▒▒ 二結穀倉稻農文化館 — 宜蘭現存最大日治時期興建穀倉 ▒▒
二結農會穀倉興建於1935(昭和10)年，為利澤簡名醫林木溪及昆仲林木焜，於1920(大正9)年所發起成立的「有限責任利澤簡信用組合」所興建的大型儲存稻穀及碾米工廠。當地居民常簡稱作「二結穀倉」或直呼倉庫。於日治後期，這座倉庫負責存放自蘭陽溪南岸收購而來的稻米，加工後經由一旁的鐵道輸出至全臺或日本本土。二戰結束後，「有限責任利澤簡信用組合」轉變為五結鄉農會，二結穀倉由農會接續管理。至1993年，因倉庫老舊，因此農會另覓地新建「孝威糧肥集中倉庫」，原二結倉庫就停用棄置。1998年，傳出五結鄉農會有意將二結穀倉拆除，並出租給民間公司興建倉庫後，大二結文教促進會積極展開一系列搶救行動，當資料齊備與行政程序完備之後，立即向宜蘭縣政府文化局提報訴請古蹟指定，並於同年經宜蘭縣政府指定為縣定古蹟，二結穀倉始獲保存迄今。目前的二結縠倉經以稻農文化為主題進行內部整修後，於2011年起由財團法人大二結文化基金會(即先前的大二結文教促進會)負責管理，以「稻農文化館」為名，展示稻米的儲存及碾米、包裝等初級加工作業。
二結農會穀倉外觀為三層樓「和洋混合樣式」建築，屋頂設台灣穀倉典型之「太子樓」，全平面呈現長條型，牆體採用磚木造承重牆結構。內部空間共可分為「碾米工場」、「榖倉」及「農會辨事處」三部分。「碾米工場」中保留老式木造碾米機，「榖倉」內部保留挑高4.2公尺，約二層樓高的十個儲穀倉槽儲存槽，而「農會辨事處」則做為餐飲休憩空間。「碾米工場」與「榖倉」的內部空間陳設已相當少見，值得一看。而辦事處後方緊臨宜蘭線鐵道，所以也是看火車的好地方。
現今二結穀倉稻農文化館的大門，就是昔日穀倉的辦公室大門。
參觀稻農文化館要買門票。我們一行4人，所以買了張車票。
等等...這不是硬紙火車票嗎?
二結穀倉就在二結車站的對面，是要怎麼坐火車啦??
眼睛業障重，假的車票，真的門票。
整座二結穀倉的平面圖，從這張圖可以看出是長型平面，左邊是辦公室，右邊是碾米廠，中間才是穀倉。穀倉內分成10個大空間，每個空間就用來堆放稻穀。
現在辦公室空間變成了遊客坐下休息、喝咖啡的地方。
門票可以換一杯咖啡或茶，或是加價買較高價的飲品。
老友看到老狗拍照，舉手打招呼。
辦公室內的窗戶都是日治時期盛行的重錘窗。
在窗邊喝咖啡，是不是很有休閒風呀?
在辦公室空間裡的童玩。
這個在夜市玩一次二十元、三十元，在這裡玩到爆也不用再另外花錢。
辦公室內的穀倉模型。前段辦公室有日治時期公務建築色彩，中段縠倉屋頂具有通風用的太子樓，後段的碾米廠高度最高，至少有三層樓。
走到辦公室後方，看到左邊還有一長條的辦公室空間，末端是洗手間。
這棟建築的門窗還保留著日式時期的樣式，像照片中的左右拉對開木門就是。
辦公室後方的空間，現在經過簡單整修後變成庭園。
往外移個幾步，可以看到縠倉本體和碾米廠，
庭園中的木造平台，位在鐵道旁，看火車的絕佳位置。
從平台上往對向看，庭園的另一邊就是宜蘭線鐵路，遠方的一層建築物就是二結車站。
才剛放下相機，鐵道上竟然出現難得一見的貨運列車。
貨列在西岸幾乎已經看不到，只有東岸因為交通不便，貨列才還有存在的空間。
庭園內的車廂，老狗猜它是報廢的守車，移入庭園中當作裝飾。
庭園內還有其他童玩，這好像是打靶用的大玩具。
走到縠倉外去看看外表。
圓拱窗的造型很吸睛，窗戶木身則是左右推拉木窗，並非重垂窗。
站在庭院中，看看成列窗戶的樣子，挺適合拍網美照的!
