
而原台共黨員蘇新則在出獄後，回到台南，靠養兔子過活。
文化大革命中，1967年蘇新被打為叛徒而遭下放，台共幾乎遭到清算鬥爭，這些經歷讓他對共產主義的中國有所批判。文革結束後力爭四年，1978年終於獲得平反，並且當選全國政協委員、台灣民主自治同盟常務理事、中華全國台灣同胞聯誼會理事。1981年蘇新在北京病逝。
台灣二二八基金會第七十四次董監事會議通過蘇新賠償申請案，賠償家屬100萬元。
台共是主張台灣民族自決 和 台灣獨立 ! 要求台灣全面自治
caraxist wrote:
呂泉生，1916年生，台中人，台中一中畢業後，留學東京的日本東洋音樂學校，本來主修鋼琴，因為有一次意外跌傷右手臂，只好改習聲樂。他是台灣第一個採集民謠的鄉土音樂家。1943年，〈厚生演劇〉在永樂座公演「閹雞」的時候，他用兩首具有台灣民謠的合唱曲〈六月田水〉和〈丟丟銅仔〉，讓觀眾非常感動，轟動一時，整個演出非常成功。沒想到日本警察看到這樣轟動的台灣民謠，受不了，第二天就加以取締禁唱。
呂泉生在山水亭一聽到國歌，就讓他們多放幾次，在現場把五線譜和歌詞寫下來，再找人借了鋼板、鋼筆和油印紙，油印出來分發給民眾。他還高興的到街頭去教唱。（待續）
#本文選自〈#有溫度的台灣史》一書。
呂泉生於1916年7月1日生於台中州豐原郡神岡庄三角仔﹙今台中縣神岡鄉三角社區﹚﹐是「台灣第一書庫」筱雲山莊主人呂炳南的後人。
《阮若打開心內的門窗》呂泉生親自指揮 ,富有臺灣濃厚鄉土情懷
創作由來
1956年，台灣適值二二八事件、白色恐怖之後，實施「三七五減租」政策不久，生活困頓。呂泉生拜訪王昶雄，提出合作譜寫一曲以「懷念」為主題的台語歌，以在混亂的年代與納悶的生活自勉勉人。王昶雄為志氣所動，即使寫歌詞並非專長，深思後仍答應邀約。
王昶雄在世時曾為文記述，他是自己在留日11年歲月中，對異鄉遊子寄懷故鄉田園的心境有所體會，所以寫出歌詞中故鄉起伏稻浪、聞到泥土芳香、青山的嫵媚多姿等等的意象。
歌曲使用「門」與「窗」二字，「門」為出入時必經關卡，象徵一家精神之所在，具有借景、引景效果，將室外景物之美帶入室內，「窗」則喻為屋子眼睛，看見戶外藍天白雲之景，童年夢境的想像，將「心門」與「心窗」打開，看見平生想看之物，突破自我，人與人關係緊密使社會和諧，即是詞曲傳達之意。
過去合眾、遠景等唱片公司製成唱片並由男女合唱，獨唱則是民歌手潘麗莉唱紅後，歌手林淑容、簡文秀、呂紀民、大小百合、鳳飛飛、江蕙、洪榮宏、音樂磁場等歌星翻唱過。
雖然台灣一直在外力壓迫困境之中, 打開「心窗」，美景在前，擁有的一切終會變好，帶給當時不少異鄉遊子鼓勵與安慰。
個人積分：1337分
文章編號：91677620
／楊渡
雖然國軍還沒來，中國政府的接收工作不知如何展開，但台灣總督安藤利吉八月二十四日對台灣將交還中國政府的談話，刊在報紙上，等於阻止了軍人的台獨政變，也為台灣的前途作了明確表示。大家定了心。
但中國要如何接收，怎麼往下走下去，中國與美軍沒有消息，大家都沒有底。好不容易過了半個月之後，終於有了有消息了。
第一批到台灣的官員是跟著美軍〈中美合作所〉的飛機降臨台灣。美軍的前進指揮所在日本投降儀式前，先行到台灣，了解台灣的民情。那是9月2日。跟著來的，有國民政府官員有三個人：第一個是福建省政府顧問黃澄淵，第二個是中美合作所的黃昭明；第三個是台灣義勇隊的副隊長張士德。他們住進台北最豪華的賓館──梅屋敷。
