雲林縣在多數人的印象中，應該是以福佬人為主的社群。但在二崙鄉、崙背鄉、西螺鎮、口湖鄉椬梧村一帶，這裡的住民祖先是來自福建省漳州府詔安縣的客家族群，通稱詔安客家人。詔安客家人是臺灣目前急速減少的族群。散居在全臺各地的詔安客家人，因為被閩南人同化，幾乎都福佬化，大部分已經不會講客語，而特有的詔安客家文化也日漸凋零。
客家委員會為了保留與傳承詔安客家文化，因此特別在詔安客聚的大本營設立詔安客家文化館，除了於館舍內部舉辦詔安文化常設展外，並不定期舉辦活動，以活動的方式宣傳詔安客家的傳統文化。在我們造訪這座地方型文化館時，發現除了館內的詔安客家文化介紹外，館方也打算利用過年期間，外出工作遊子們帶著他們的下一代返鄉時，舉辦社區活動來吸引在地民眾與返鄉遊子參與，進而達到文化向下一代傳承的目的。
在臺灣各地，像這樣的中小型地方文化館為數不少，但非假日時刻意去參觀的遊人不多。這些地方文化館只能利用假日有人潮時達到文化傳承的機會，就不要再叫他們蚊子館了，畢竟文化的傳承還是很重要的一件事，一味的刪除這些機構的預算，致使他們無法營運，對於文化傳承，絕對不是件好事。還是，我們不需要文化傳承?值得好好思考!
詔安客家文化館位在雲林崙背，在2016年9月正式開館，但在開館前試營運長達2年9個月，所以實際上已經存在此地長達5年的時間。整體來說，館舍的空間並不算小。
這2個小子在入口處停腳，看著花園的泥土地。
原來這裡有成群的樁象，看了令人起雞皮疙瘩
快過年了，詔安客家文化館也準備不少方斗要發送。
詔安客家文化館的整棟建築是採用客家圓樓的意象，建築物在四周，中央則留下天井。這牛和牛車就是在天井旁的建築物下方。
農村中的穀倉意裝飾品。
建築物上方圍了一圈深色圍籬，代表客家圓樓屋頂的意象。
走到文化館內的常設展間，這裡展出有關詔安客家人的歷史、文化及生活習慣。
詔安客家人，顧名思義是由福建省漳州府詔安縣移居來台，其中移來雲林崙背等4鄉鎮最多的人，就是自官陂地區移入的廖姓族人。
詔安客家人移居來臺灣，主要落腳在西螺、二崙、崙背等鄉鎮，另有部分族人再次移居臺中。
詔安客家人使用的客語為稱為詔安腔，但因族群人數不多，與外界接觸頻繁，有許多人已經不說客語，改用福佬話或國語來溝通。
在詔安客家人居住的地區中，也曾經有過史前文明，稱為貓兒干文化，但距今的時間不過一千年左右。
詔安客家人在雲林的民居是三合院，而在原鄉是土樓，有很大的不同。
至於詔安客家先祖選在此地落腳的原因，主要是在沙崙的背面居住，可以扺擋冬季自北面吹來的東北季風，以及所引起的風沙。後來因為地景變化，沙崙被鏟平，只留下「二崙」、「崙背」等地名。
由於詔安客家人居住之地為平原地帶，僅有低矮沙崙，可說無險可守，因而易受盜匪侵擾，因此結社練武，學習防身及格鬥技能，為生存所必須。最有名的就是1972年華視播映的連續劇「西螺七劍」所描述的故事。而「七嵌」原為張廖姓家廟中的七條祖訓，轉化成將詔安客莊區分為七群，各稱為頭嵌、二嵌等..
由於習武為在此地生存必須之技能,因此在西螺一帶有許多武館。
老狗十多年前第一次到虎尾時，看到「振興社」的路牌，當時不知「振興社」為何，後來才知原來是當地特有的武館。
習武所使用的兵器。
在地各武館簡介，及阿善師的傳說。阿善師傳說早年就被改編為連續劇了。
而在詔安客家人居住的這一帶地區流行布袋戲，最後讓雲林縣發展成臺灣布袋戲大本營。
在地幾個比較著名的布袋戲團。
布袋戲偶和西螺大橋意象。
詔安客家人的舞獅頗有特色，為所謂「開嘴獅」，臉呈方形，嘴巴可開合，舞動時還會刻意閉嘴，發出"叩"一聲。
獅頭特寫。
會知道這麼多有關舞獅的事，是從影片中看到的~~
至於詔安客家人的宗族，主要是廖、李、鍾三大姓，其中人數最多的是廖姓，「生廖死張」的祖訓，至今依然遵守。
張廖家廟的建築模型，規模宏大。
張廖家廟的建築特色。也由於子孫開枝散葉，家廟才得以維持盛況。
詔安客家人有一些和其他地方客家人不同的習俗，在這裡的看板中有說明。。
至於在地產業，最有名的當屬醬油。由於西螺一帶日照充足，氣候適合醬油釀造，因而成為全國聞名的醬油王國。
走到展館外，看看類同土樓意象的詔安客家文化館建築物中的天井。這座天井的設計，是個很好的活動場地。
走到建築物另一側，土樓意象就很明顯了。
在辦公室裡，工作人員正忙著準備過年期間辦活動要使用的道具和小禮品。文化的傳承要靠他們了。
走到館舍外，一尊大大的農人意象雕塑立於此處。這應該是客家人不服輸精神的代表吧!!
來2張荷花池中的荷花照片。