走進穀倉裡，第一眼就看到地上的鐵板。
這鐵板不是給人踢的，而是原本的稻穀輸送機位置。
稻穀從這裡送到二樓的通道，再用人工從二樓往下倒。
剛剛這樣寫可能看不懂。但是看到穀倉的一樓像是一間一間的房間，大概可以猜出是怎麼一回事。每一間房間就是單獨一個大儲存空間，稻穀由上方倒進去儲存，要取出時由下方的門取出。因為怕地面的濕氣讓稻穀發霉，縠倉底部都是做成高架地板，以保持通風。
這張看板用簡單的圖示與文字說明。
原來我們吃的白米，在還沒變成白米前是這樣存放的。
在這個位置旁有樓梯可以讓工人上二樓，把稻穀推到要存放在那一「格」穀倉當中。
這一格就是刻意保留做為縠倉內部示意的。
稻子從上方往下倒，堆積在地面上。
旁邊的4樓高高的，像是竹簍物品，就是做為通氣孔之用。
抬頭往上看可以看到穀倉屋頂。中間那個物體是什麼，老狗就不了解了。
除了竹子做的通氣孔外，牆上還設有氣孔。
在縠倉中，像這樣的空間共有10個，每個的功能都是一樣的。
現在這些空間當然不再存放稻穀，而是改造成展示間。
像這個空間就用來解說臺灣米的故事
- 臺灣米的故事
- 稻的種類
- 宜蘭的稻作
這個空間則是「米的圖書館」。
- 米的圖書館
- 許多書籍
這個空間是米食典故
- 傳統米食典故
- 宜蘭的米食文化
- 傳統節日與米食
然後這一間是農業的俚語。
- 農業的俚語(1)
- 農業的俚語(2)
這個空間是說明「如何儲存糧食?」
還有宜蘭的農業史蹟：五穀廟、米穀檢查所宜蘭出發所、頭城縠倉。
- 如何儲存糧食
- 農業史蹟
然後，這裡展示字中有「米」的字，事實上應該不止這一些吧!
- 米字知多少(1)
- 米字知多少(2)
- 米字知多少(3)
還有稻穀如何入倉的過程。
- 稻穀入倉
- 1.交穀 2.檢驗
- 3.進倉
- 4.裝運
最後是縠倉建築物的介紹。
事務所包括了辦公空間和金庫、廚房、廁所，是農民洽公和儲/借錢的地方。
儲穀空間就是這裡，有10個儲穀槽、二樓與一樓的中央設有走道，兩側也設有挑高的工作走道。
碾米工廠則設有大型木造碾米機，體積為全宜蘭縣最大。
- 穀倉建築群
- 事務所
- 儲穀倉庫
- 碾米工廠
一樓看完了，爬上二樓看看把稻穀投入儲穀槽的走道長什麼樣子。
這就是二樓的中央走道，左右兩側都是儲穀槽。
往上看可以看到通氣用的太子樓。
至於各個儲穀槽的二樓空間，現在也利用作為展示空間，放置許多昔日農家生活用具。
這些生活用具好像和米食都有關。
- A
- B
- C
走下一樓，兩側的工作走廊就作為其他社會推廣用途的場所。
例如古蹟保留是與時間賽跑的說明。
穀倉內的碾米機結構說明。
當年搶救二結穀倉的故事。
當年，穀倉還荒廢時的內、外部景象。
轉頭看一看穀倉和事務所相連的空間，有著連續式拱門。
另一邊的工作走道，則是宣傳歷史建築保存的意義。
- A
- B
- C
走過工作走道，來到了碾米工場的外面走道，這裡放置了不少舊器具，應該都是四處收集而來。
這裡另有樓梯可以爬上碾米廠的二樓空間。
不過因為時間關係，老狗就沒爬上了，
從一樓往上看，立馬覺得自己的緲小。
這部碾米機有三層樓高，還是木、磚製作，不得不佩服先人的智慧，可以在近百年前設計出這麼大的機器來。
- A
- B
- C
- D
- E
碾米禈的一樓空間則是展示東南亞的米食文化…
現今東南亞新住民人數越來越多，他們的米食文化帶入臺灣，讓我們的米食文化變的精彩許多。
