我來胡說的_之一

胡說兩個字. 怎麼來的? 日語的胡說意思也一樣. 是不可信之意. 顯然胡說兩個字. 由來至少千年了.

本文想從蒙古高原諸汗朝可汗子孫的流傳。 以管窺豹，希望從側面看出古代遊牧民族融合變遷。進而從歷史洪流中. 期待找出與現代全球政經體制有何關係.......

1、匈奴單于家族巒提氏（又譯虛連提氏）

漢族河南劉氏
這個可以算是眾所周知了，匈奴貴族在魏晉時代逐漸漢化，高層貴族以其部落或氏族名稱的譯名作為漢姓，如呼延（呼衍）、卜（須卜）、丘（丘林）、蘭（賀蘭、賀賴）等姓出現在匈奴貴族中。 除呼延為新創姓氏外，其餘多直接借用了已有的漢人姓氏。 而匈奴單于家族由於有與漢朝皇族通婚的故事，所以選擇漢朝皇室的劉姓作為了家族漢姓，算是從母姓。而在唐代門閥意味濃厚的《宰相世系表》所載的家譜摘選中，許多出身少數民族的家庭有有意隱瞞了先祖出身，比如很明顯同樣是匈奴單于家族後裔的赫連姓，就自詡是正統漢人劉氏子孫，否認匈奴血統。 然而還是有一股劉氏家族，承認了他們的匈奴來源，那就是河南劉氏家族，他們自認匈奴子孫，晚唐時期的宰相劉崇望便是該家族成員。 而唐代著名詩人劉禹錫，也很有可能是該家族成員。 然而到了如今，河南劉氏作為劉姓的一大分子，其主流家譜已經改了說法，將先祖從匈奴人改成了被西晉帶到洛陽的蜀漢皇帝劉備後裔。

2、赫連姓（赫姓）、鐵姓
赫連姓源於五胡十六國時期的夏國，夏國開國皇帝原名劉勃勃，是匈奴單于一族後裔，在五胡時期形成鐵伐部。 劉勃勃不同於漢趙時期的劉淵劉聰等人，對漢文化比較抗拒。 在建國後，摒棄劉姓，採取匈奴語中“天”的音譯，即赫連，並冠以漢語內涵“其赫與天連”。 然後讓其他鐵伐部眾以「鐵伐」為姓。明朝時期朱元璋禁止胡姓，已納入編戶的百姓都必須採取漢人姓氏，而由於貫徹政策時的粗暴，許多漢人傳統的複姓也遭到打擊，比如司馬、司空、司徒這些姓氏變成了司姓、聞人變成了聞姓、申屠變成了申姓等等。 五胡時代形成的一些姓氏雖然已經融入漢姓千年，也受到打擊，於是赫連姓變成了赫姓，鐵伐自然也變成了鐵姓。 後來由於很多人認識到漢族復姓是很多的，所以許多復姓又改回來了，而赫連姓和赫姓也就並存了下來。

3、獨孤姓
匈奴單于家族在匈奴衰落的過程中發生分化，接受漢文化的基本都採取了漢人姓氏。 而依舊保持遊牧生活的，開始和新的草原霸主鮮卑人通婚，形成了匈奴和鮮卑混血的獨孤部。
鮮卑人入主中原後，在北魏孝文帝主導下全盤漢化，獨孤姓在漢化政策中被指定改姓劉。 然而由於北魏政府很快崩潰，許多胡人又恢復了胡姓，獨孤姓就此保留了下來，然而姓氏雖然保留，但獨孤一族已然和漢人毫無區別了。獨孤姓在隋唐之際位列高門，名人輩出，就不用多說了。 就連金庸寫小說，都創造了這樣的傳奇人物獨孤求敗

4、鮮卑皇族. 拓跋氏. 禿髮氏
史料上白紙黑字很明白，不過拓跋氏子孫不止皇帝家族元姓，而是要溯源到拓跋氏還沒有南下，剛剛統一草原的時代。如同成吉思汗分封子弟一樣，在諸部統一草原的過程中，拓跋家族用分封子弟的途徑統一了八個部落，合稱拓跋八部。 隨後又分離出兩個疏屬親族，形成了以拓跋家族血脈聯繫的“帝室十姓”。其實拓跋部落分化出來的十個氏族，來統治被拓跋氏征服或者結盟的不同部落。 如同周朝姬姓分出來晉國、魯國之類。 而這十個家族，在北魏時代，是不能通婚的，因為是近親。

