觀賞廟會請注意下列事項:
1.藝陣表演的主要目的是娛神,其次才是娛人,所以請勿站在寺廟中門或擋在神明與陣頭之間
2.陣頭行進或表演時請勿穿越陣頭而過,或闖入陣頭中拍照,此為大忌,可能會引來糾紛,切記!
3.廟會為宗教祭典,不等於一般觀光活動,請帶著虔敬的心觀賞表演,
因為各地習俗與禁忌皆不相同,若有不明白或疑慮之處可以問當地居民或廟方人員
最後,若有消費需求(如飲料或用餐),請盡量在當地消費,除了可以順便品嘗在地風味,也可促進當地經濟
若香科繞境地區有建議的商家也請在地網友不吝推薦,謝謝!
2015年乙未香科資訊
5/27(星期三) 請王
5/28(星期四) 鹿耳門天后宮迎媽祖
5/29(星期五) 第一日遶境
5/30(星期六) 第二日遶境
5/31(星期日) 第三日遶境
6/01(星期一) 送王(燒王船)
5/29-31 三日繞境期間,每天下午兩點到六點,在慶安宮廣場皆有陣頭表演,值得一看!
更詳細的資訊請參考西港慶安宮官網或是其facebook查詢
5月17日 雙張廍保天宮男子大鼓花陣乙未香科開館表演
---------------------以下為2012年壬辰香科舊文章---------------------------------------
被稱為台灣第一香的三年一次西港慶安宮刈香(又稱西港仔香)即將展開
今年刈香行程如下:
5/3 鹿耳門天后宮迎媽祖
5/4-6 遶境
5/7 送王(燒王船)
西港仔香為一種瘟王信仰,
藉由瘟王遶境及燒王船等儀式驅走各地瘟疫
1784年因曾文溪畔飄來王船,
由八份姑媽宮接回並舉行刈香遶境,
從此揭開三年一科的王醮慶典活動,
後因曾文溪大水,姑媽宮無力續辦
自第十四科起改由西港慶安宮接辦不輟,
從1784年第一科算起,累計至今年為第77科
西港仔香最大的特色之一為保留了台灣早期廟會的庄頭陣形式
所謂的庄頭陣是由各庄自組陣頭,
與現今台灣大部分廟會多為職業陣頭演出的方式大不相同
在刈香開始前幾個月,各庄糾集庄民,行"入館"儀式正式訓練
訓練完成之後到慶安宮"開館"表演,進行訓練驗收
每個陣頭依據其血緣關係或陣頭技藝承自何師而繫上不同顏色的腳巾(腰帶)
待刈香活動正式展開之後各陣頭將隨著慶安宮王爺一同到各庄遶境
這些庄頭陣中除了常見的八家將,宋江陣之外,
還有北部少見的五虎平西,八美圖,牛犁歌陣,水族陣,百足真人等
此外,還有西港仔香獨有的白鶴陣.可看性十足
以下為今年王轎南巡及部分陣頭開館照片
更詳細的資料請參閱西港慶安宮官網
西港慶安宮壬辰香科王轎南巡-城隍境主返台灣府城隍謁祖
西港慶安宮壬辰香科王轎南巡-城隍境主返台灣府城隍謁祖
王船船廠
鯉魚公與王令旗
鯉魚公為瘟王信物,
由信眾迎請回家恭奉的鯉魚公與王令旗在王醮期間會送回慶安宮
鹽埕地永興宮鼓花陣開館
東竹林保安宮牛犁歌陣開館
5/26新增內容
雖然已經結束快三個星期，
但在虛實之間彷彿還能聽到遠處傳來咚咚的鑼鼓聲和陣頭的齊聲吆喝。
我在遶境第二日一早七點搭高鐵第一班車從新竹往台南飛奔而來，
但西港那邊的陣頭與神轎早在四五點之際就在慶安宮前集結，
向千歲爺請令領旨繞境去了。
圖：西港仔香的遶境是採「入庄步行 出庄車行」的方式，每天遶境距離皆有40-50公里之遙，三天香科期間要繞完96個村落。
不同於大部分的廟會多在人聲鼎沸交通方便的市區巡境，
西港仔香的香路不少是在人煙稀少，交通不便的田庄間往來。
為了方便，抵達台南後，
接受朋友的建議租了一部摩托車開始第一次在田間穿梭追廟會的新鮮體驗。
到了西港後，按照今天王轎預定繞行的路線反向去追陣頭。最後在慶善宮前終於看到期待中喧鬧的廟會場景。
圖：慶善宮前的燈篙。作醮期間各宮廟皆會豎起燈篙，邀請附近的好兄弟一起參加盛宴。
慶善宮屬於竹橋七十二份這一帶的庄廟。
平時只有三五老人和神明作伴的廟埕，
這時候鞭炮鑼鼓聲震天價響，吸引許多的庄民前來觀看陣頭表演，
廟外則聚集了一些攤販，
不遠處的人家也在露天開辦宴席同歡。
此刻小型的嘉年華會就在這個普羅大眾未曾聽聞的村落中熱鬧的上演著。
圖：慶善宮前的神將
除了信仰，庄廟也肩負著社會教化、庄民間情感交流、訊息傳遞以及農暇時的娛樂場所等眾多功能。
庄頭陣也是在這樣的時空背景下，在廟埕前發展起來。
圖：慶善宮前八份姑媽宮宋江陣表演。
因此庄廟對早期庄稼人的重要性
不亞於現在都市新人類生活上不可或缺的網路。
不同的是，
出世的神明將個人帶入群體，
入世的網路卻將個人鎖在房間裏。
圖：吉善堂八家將
西港香科的遶境是採「陣轎分離」的方式，陣頭群先行，眾神轎在後。隨著陣頭表演告一段落，接著而來的是參加這次香科的各家宮廟的神轎。廟埕前自然又是一陣熱鬧。
圖：參與香科的各宮廟神轎到慶善宮參香
終於，最後一班神轎離開了。
但，王轎呢?