結束參觀，走出戶外，看看事務所建築的側面，是日治時期公務建築標準外觀。
二結穀倉位在那裡? 就在二結車站相對於鐵道的另一邊，走路不到300公尺，搭火車到訪很方便。結束這裡的行程，可以像老狗一樣前往附近的二結王公廟與二結庄生活文化館，了解二十年前的「千人移廟」壯舉。
▒▒ 二結王公廟、二結庄生活文化館 — 每年規模最大的過火儀式、
當年千人移廟的盛況 ▒▒
距離二結穀倉不遠的二結王公廟，又名鎮安廟，是二結地區的地方信仰中心，祀奉古公三王。1997年時曾因要蓋新廟，而展開名噪一時的千人移廟活動。20多年過去，古公三王已於2018年入火安座至新廟中，舊廟則於簡易整修後，改成二結庄生活文化館，於2001年12月29日，王公誕辰之日開館。就「國家文化資產網」內容所述，舊廟為「閩南式傳統廟宇，其內外型式依傳統古制構築，匯集當時噶瑪蘭第二代匠師精心之作。」而新廟造型特殊，為歷經20餘年尚未完全完工的大工程，應該都很值得一看。於是在離開二結穀倉後，請朋友送我們到二結王公廟。
二結王公廟祀奉古公三王，而「古公三王」是何方神聖?
祂們分別為宋朝末年湖西坑之三位愛國俠義之士，名為柳信、葉誠、英勇。相傳效法桃園三結義組義軍抵抗元兵，三人靠各自的醫術、勘輿、道法，為鄰里消災解厄，深受鄉民景仰。爾後元軍大舉南下，三人捨身成義。湖西坑感念三人義行，建廟塑像祭拜，稱為「古公三王」。1786(乾隆51)年時先民廖地，奉請古公三王中的老三公神像來臺來臺，駐駕於蘭陽溪南，於是建廟祀奉。1929(昭和4)年，地方耆宿鳩首共議原地改建，於1932(昭和7)年竣工，即為現今所存舊廟。隨著信眾增加，1997年時，廟方考量空間狹小，民眾決議建新廟，經請示三王後，須於原地興建，但舊廟建築中有著許多當代藝師精采作品。為求在保留文化資產與信仰間取得平衡，於1997年展開千人移廟活動，由在地居民與各地信眾合力象徵性拖移廟體6公尺。當年的千人移廟活動堪稱是兼顧文化資產保存與信仰間的典範。
現今的舊廟保留1929年時的樣貌，可以見到特殊的「八仙柱」、很有特色的大木作，與精細的木雕構作。很可惜的是是室內光線不足，加上長年煙薰，使得舊廟內的大木作細節難以看清。老狗的微單相機又剛好在這時電源用盡，只得改用性能較差的類單眼相機紀錄。部分照片難以看清木作上的細節，令人感到十分遺憾! 這段分享文中的後半段部分照片難以像前半段一樣清晰，還請多多見諒!
二結王公廟當然位在二結村內，在1997年千人移廟後，王公就已經移祀他處。現在只保留了當年的建築外觀，以「二結庄生活文化館」之名保持使用，內部是沒有神明「進駐」的。
當年會有千人移廟活動，主要原因還是在於廟宇建築，它的細部裝飾相當精彩，從這張明間正面照就可以看出來，檐下的木雕，以及兩側的檐牆木雕都是如此的細緻，拆了不是很可惜嗎?
特寫一下兩側檐牆的木刻與石刻
- 虎邊檐牆
- 龍邊檐牆
至於大門口的兩對石獅造型，只能以可愛來形容。
不過，內側那2隻石獅，應該不是這棟建築還作為廟宇使用時就在的吧?
不然那個眼神...
- 虎邊外石獅
- 虎邊內石獅
- 龍邊內石獅
- 龍邊外石獅
走進廟內，抬頭一看，大木結構怎麼全是黑的?只能看到造型，看不到彩繪了!
就連匾額上的「恩同再造」字跡都快要看不見了!
在20多年前古物保護的概念還沒像今天那麼廣為人知。
有不少信眾認為廟宇建築結構被薰的越黑，表示香火越旺。
但原本上面栩栩如生的彩繪可能就全部報銷了!
