個人積分：1248分
文章編號：81175965
以下內容摘自該書
首先，我要將情緒和感覺分開來。感覺是你們的老師，情緒則是孩子，情緒是一種能量的爆發和釋放，是一種對事情無法真正理解的反應。感覺則比情緒安靜得多，它是靈魂的低語。
情緒常常強烈而戲劇化，將你從內在的清明中拖出來，感覺則讓你更深入自己，進入自己的中心，它和所謂的直覺緊緊相連，表達了更高的理解，一種超越頭腦和情緒的理解。
保持安寧而平和的狀態，就可以用自己的整個本體去感受甚麼對你們來說是正確的。而基於情緒來做決定，則會偏離中心。所以你們必須先放掉情緒，與自己清明的內在核心建立起連繫。
情緒不應該被評斷和壓抑，他們是身為人的重要部分，所以必須被尊重被接受，你們可以把自己的情緒看成需要關注尊重和指引的孩子。邀請他全然地存在，在身體幾個部位體驗它，以理解擁抱自己的情緒，如果不知道到底有哪些情緒，可以從感受身體上的緊繃開始，這是一扇通往情緒的們。理解帶來自由，同時也在不壓抑情緒的情況下，將我們帶回自己的中心。為情緒負責，尊重並珍惜自己的內在小孩，有助於創造一個不想再傷害別人，也不再覺得自己是受害者的內在小孩。
壓抑情緒會扼殺一個人的自然和創造性，社會會製造出有紀律而服從的小孩，他們更注重規則而不是內心的低語，這是個悲劇，無論對社會或個人而言。
但另一個極端，若把情緒當真理，而非「不理解的爆發」，就會根據情緒行動，這會讓你們做出偏離中心的決定，這樣的情況也會發生在那些被給予過多情緒自由的孩子身上，他們變得狂野無法控制，成了小暴君。
關鍵就在於在壓抑情緒和沉浸情緒間找到一條微妙的中庸之道。靈性成長的本質是不壓抑任何事物，但同時為他負起完全的責任。沒有任何人可以為你恢復支配情緒的力量，也沒有任何外在工具或途徑可以帶走這些情緒。只有帶了力量、決心和慈悲覺察到他們，才能將這些情緒釋放到光之中。
從本質上來說，意識和愛是一樣的，變得有意識意謂著允許事物存在，並以愛和慈悲圍繞它。意識不會對抗或排斥任何事，而是以覺察包圍黑暗，以理解圍繞不理解的能量，這就是靈性煉金術。
以下是書中談及來自心的行動和來自思考的行動
發自內心的創造，比出於自我的創造更為強大，而且更不費力。
因為你非常習於推動，也就是用意志力創造事物，所以從小我到心靈的能量轉移對你來說非常具有挑戰性。這個轉移極度需要慢下來，而且要真正接觸你的直覺之流，你必須有意識地努力不做，努力順其自然。你很習慣根據你的思想和意志行事，用思維決定你的目標，並用意志力實現。這恰好跟以心靈為中心的創造相反。
當你發自內心地生活，你會聽從自己的心而行動。你不會去思考，而是帶著警覺和開放的意識傾聽心靈的話語。心透過你的感覺發言，而不是你的思想；當你覺得平靜放鬆踏實的時候，心的聲音最能夠被聽見。
它的私語和建議並非基於理性思維，你可以透過它輕快和喜悅的語調，而認出心的聲音。輕快是因為心靈從不強迫，它的建議沒有附加條件。你的心靈自我並不執著於你的決定，無論你做什麼，它都愛你。
發自內心地生活並不表示變得被動或懶洋洋。順隨事物的自然，不貼上對或錯的標籤、不逼迫事物一定要往某個方向走，需要許多力量，這是全然臨在的力量。你或許會覺得空虛、沮喪、緊張，但不會試圖趕走這些事物，而只是用意識包圍著它們。
你並不了解意識真正的力量。意識由光組成，當你將某樣事物放在你的意識之中，它會因此改變。如果不以思考和你對於做的癮頭去約束你的意識，它會是一種療癒力量。
你的生命充滿心智的獨裁，它們將思想和行動放在首位。請注意，心智和意志都與通則一起運作。有邏輯思考的通用規則，但這些都是普遍原則，總是有個機械式成分，他們適用於大部分情況。
而直覺運作的方式則非常不一樣，直覺總是在某個特定時刻適用於某人，是高度個人主義的，因此不受理性分析或普遍規則的支配。