這十個家族融入漢族後，姓氏依次為：
拓跋氏——元姓
紈骨氏——胡姓
普氏——周姓
拔拔氏——長孫姓
達奚氏——達姓（達奚姓）
伊婁氏——伊姓
丘敦氏——丘姓
俟亥氏——亥姓
乙旃氏——叔孫姓
車焜氏——車姓

由此可見拓跋氏鮮卑在入主中原前多強大，這種親族基礎匈奴和突厥不能比，所以鮮卑人能像蒙古人一樣在中原立國。

5、柔然可汗家族——鬱久閭氏
鬱久閭氏本屬於鮮卑，隨著鮮卑統治者拓跋氏入主中原建立北魏，柔然逐漸在草原興起並成為北魏勁敵。 然而柔然可汗家族沒有匈奴和鮮卑那樣的幸運。
在突厥推翻柔然後，柔然末代可汗率領殘軍投靠西魏。 在突厥的一再催逼下，西魏實際統治者宇文泰下令將柔然末代可汗交給突厥使者，突厥使者將柔然兩個末代可汗斬殺於長安城外。柔然可汗家族從此消失於歷史記錄中。 其殘存後裔，可能融入了突厥，漢族閭姓也有部分來源可能是柔然。

6、突厥可汗家族——阿史那氏

阿史那氏源起鮮卑族領地大興安嶺. 在突厥強盛時期，阿史那氏貴族選擇投唐的就以史為姓了。東突厥在為唐所滅後，阿史那氏更有不少成員選擇為唐效力，並逐步漢化，後來以史為姓。 譬如阿史那獻還將史獻和阿史那獻這兩個名字混用，而史震則只用史這個姓了。

本文最重要之重點在此. 阿史那氏除在中國外，還統治過可薩汗國、吐火羅葉護國。 而由於伊斯蘭教廢除姓氏的關係，所以有阿史那氏後裔的穆斯林民族中，譬如哈薩克、維吾爾、烏茲別克人。 而由於可薩突厥人在大航海時代開始參加東歐民族運動. 如匈牙利建國以及改信猶太教等不同歷史事件，猶太人和東歐人中也存在大量阿史那氏黃金家族血緣後裔。如烏克蘭猶太. 就是典型阿史納氏與當地民族融合後的新猶太民族
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7、回鶻可汗家族——葯羅葛氏
葯羅葛氏本是回鶻正統汗系，從菩薩崛起到骨力裴羅立國，葯羅葛氏都是整個回鶻的核心。 在回鶺汗國中期，奉誠可汗藥羅葛阿啜死後無子，曾經擊敗吐蕃的宰相骨咄祿篡位為可汗，開啟了硖跌氏的統治。 幾乎所有人都以為葯羅葛氏完了的時候......
在硖跌氏回鹘汗國衰亡後，一股遷居河西走廊的回鹘人在藥羅葛氏後人的帶領下，在河西走廊復國，是為陜甘回鹘。 陜甘回鶻後為西夏所滅，後人一直生活在甘肅和青海，建國後被確定為裕固族。而裕固族至今有藥羅葛部落，後記錄成亞拉格部落。

8、回鹘可汗家族——硖跌氏
硖跌，又稱阿跌，是鐵勒部落之一，與回鹘一樣淵源已久，但阿跌氏不是回鹘人。 回鹘汗國中期，在西域擊敗了不可一世的吐蕃帝國的回鹘宰相骨咄祿就是個硖跌人，他懷著擊敗最強敵手的名望回到汗國，不久就取代了藥羅葛氏的統治。
在回鶻汗國統治末期，汗國全面瓦解，硖跌氏汗族不是被殺就是失蹤。 就連西遷的龐特勤也不知所蹤，有的人說龐特勤可能是喀喇汗王朝的開國者，有的人說不是。
然而硖跌氏這個鐵勒部落，還是有子孫的，只是這個子孫恐怕和回鹘汗國沒有什麼關係了。 因為雖然回鶻的可汗是硖跌氏，但硖跌氏卻不是回鶻人。
如今哈薩克小玉茲就有阿跌部，而阿跌部在作為鐵勒部落時也有融入漢族的，被賜姓李。

