菩薩見欲，如避火坑。

buddhai · 2021-01-23T20:27:44+08:00

(中台電子報第九一二期)惟覺安公老和尚開示《佛說四十二章經》──第十六章捨愛得道（三）無論是在家或出家，斷欲去愛、了脫生死都是修行的根本。假使不知道從根本上來對治，這一生最多只是修福報。雖然有了福報，煩惱仍是一大堆，自己不知道對治，還怪佛法不靈。要對治自己的煩惱，就要從根本著手。什麼是根本？就是斷欲去愛。此外，還要起大悲心、大願心，用大行來實踐自己的悲願，最後就能達到「一乘任運、萬德莊嚴」的諸佛境界。《楞嚴經》云：「菩薩見欲，如避火坑。」菩薩遇到欲愛的境界，都要遶道而行，唯恐被沾染上淫欲之毒。凡夫眾生存在心當中的欲愛習氣，就像不定時炸彈一樣，遇緣就會炸開。所以，最徹底的辦法，就是移除這個不定時炸彈。無論禪、淨、密、律，修任何法門，都要在這個根本的問題上下功夫；否則，就只是在種善根、累積福報而已，沒有辦法超凡入聖、了脫生死。有些人不明白這個道理，誤以為修行學佛的「任心自在」，就是隨便、自由，什麼都不用管，這實在是錯誤的觀念！甚至還有些人鼓勵出家眾到日本去過在家和尚的生活，這不是顛倒、糊塗了嗎？出家就是要了生死，如果連斷欲去愛都做不到，還談什麼修行呢？從前，有一個老和尚帶著一個小沙彌在深山裡隱居修行。小沙彌從小在山上長大，從來不知道什麼是男女的欲愛、色愛。小沙彌十七歲的時候，有個因緣必須下山買東西。臨走前，老和尚告誡小沙彌：「街上有老虎，很可怕，會吃人。」小沙彌問：「老虎長什麼樣子？」老和尚說：「老虎的腳很小，頭髮長長的，走路還會扭扭捏捏的。」老和尚特別叮嚀小沙彌：「到了街上，遇到老虎要趕快遠離，千萬不可以去看、去碰。」等到小沙彌從山下回來後，老和尚問小沙彌：「街上什麼事物最好看？」小沙彌回答：「老虎最好看！」欲愛、色愛是我們無始劫以來的無明煩惱，藏在八識田當中，遇到因緣就會被牽引出來。所以要了生死，一定要從這上面下手，時時刻刻提醒自己三業不犯──身不犯、口不犯、意不犯。大眾對佛法要有絕對的信心，對自己的修行也要有信心。所謂「師父引進門，修行在個人」，要確實地把功夫落實，就要靠自己的發心，要有願心、有願行，時時檢討反省、慚愧懺悔，更重要的是要安住正念，這樣才能真正契入道果，了生死、證菩提。如果沒有辦法時時刻刻安住正念，就先修一切善法，因緣成熟時，也能悟道、證道。方便法門也是很重要的，如果連方便法門都不修，就真正是門外漢了。耶穌教中有一位聖者，名叫保羅。為什麼稱他為聖者？保羅知道要保持清淨心，但他仍有欲愛的煩惱，到了晚上，假使欲火一起，無法克制。為了要使自己的心清淨，每當欲愛的念頭一生起，就到雪地上去打滾，利用這種苦行的方式來磨鍊自己，對治自己的欲愛心。以小乘的角度來看，就是要遠離染污的境界。除了身遠離，最重要的是心要遠離。假使心沒有遠離，即使身遠離，這念心也不會真正地清淨。譬如，犯人被關在監牢裡，十年、二十年，甚至無期徒刑，為什麼不會成道？因為身體雖然遠離了犯罪的環境和因緣，但心並沒有真正地遠離。佛法云：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道。」從大乘的角度來看，境界現前時，不需要到雪地裡去打滾，只要這念心回光返照，用智慧的觀照把欲愛的惡念轉過來，修行就是四兩撥千金，這就是大乘佛法。如《金剛經》云：「應無所住而生其心。」有了這個功夫，即使身處在花花世界裡，心也能不著塵境，這就是真正的遠離。菩薩在哪裡？菩薩不離世間。大眾看到佛像、菩薩像都是在蓮花台上，或站、或坐、或臥，這是什麼道理？代表諸佛菩薩行、住、坐、臥，心都不生染著，如蓮花出淤泥而不染，這念心始終清淨、清涼。修行學佛也要如此，無論行、住、坐、臥，都要能觀照自