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幾個月前第一次上課時，就有注意到她。
因為她看起來很明顯愁眉不展的。
當時她生了一場不輕的病，才開完刀，想透過八段錦健身，所以來上課。
也因為這場病，她半年多前把工作辭了。
上週上完課，回家時。
她：好冷，把外套釦子扣起來擋風。
我：你怎麼不把拉鍊拉起來？
她：拉鍊壞掉了。
我：那可以去裁縫店換一條阿。
她：換拉鍊不便宜耶。(我心想：好節省，是不是經濟有些緊，畢竟外套也有些舊了。)
昨天上課時。
老師問她：沒上班現在做什麼？
她：在伊甸做志工。
課後和她聊聊天。
她說本來想做文書處理的室內工作，但伊甸較缺的是帶視障者出門辦理各類事項的志願者。
她就隨順因緣了。
帶這些視障朋友出門前，為免不熟悉路況，耽誤視障者的時間，她常常會自行先走一趟。
她自己也才大病初癒，花錢換一條外套拉鍊都捨不得。
卻願意為陌生人這樣勞心勞力花交通費。
遇到了一位活菩薩耶。
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文章編號：66901866
他對微細身的講解蠻深刻的，還出了一本書：愛與微細身。
他提到這是他自己的切身經驗。或許如此，才令人感受特別深入吧。
也因為在自己和許多周遭親朋好友身上，都有發現這個特質。
故做個分享。
書名：愛與微細身
心總是朝外，外在的對境影響氣的速度，當它劇烈地移動，與脈產生碰撞，就種下焦躁不安的習氣，進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態，阻礙明點的流動，遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程，就能還原事物真實的樣貌。
停留在理智理解的層次，無法轉化微細身的感受
微細身和概念的心是不同的東西，概念說要運動，在感受上並不真的覺得「喔，我需要運動」，唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界，透過二者心手相合，才能轉化微細身積累的習性模式。
在微細身中，最重要的感受是什麼？
是「愛」。愛的表達方式有六種，但是全都奠基於「本質愛」，它是一種基礎的幸福感，不需要任何條件，不是身體的，也不是認知的，它是那種你「感受」到你自己的感覺，不是你如何「想」自己。
認識微細身的過程，
正是從內在開展智慧的旅程
在內心與外境之間，微細身是個詮釋者，我們的一切體驗都包含在微細身當中，它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性，它影響思維的心及外在的現象，我們看不見它，卻感受得到它，它是氣、脈、明點的運作，我們的感知來自於它們三者的狀態，它可以讓我們產生錯誤的感知，也可以讓我們擁有正確的，或甚至可以生起一種證悟的感知，所以想要解脫，就要知道微細身的運作，一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通，就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞，讓源源不絕的愛自然展露。
書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛，然後跟你的感知做朋友，也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨，讓這些感受自己舒展開來，讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了，所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵
．關鍵一：放下思考
．關鍵二：覺知自己的感受或念頭
．關鍵三：跟感受做朋友
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文章編號：66902021
其一：
當我們失去自然任運的流露，生命就會開始失去自在感和幽默感。
重點在於，在從事日常活動時，要讓本覺那開闊感成為背景，而非大部分人以阿賴耶識為背景。
他也提到，需要大量思考的工作，譬如律師，建築師，比較不易安住在覺知狀態。
思考容易令人陷入散亂心。
措尼以自己為例，他在發現本覺安住在本覺中後，進行思考會有些難。
但他做的練習是，在本覺和思考間來回快速地轉換，以此練習。
另外有一種方法是，很多人在日常互動時，表面上展現的和心裡想的是兩個版本。
這時心裡想的東西，可以置換成佛法相關或六度波羅蜜的內容，以此自我薰習。
其二：
他說，有一種很高階的領悟是，
對生命的一切懂得欣賞和感恩，但對其並不宣示所有權，不起貪著和佔有心。
他認為做到這樣，這是真正的供養和慶賀。
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今天在試車上的影音系統，原來連網後還可以看youtube。不經意看到文學地景介紹的詩，很美又有禪味，我很喜歡，借版分享一下。
我大學時也曾在淡水待過幾年的時間，很喜歡淡水那種可以悠閒漫遊的生活，也因此更有感覺吧!