9、回鶻亦都護家族——僕固氏
僕固，本來是和回鶻平起平坐的鐵勒部落，後來回鶻汗國建立，僕固部落逐漸加入回鶻成了回鶻人。 而唐朝名將僕固懷恩就屬於還沒有加入回鶻前的僕固人，所以他自認鐵勒，不會認可回鶻。僕固氏成為回鶻首領，是在回鶻汗國滅亡後。 大量回鶻難民進入河西走廊，參加河西走廊漢人發起的歸義軍起義，反抗吐蕃統治。 回鶻人僕固俊在歸義軍中嶄露頭角，被歸義軍首領張議潮器重，讓他率軍收復西域，僕固俊很快就收復了新疆東部各地。
然而很快，唐朝滅亡，歸義軍也一蹶不振。 僕固俊的後代隨自立為王，自號亦都護，開始了對新疆東部的統治，史稱高昌回鶻。 而中世紀晚期尚未信仰伊斯蘭教的維吾爾人，依然有他們祖先是卜古可汗（即僕固可汗）的傳說。

僕固俊的後裔巴而術阿而忒在成吉思汗時代較早投靠蒙古，受到蒙古庇護。 在蒙古內戰中，僕固俊後裔投靠忽必烈，被察合台和海都攻陷了新疆根據地，忽必烈安置僕固俊後裔紐林於甘肅永昌。 後來，僕固俊後裔在元朝末年移居杭州，明朝建立後歸順明朝。
朱元璋下令廢胡姓。 然而，僕固俊時代由於歸義軍的影響還留著僕固部落作為姓氏，在脫離漢文化後，高昌回鶻統治者也就不再用姓氏了，所以，這個時代的僕固俊後裔根本就沒姓。 而恰巧此時的家族首領叫杭州不花，於是便選擇以杭為姓，隨後融入了漢族。

10、遼金皇族——耶律、完顏
這倆姓如今在漢族中雖然不多，但並不罕見。 而且他們也沒篡改家譜，相反還都很自豪。

11、蒙元皇族——孛兒帖（博爾濟吉特）. 愛新覺羅氏
一般來說蒙古人姓包. 寶. 金都是。 而孛兒帖家族曾經統治半個世界，在世界範圍內是有後裔的。哈薩克的托熱部落就是黃金家族後裔。裕固族，他們自元明清以來統治整個民族的部落並不是葯羅葛部落, 而是蒙古黃金家族帖木兒後裔......

上面文章提到，突厥黃金家族阿史那家族是匈奴人貲奴，散落在河東平涼一帶。
匈奴衰落，雜胡失去羈絆西漢末年，匈奴五部單于爭雄，導致郅支、呼韓邪兩單於南北對立，結果北匈奴西遷，南匈奴附漢。 貲奴--雜胡隨其主附漢。 三國時期，匈奴進一步衰落，魏武帝曹操把南匈奴分為五部，選其貴人為帥，遣司馬監督。 匈奴貴族失去軍權，雜胡由此自由而逃亡。 阿史那家族逃亡到了甘肅祁連山一帶，頗成氣候，他們平時遊牧，不時劫掠涼州，軍事實力已經得到一定體現。 阿史那家族先祖的遷徙路線阿史那家族先祖生活在阿爾泰山一帶，匈奴強盛時期，家族被俘虜為貲奴，隨匈奴東遷至蒙古高原，後南北匈奴對立，阿史那家族因為屬於南匈奴呼韓邪單于管轄，隨其向南附漢，進一步南遷到陝西、甘肅一帶。 遷徙路線：阿爾泰金山--漠北--漠南--平涼漢地. 魏武帝滅北涼政權，阿史那家族遷徙回祖居地金山.西元439年，魏國太武帝剿滅姑臧北涼政權，阿史那族迴避魏朝勢力，西遷至張掖。魏實力大漲後，恢復對西域的控制，設西域都護府。 阿史那家族再多次西遷至鄯善，然後北遷至高昌，再遷回至祖居地金山。 由於北匈奴西遷，因此在漠北漠西崛起的分別是柔然、高昌國，阿史那家族遷至金山，為兩國的交界三不管地方。 “黃金家族”阿史那族西遷，突厥人開始崛起.