9月3日，與總督府的會談在台北賓館舉行，張土德就將帶回來的第一面國旗，插在台北賓館裡，正式宣告日本時代結束，中國政府來了。
隨後，張士德開始拜會台北重要的地方領袖。張士德以台灣義勇隊副隊長的名義請一個商人連絡陳逸松，把他找去梅屋敷。張士德是台中大甲人，參加過農民組合抗日，後來赴大陸進黃埔軍校，再加入軍統。陳逸松不知道他得到什麼情報，為什麼先來找自己。
陳逸松進去的時候，看到門口警衛森嚴，站著幾個日本憲兵。當時日本餘威還在，而祖國遲遲不見蹤影，他怕出什麼事，就從廚房的後門溜進去。剛一見面，張士德就用閩南話和他交談。
他直接了當的說：「國軍很快就會來了，但國軍來之前，為了防止日本人可能有的破壞行為，希望你能出面組織台灣的青年人，用來監視日本人的行動，保護國家財產的安全。」
陳逸松義無反顧的同意了。張士德當場拿出一張紅紙，寫上「日日命令」，內容是：「任命陳逸松為三民主義青年團中央直屬台灣區團部主任」。
陳逸松是學法律出身的，沒看過法律上有這個「日日命令」的用語，不知道在中國大陸是什麼意思。
張士德解釋說：「這就跟行軍一樣，現場可以發佈命令，等於軍令。」
這下陳逸松懂了。
陳逸松陪著張士德到訪好幾個地方：台北、淡水、三芝、宜蘭、羅東、新竹、台中，所到之處，受到熱烈的歡迎。舞龍舞獅、鑼鼓鞭炮、歡呼夾道，比迎媽祖還熱鬧。有的地方還特別殺了一頭豬公，歡宴賓客，用最傳統的方式來慶祝這光復的時刻，以此對第一個「祖國」來的代表（特別他又是一個台灣人），表示內心的熱誠。張士德成為「台灣真正光復」的象徵。
在「中央直屬台灣區團部主任」的名義下，陳逸松趕緊把台灣各界的精英組織起來。他找了過去抗日的知識份子、農民組合幹部、文化協會成員、台灣民眾黨幹部等等，從南到北，加以連絡組織。雖然大家對中國的政治情況、政府體系、派系分佈、人脈關係等，完全不了解，甚至連「三民主義青年團」在國民黨內的定位都不清楚，但在「中央直屬台灣區團部」這個堂皇的名號下，在戰後懷著對台灣的建設、對祖國的建設有所奉獻的希望，所有人都充滿正直、純真、正義的血性，參與到青年團的工作上來。
御用紳士是一定不能用的。他們在日本人的統治下，靠著關係，作威作福，享受榮華富貴，民間非常瞧不起。如今，這些見風轉舵的投機份子，毫不猶豫的，改投到三青團的名下，到處花錢拉關係，想要擠進來弄一個職位，好拉攏以後的政治關係。
為了快速建立起青年團的各地組織，陳逸松沒辦法一一查證，他只能運用自己的人脈，把組織工作交給各地主要負責人來籌組，因為唯有各地的人最清楚誰是真正的抗日志士，誰是御用紳士。
他自兼青年團台北分團的團長；新竹是陳旺成，台中為張信義、楊貴（即作家楊逵），嘉義是劉傳來，台南吳新榮、莊孟侯，高雄是楊金虎、簡吉等。團的規章由台北制訂，運作上則交由各地自行負責。
然而，複雜的情勢很快在各地發生。吳新榮在台南就明顯感到御用紳士的威力，他們試圖加入三青團未果，就組織各種「歡迎政府籌備會」「治安維持會」等組織，請他擔任副委員長。被他拒絕了。他知道自己無法阻止對方籌組團體，最好是各走各的路。想不到這些御用紳士由嫉生恨，為了爭奪政治權力，竟埋下後來二二八事件告密陷害吳新榮的禍根。
#本文選自〈#有溫度的台灣史》一書。
圖片為台灣義勇隊少年團。
#觀迎朋友轉發。
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