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拉不住夕陽 ◎路寒袖
筆吊在岸邊的樹梢沉思
等感情熟透了
以最安靜的姿勢降落
詩被筆直地寫在水上
這些遇水即溶的詩啊
全都交給大海去朗讀了
海用獨特的嗓音念著
詩是生命的大悲咒
句句無量光明與大願
對岸的觀音聽得入迷
索性，躺了下來
成為大家觀看的山
我年輕的詩喜歡在老街
追捕19世紀的貿易風
那一船船包藏著
亞熱帶島嶼雨意的茶香
其實從未散去，它們
閒坐在心情的巷弄裡
低迴於岸邊的榕樹下
寒流一來
淡水常常最低溫
低溫中的我
看黃昏的淡水，好鹹啊
我蒼蒼的白髮
拉不住急速下墜的夕陽
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Andy171 wrote:
路寒袖 [拉不住...(恕刪)
真的有些禪味的詩耶。
路寒袖搞不好也住淡水，老榕觀音山夕陽和低溫，描寫得這麼道地。
你也喜歡淡水喔，我也是住過淡水後就挺愛的，很喜愛淡水的水闊天藍和波光粼粼，
還帶有一種特殊的小鎮情調。
我以前還想老了要住淡水，現在是不這麼執著了，願望能否達成，就看未來緣分。
台灣還有一個夕陽很美的大學中山大學，他們的文學院之寶，也是大詩人余光中最近過世了。
多年前知道余光中在中山大學中文系教書，還真的想說當初志願怎麼沒填這裡呢。
山水秀麗可以徜徉在詩和文學之中，家裡又鞭長莫及，多自由阿。
分享余光中靈堂前寫著這兩句話，唯你的視線無限，能超越地平線的有限。
我們視線的無限，甚至可以超越生死，達到那無生之處喔！
What a wonderful world.
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文章編號：66987196
想分享今天收到的這一則。
供有志者參考。
發心
任何一種精神性的修持，真正純正的動機—就是菩提心。
實際的方式就是透過聽聞、修持、思維，讓不必要的痛苦降到最低，自心本質當中佛心能夠開展，升起內在佛性，降低自己及其他人的痛苦。
簡而言之是能讓自己及他人都能獲得解脫，這就是我們的動機。
不時提醒自己朝正確道上走去，時時留意檢視自己的修持是否與菩提心相符，發現與目標相符，要對這樣的狀況感到感恩，發現與目標不符就要改變方向和目標，正面或負面的習慣都是從一而再開始的。
讓自我升等
概念和我執是有關連的，當自我想要執取什麼時，概念就會出來，執取對境。我執是輪迴最好的經理人，我們要讓這個經理升等，讓它升等到可以體會到心的明晰，讓它不用再那麼努力工作，好好享受假期，去慶賀現有的狀態。
與心共舞
以輕鬆的方式，像是一場舞蹈，遠離堅固自我的執取。
首要條件，必須積累福德，以福德為基礎才能聽聞佛法，修持佛法，千萬不要把福德善業浪費在不必要的地方，持續積累善業，福德扮演著非常重要的角色，另一個要素就是加持。在了悟自心本質上，加持也佔了很大的一部分，諸佛菩薩的加持是沒有任何條件的，但我們要知道如何領受加持，取決於我們的信心和虔敬心。
無懼
心是這樣在運作的，透過五根我們的心去感知外境，當我們知道我們在經驗這一切時是向外，並沒有看到自己的本質，我們需要去看到自己的本質，在其中是放鬆、清晰的，不阻擋所有的一切的到來。
有偏好的話就會有取捨，有了取捨就產生希求和恐懼，這樣就沒辦法從輪迴的痛苦之中解脫，也就是沒有無懼。為了要解脫必須要和煩惱面對面，歡迎一切的發生。
回家
請大家想想人生的優先順序是什麼? 當我們打開手機、電腦都會被很多訊息佔據，珍貴的時間就這樣一點一滴的流逝，我們沒有很多的時間可以浪費，記得要持續修持，一般情況下固執並不是好事，但有智慧明智的固執是好事，對修持這件事固執，提醒自己，無論發生什麼事情都要持續修持，我們就像流浪在外的遊子，忘記回家的路，迷失在本覺之外，唯有透過修持，才有機會帶自己回家，回到本覺的家。
措尼仁波切之父這麼說：
想要了悟空性正見最完美的基礎，是向上對一切證悟者生起虔敬心，向下並對一切有情培育悲心。
～祖古烏金仁波切
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