西漢末年，匈奴五部單于爭雄，導致郅支、呼韓邪兩單於南北對立，結果北匈奴西遷，南匈奴附漢。 貲奴--雜胡隨其主附漢。三國時期，匈奴進一步衰落，魏武帝曹操把南匈奴分為五部，選其貴人為帥，遣司馬監督。匈奴貴族失去軍權，雜胡由此自由而逃亡。 部份阿史那家族逃亡到了甘肅祁連山一帶，頗成氣候，他們平時遊牧，不時劫掠涼州，軍事實力已經得到一定體現。

時間到唐玄宗天寶十年，即西元751年，阿拉伯帝國阿拔斯王朝總督阿布率軍二十萬，與大唐安西安西節度使高仙芝統帥三萬安西軍在怛羅斯（今哈薩克的江布爾城）展開決戰。 因唐軍突厥葛邏祿部臨陣倒戈，大唐軍隊被阿布所率阿拉伯軍隊擊潰，這就是歷史上改變兩大帝國命運走向的著名戰役：怛羅斯之戰

這場戰役雖然發生在約1200多年前，卻深刻影響著1200年後的全球歷史走向
這場戰役深刻改變了華夏、阿拉伯、猶太、突厥等文明的歷史走向。

從這場戰役開始，五大文明命運的齒輪開始轉動.....

第一個開始轉動命運齒輪的，就是中國。
敗於阿拔斯王朝後，唐朝名將高仙芝開始厲兵秣馬，意圖再雪前恥，奪回中亞控制權。 但四年後，安史之亂爆發，高仙芝與封常清被迫回援長安，順便帶走了數萬名安西軍精銳，後因得罪宦官邊令誠，一代遠征名將被誣殺。 同日，被冤殺的還有封常清。 此二人合稱“ 大唐帝國雙壁”，被誅殺五個月後，他們從西域帶回來的數萬安西軍也在“靈寶之戰”中全軍覆沒。安西軍覆滅後，中國河西走廊失去重騎兵保護，再也無法克制吐蕃的重裝步兵，於是，大唐設立在西域的北庭和安息都護府均相繼被攻克，至此，歷史上的中國徹底失去了西域，也失去了整合歐亞大陸的資格。 隨之而來的商貿路線中斷導致中國經濟重心南移江南，於是開啟中國封建文明在北方游牧民族全面壓制衰落的1200年血淚史。

第二個開始轉動命運齒輪的，是阿拉伯帝國。
怛羅斯之戰後，功高震主的開國功臣阿布總督被處死，阿拔斯王朝隨即與大唐修好，而怛羅斯之戰也成為了阿拉伯帝國的最高光時刻。從那以後，創造智慧宮等璀璨文明的阿拉伯帝國緊隨大唐帝國一路下滑，在經歷蒙古屠殺與近代殖民者劫掠後，至今仍萎靡不振。

第三個轉動命運齒輪的，是突厥族裔。
達羅斯之戰後，突厥族開始從中國史書中逐漸消失，如上突厥遷移路線或部分融入華夏族，或部分投靠回鶻並建立喀拉汗國，最重要的是西突厥在西遷過程中與當地民族融合，形成了新的民族。 新民族與古突厥族有著本質區別，從此突厥正式從中國北方歷史舞臺上退出。與此同時，一起退出歷史舞臺的，還有突厥黃金家族—阿史那家族，這種衰落狀態一直持續到清朝康熙時代

而這個新民族是本文重點. 即可薩猶太

第四個開始轉動命運齒輪的，即本文重點可薩猶太。

怛羅斯戰役結束後，很多漢地士兵被俘往阿拉伯地區，有名叫杜環的大唐被俘士兵，被俘後在阿拉伯國家生活多年，直到公元762年才從阿拉伯乘坐商船回到中國廣州。 回國後，他把自己的異域見聞寫成了《經行記》一書，通典一書引述了他這本書中部分資料，這些資料中提到了一個不為當時唐朝人所熟悉的名字可薩突厥。

歷史上，位於伏爾加河中下游地區的可薩汗國就是由可薩人建立的，這個國家正是在“怛羅斯之戰”前十年建立的。 西元740年，可薩汗國在國王卡甘·布蘭領導下集體改信猶太教，成為中世紀史上唯一的一個猶太汗國，也是世界歷史上，在現代以色列建立前1000年內唯一的猶太國家。

