當然, 講到日本佛寺, 不免也得溯源到當時的中國各時期所傳過去的佛教文化與藝術, 實際走訪中國的佛寺不多, 畢竟所及的都在出差期間參觀的, 例如靜安寺, 但真正的古建有太多太多, 尤其是在山西, 在那個胡漢融合的年代裡的古刹, 才是一生應該去走走看看的
大致介紹佛寺裡會有的布局(手拙請見諒)
三門, 也作山門:
古寺大多都在偏遠山區, 久之呼為山門, 由於有三扇門, 也作三門
空門: 佛揚萬物皆空, 以悟空為入涅槃之門, 而與空門相關詞語有『遁入空門』『闖空門』 等; 一般來說, 空門都由寺院出家人和貴客出入
無相門與無作門: 遠離名利, 男女, 有無等相, 以進入無相門; 最後無願無求, 不再造作生死之業以達無作門; 所以一般遊客皆以無相無作門進出, 山門在每個人的心裡, 只要願意進入就永遠開啟
鐘樓與鼓樓:
所謂晨鐘暮鼓, 清晨先敲鐘, 夜暮先擊鼓; 每個鐘與鼓的敲陣有其含義
天王殿:
天王殿要角, 彌勒佛, 四大天王, 韋駄天, 伽藍尊者
先說彌勒佛, 由於佛入中國後漸漸與中華文化結合, 因此造像也跟著漢化, 現今彌勒多以大肚形像呈現, 主要原型來自於布袋和尚; 而彌勒為釋迦牟尼的接班人, 是竪三世里的未來佛
彌勒四週有四天王護衛, 四天王在中華文化裡也代表風調雨順, 分別如下:
東方持國天, 手持劍-(鋒/風)
南方增長天, 手持琵琶-(調音)
北方多聞天, 手持寶塔與傘-(雨)
西方廣目天, 手持寶珠戲龍-順
韋駄天: 四天王座下三十二將之首, 是佛教護法, 面向大雄寶殿, 降魔伏鬼, 保護佛法. 其手持杵據說有其講究, 若本寺韋駄將杵扛在肩上, 表示大寺, 招待到此一遊的和尚吃住三天; 若平端在手, 表示規模中等, 僅招待一天; 若拄丈於地則為小寺, 恕無法招待吃住
關聖帝君: 也有許多寺裡會貢奉關公, 如前所述, 佛教在中土傳教後也開始有獨特的伽藍尊者, 由於天台宗師於玉泉山寺定中聽到『還我頭來』, 原來是關公因被敵軍斬首後於玉泉山寺顯聖. 而智者大師以佛理導化而反問:『 關將軍曾砍下他人無數, 今日怎不去還其首?』因關公深明大義, 聞法後立即明白而心生覺悟慚愧, 誓作護持佛教之護法
大雄寶殿 (日: 金堂)
大雄寶殿又稱大殿, 主殿, 主要頁奉釋迦牟尼, 而每所寺廟所貢奉會有所不同
三身佛: 釋迦牟尼的三種化身
中尊為法身佛, 即毘盧遮那佛(印度語音譯), 意為遍照光明, 即大日如來
左尊為報身佛: 盧舍那佛
右尊為應身佛: 釋迦牟尼佛
三世佛: 過去, 現在, 未來, 以日本的泉涌寺為例
中尊為釋迦牟尼
左尊為阿彌陀佛
右尊為彌勒佛
主尊會有其脇侍, 如:
阿彌陀佛有觀世音與大勢至, 即西方三聖, 阿彌陀三尊
釋迦牟尼佛的脇侍較多, 有文殊菩薩與普賢菩薩, 或迦葉尊者與阿難尊者, 或藥王菩薩與藥上菩薩
藥師佛有日光與月光菩薩, 即藥師三尊
觀世音菩薩有梵天與帝釋天
不動明王有矜羯羅童子與制吒迦童子
毗沙門天有吉祥天(妻)與善膩師童子(子)
關聖帝君有關平與周倉
位於日本兵庫縣淨土寺貢奉的阿彌陀三尊像, 由於該堂門口朝東, 因此三尊像在日落西山時, 光打在光背會呈現出阿彌陀腳踏須彌承雲來迎的感覺
石窟文化:
北魏大同雲岡石窟
北魏時期文成帝開始修築第一座由皇家的石窟, 這一時期的佛像如同鮮卑人的粗獷感
洛陽龍門石窟:
北魏時期孝文帝開始漢化運動, 也反映在石窟文化裡, 除了將首都由平城(大同)遷往洛陽之外, 也開始在洛陽附近的武周山開始修建龍門石窟, 此時期的佛像則與漢人相同有著細瘦的外表
唐代(中唐左右)敦煌莫高窟:
敦煌石窟是石窟群, 莫高窟只是其中一個, 敦煌石窟群最早可追溯到西元366年(司馬晉代), 而莫高窟則是在中唐時期開始; 其中最有可看性的是第45窟, 佛像是原汁原味由盛唐時期留下來
四川麥積山石窟
西元420年時, 與莫高窟開鑿的同一時期, 西涼地區的天梯山, 炳靈寺, 麥積山, 金塔寺, 馬蹄寺, 昌馬等石窟群也開始興建,
北宋鍾山石窟:
由於地處宋國與西夏接壤的陝北, 因此此時期的佛像有點是為戰爭而悼念的亡霊所建; 造佛已全面漢化, 很多佛像也會以柔性的婦女形象造像