事實上不止是彩繪被薰黑而已，連大木作的木雕都因為變成一片黑而難以辨別。
下面這組照片是老狗拍了好多次，後來使用RX-100M3的手動模式，調高ISO值才拍出來木雕的細節，現場實況用肉眼看可是一片黑呀!
原來二結王公廟有著和永安宮一樣的象鼻瓜筒，這應該是同一位匠師的傑作。
王公廟的木雕細節可以說十分精彩，值得好好欣賞。
- 虎邊屋架
- 龍邊屋架
神龕正面。第一次拍沒有神明的神龕，感覺奇特。
上方「恩同再造」匾額，在外圈帶入了日本元素，以雙鳳捧珠代表太陽。
正殿兩側的牆面貼上日治時期流行的白磁磚，連同功德榜也是寫在白磁磚上。
這種做法似乎在宜蘭的寺廟比較常見。
在虎邊功德榜下方放了幾個展示櫃，展示祭祀與慶典中會用到的物品。
照片中的是「鸞筆」，又稱「乩筆」，是臺灣鸞堂信仰的「扶鸞」儀式中的法器，神明會透過「鷥筆」降旨至民間。書寫的位置則在照片左上角，向下凸出的尖端，書寫旨意的位置則可能是在沙盤之上。
其他的物品，像是鑼、鈸等樂器。
在這裡出現了一座老時鐘。據生活館內的志工阿公說，這座時鐘還能走，只是每天要上發條就是了!
舊廟中的香爐，還有號稱全臺灣最大的「筊杯」，記得每邊重達二十斤，可說是特殊文物。
讓兒子和高齡九十五歲的志工阿公合作扶起這副巨大的「筊杯」，在神龕前合影留念。
先來個「蓋筊」。
翻面，來個「笑筊」。
最後相疊。
高齡九十五歲的志工阿公能夠舉起這沉甸甸的巨大筊杯，真的不容易。
聽說阿公每天都會把大筊杯拿起來整理，該不會就是用它來練身體的吧?
放在舊神龕前的新廟模型。因為經費籌措不易，新廟蓋了許多年，終於在2018年1月13日入火安座，等會兒再到對面的新廟走走看看。
生活館內的志工們送我們走出舊廟，臨出門前要我們看看兩側的這對「八仙柱」，這也是二結王公廟的特色。一般廟宇多設龍柱，二結王公廟卻是八仙柱，上面浮刻八仙。
- 虎邊八仙柱
- 龍邊八仙柱
然後是步通上方的獅座與象座，獅背與象背上還有好幾個小人偶。
- 虎邊象、獅座
- 龍邊象、獅座
最後走到建築物外看看屋頂的交趾陶燒。雖然這棟建築已經不做廟宇二十多年了，但廟頂的損壞並不嚴重，交跤陶燒依然完整。
- 龍邊
- 中港明間
- 虎邊
在舊廟的對面就是新廟，很特殊的造型，很難令人記不得。
原本舊廟的廟匾上書「鎮安廟」，新廟就從善如流，改成一般民間的俗稱「二結王公廟」。
祀奉的神明是「古公三王」，和廣惠宮中被當地人尊稱為「王公」的廣惠尊王是不同神明。雖然兩座廟宇都在五結。
新廟內部立柱高聳，相當壯觀。
古公三王神座。
廟外檐廊的一角，可以看到粗大高聳的龍柱。不過，新廟似乎尚未完全完工，像天花板的結部裝飾還沒籌到足夠經費來施工。
- 往虎側
- 往龍側
在王公廟外的「二結王公過火」說明牌，王公過火也是「臺灣宗教百景」之一。
二結王公廟和生活文化館在那裡?當然就在二結村內，離二結火車站不遠的地方。
老狗參拜完王公廟後，因為好友有事先離開，我們就步行至火車站搭車返住宿點礁溪。
從王公廟到火車站，路程不到10分鐘，相當方便。
▒▒ 後記：這一篇中的2個景點那裡? 搭大眾運輸工具怎麼去? ▒▒
這一回分享文中的所有景點，全在二結火車站外1公里路程內。而且都是柏油路面，平坦好走。
如果是帶小朋友造訪，只要小朋友已經會走了，其實不會有太大問題的
至於位置點，請看這幅手工標示地圖就很清楚了!