與此同時，希律王死後的西元二世紀，猶太人全部被趕出耶路撒冷，本來人數就不多的猶太人開始被迫流亡，其中一些人輾轉經過敘利亞和小亞細亞，到達了克里米亞和北高加索地區，而位於這一地區的薩珊波斯王朝和拜占庭帝國一直試圖強迫猶太人改信祆教和基督教，於是他們大批前往可薩汗國避難。

可薩突厥也就是在這些猶太人的影響下最終改信猶太，而亞伯拉罕的孫子雅各作為猶太人的祖先，後來改名叫以色列，所以猶太人也被稱為以色列人，雅各的十二個兒子則分別形成了以色列人的十二個部落。


第十三支猶太: 改信猶太教後，可薩突厥獲得了猶太教的承認，在猶太學者凱斯特勒的著作《第十三個部落》一書中稱為猶太的第十三支。 在可薩汗國國王的大力推崇下，可薩突厥建立起了完整的猶太教信仰體系。

十三. 這數字在西方自古被視為不祥數字來源自耶穌即第十三弟子猶大出賣.

從上面文章可知. 突厥源起鮮卑. 起源於古中國大興安嶺，是鮮卑族一支。 唐朝時期，可薩人從鮮卑祖地大興安嶺、內蒙古東部. 遷移到古碛口，也就是今天內蒙古二連浩特境內，唐朝史書中稱其為“渾部”和“葛薩”。 之後，他們隨潰敗的突厥，遷往中亞、裏海地區。 在西元657年金牙山之戰西突厥敗於大唐之前，可薩人一直是西突厥在中亞、南亞、以及裏海地區統治者代理，其首領也被西突厥封為“可薩葉護”。 鼎盛時期，可薩人曾派出四萬軍隊與東羅馬拜占庭帝國結盟，共同打擊薩珊（伊朗）王朝。

在擴張過程中，可薩國王與突厥黃金家族結成了聯盟，組成了由突厥黃金家族阿史那可汗為代表的象徵派和以可薩國王為首的實權派。 對外，阿史那家族是可薩汗國的統治者，卻實際只是個名不副實的傀儡，國家實權都掌握在作為可薩貴族首領的可薩國王之手。 這樣，可薩汗國就形成了事實上的雙王制。

可薩汗國，對外又被稱為可薩突厥，可薩汗國是一個矛盾的國家：宗教信仰上，阿史那家族的突厥長生天信仰與可薩貴族的猶太教信仰同時存在; 國家內部，又是雙王制的權力架構。 一方面，可薩貴族無法取代阿史那突厥黃金家族明面上的統治地位，一旦動心取代，則必然被國內其他勢力群毆; 另一方面，阿史那家族受限於人丁稀少，即便奪取大權，也無法有效控制部落文明主體的可薩汗國。 雙方都無法吃掉對方，最後只能維持雙王制格局。

怛羅斯之戰後，突厥逐步退出中國歷史舞臺，在大唐和回鶻的打擊下，東西突厥勢力一蹶不振。 伴隨著東突厥的敗亡與西突厥西遷，西遷的西突厥與當地人融合的新民族建立可薩汗國開始迅速崛起。 在西元九世紀中葉，可薩貴族權力達到極致，為了與阿史那家族抗衡並進一步獨掌大權，布蘭國王孫子奧巴迪亞赫開始全面推行猶太教，在汗國內建立了很多猶太教堂和猶太學校，形成了全面的猶太教信仰體系。

可薩汗國歷史對現代西方歷史和大航海時代之後300年全球歷史進程有重大影響，為什麼?

現代西方政府的政治架構，全球普遍認為來源於文藝復興和啟蒙運動時期，並以當時著名人物的相關理論進行構建，比如盧梭的契約論、孟德斯鳩的三權分立為基礎建立。 但實際並非如此，在大航海時代經歷300年發展後，西方資本主義卻開始向著復古的“雙王制”蛻變，雖然這是一種巨大歷史倒退，但卻符合控制西方影子政府的根本利益.....


文章待續......其實不會有續作. 不敢在台灣講......大部份文章內容抄來的. 非本人原創.

當作我來胡說的好了.....有興趣進一步了解的網友. 有緣再聊了......