問了一下。
原來王轎還在隔壁庄頭。
不一會，
廟方牽來馬隊，把寫有廟裏眾神名號的王令安放在馬背上，
準備出發到庄外迎接王轎。
圖：慶善宮王馬
圖：慶善宮王馬隊出發迎接王轎
不曉得又過了多久，遠方炮聲大作，
馬隊終於將王轎迎來了。
馬隊在前，王轎在後，
循著地上預先畫好的香路，
引領千歲爺在村落裏徹底的巡視一遍，
將不好的東西都帶走。
王轎最後在廟埕前稍事休息，吸引很多庄民前來膜拜。
當王轎再度起程離開時，
許多鄉民一路尾隨，用人間最誠摯的待人禮數陪祂走上一程，直到庄外之後才散去。
遶境日的第三天，我又循著昨天的模式，騎著車在田庄間找陣頭。
最後在檨仔林的鳳安宮駐足觀看。
中午過後回慶安宮，
被廟埕前正在表演的陣頭吸引，
所以又湊上前一路看下去。
圖:檨仔林鳳安宮前金獅陣演出
說到庄頭陣，
我總要不厭其煩的再強調一下。
所謂的庄頭陣是由各庄自組陣頭，
陣頭的成員平時可能是學生、職員，或是開業的老闆，
是台灣早期廟會陣頭表演的主要形態，
與現今台灣大部分廟會多為職業陣頭演出的方式大不相同。
圖:竹港麻豆寮德安宮金獅陣
圖:溪南寮興安宮金獅陣
西港刈香開始前幾個月，
各庄陣頭成員利用閒暇聚集在一起，
行過"入館"的儀式之後便正式開始訓練。
訓練完成之後到慶安宮"開館"表演，
在神明面前驗收訓練成果。
圖:檨仔林鳳安宮前金獅陣演出
每個陣頭依據其血緣關係或陣頭技藝承自何師
而繫上不同顏色的腳巾(腰帶)。
待刈香活動正式展開後，
眾家陣頭將隨著千歲爺一庄行過一庄，
一廟拜過一廟參與遶境。
圖：高蹺陣
在台灣，
一兩百年以上的建築或遺跡已不多見，
但西港仔香不少的庄頭陣成立歷史已有一兩百年之久。
陣頭表演的內容有些是描寫農村生活趣事如牛犁歌陣,水牛陣,
或是神話傳說如水族陣
甚至四百多年前明朝戚繼光當年抵禦倭寇所用的藤牌與大刀
也在傳統信仰的庇護下，
以宋江陣、金獅陣及白鶴陣的廟會陣頭形式傳承下來。
竹港麻豆寮德安宮金獅陣
猶記得在慶安宮前看表演時，
有個阿婆突然冒出來，
在旁邊說，
她很喜歡看白鶴陣表演，從年輕看到老。
雖然已經是煮飯時間，她還是忍不住跑出來看。
看著看著，她忽然指著前面表演者如數家珍的說些趣事
然後又指著現在下場這位教頭如何的厲害...
圖:慶安宮前樹仔腳寶安宮開基白鶴陣演出
透過阿婆的解說，
眼前這些陣頭表演者突然鮮活了起來，
就像是我們身邊認識的鄰居或熟人。
圖：南勢九龍殿宋江陣
事實上，
這兩天就不時聽到有人說現在表演的是某某人的孫子，
或是有人跑過問說某某村的陣頭表演過了沒。
圖:管寮聖安宮金獅陣
對庄民來說，
眼前表演的人可能是他們的熟識或是親人。
有能力的上場表演，
其餘的就當作觀眾在場邊賣力的加油歡呼。
大家一起熱熱鬧鬧辦起這場廟會。
經過三天地毯式的遶境
將信仰的熱情一村接著一村逐一引燃後，
最後眾人的焦點共同聚集到祭典最重要的一刻---送王，
也就是俗稱的燒王船。
圖：慶安宮王轎期間王府前紙紮的神將。在送王這一天先運往王船地，隨後將和王船一併燒化。
圖：王船從王船廠啟程前往王船地。
將千歲爺請到王船之後，
王船從慶安宮旁的王船廠啟程前往王船地。
一路上，王船上的執事們會不斷灑紙錢下來，
原意是要向沿路的好兄弟借路通行，
但民眾常會在紙錢落地前搶回家保平安。
有些經驗比較老到的甚至會準備斗笠、雨傘
盛接從天而降的金紙。
當大家搶成一團，
我也拍得很高興時，
幾張金紙無意間飄到身上。
相信我也受到千歲爺的庇佑吧。
當一切準備就緒，
擲茭獲得千歲爺的同意之後，火苗立時從王船中竄起。
神像、祭物以及人間不好的事物等種種具體的形象與不具體的意象皆逐一分解，消逝，
轉化為一股雲煙升上天際，離開人間。
送走了千歲爺，
也送走了人們無法以凡間的方法所能解決的煩惱與不愉快。
而西港終究還是要回到平靜，
再度成為台灣西南沿海眾多看似平凡的鄉鎮中的一部分。
但西港仔香已成為這一帶人們的共同印記，
三年之後他們將再度重燃信仰的虔敬與熱情，
一如228年前祖先在曾文溪畔初遇王船時那樣。