所以，根據直覺生活和行動，需要高度的信任，因為這時你的選擇純粹基於你的感覺，而不是別人訂立的規則。你需要傾聽自己的心，信任其訊息，並採取相應的行動。然而，你愈是這樣做愈會明白，唯有讓憂慮和懷疑臣服於心的智慧，你才會找到內在的平靜。
寂靜，外部的，但特別是內在的寂靜，是體驗這個永恆存在能量的最佳入口，這個能量就是最核心深處的你。在寂靜中，你可以接觸最神奇、最顯而易見的事物：聖靈、神、本源、本體。
與你的內在聖靈連結不是一次性事件，漸漸地，你意識的焦點從二元性移向合一。它重整自己，發現自己最終是被寂靜吸引，而不是思想和情緒，我們所說的寂靜，指的是完全歸於中心，並全然地臨在，處於一種不加評斷的意識狀態中。
要到達那種境地，沒有固定的方法或手段，連結聖靈的關鍵，是真正地理解，帶你回家的不是思想或情緒，而是寂靜。
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文章編號：81384027
此前我根本不太思考過這問題，因為這問題並未困惑過我，我只覺得好好做人照常生活就好了，該怎麼樣就怎麼樣，去想空不空的，然後受到空不空的影響來做事情幹嘛。
現在她倒是恢復了在紅塵中的快活，不知道是否算在民間信仰和佛法共遊中如魚得水。
兩年前第一次聽到明就仁波切講空，忘了是在他書裡還是影片中看到的，他說空不是甚麼都沒有，反而表示蘊含著無限的潛能和可能性。覺得是如實表達了空的積極性。
看到了一則好貼文，聖嚴法師說「空」。
文／聖嚴法師
空即不空
下邊是說法主告訴舍利子︰「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。」這是《心經》最難懂，卻也是最容易講的部分。
舍利子又名舍利弗，是釋迦牟尼佛十大弟子中智慧第一。
剛才我們已說過，觀照由五蘊組合的人生的生命現象是空，並不是消極的否定了人生的價值，而是在認識人的生命現象，不是真實可樂的事實之後，還要超越「空」、「有」以及「苦」、「樂」的執著，更積極地運用人的生命現象去修福修慧。「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這四句話是說明「空」和「色」既「不一」也「不異」的道理。接下來又說「受、想、行、識，亦復如是」，也可以說是「受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識；受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識」。
總括而言，就是「五蘊不異空，空不異五蘊；五蘊即是空，空即是五蘊」。也就是說我們的生命就是「空」，「空」就是我們的生命。「五蘊皆空」是因為沒有我，我不在裡面，可是並非「無我」就什麼都沒有了，而是指沒有「我執」。
我們再進一步地解釋。「五蘊」和「空」是相即不相離的，這就是「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」的道理。如果能夠親自體驗「空」的道理，見到一切諸法現象本身即是空，就能活用五蘊組成的人生生命現象，不受眾苦的煎熬，而把五蘊當作修福修慧的工具，我們稱之為修道的器具（道器）。
如果僅知道「色不異空，空不異色」，換句話說，只停留在我們的生命就是空，空就是我們的生命的觀念中，這是消極的，因為既然一切皆空，那還需要做任何事嗎？但是身體的生命雖是空的，空裡面卻仍有生命存在。其實空理是叫我們不要用身體製造煩惱，要用生命修福修慧，自利利他；這叫作自在，叫作解脫。
諸法空相
下面說「是諸法空相」。
五蘊等的諸法現象都是無常不實、本性皆空，所以說諸法的現象本來就是空的，是暫時有而究竟無的。譬如家庭的成員不斷在變化，小孩會長大成人離家成家，中年的會變老，老的會死亡；家中的年輕人結婚生子，人口變多，年老的死亡，人數又減少，這種現象也是由少變多，由多變少，由無生有，由有變無。這種情況就是暫時的有，真實的空，叫「諸法空相」。無論是家庭或社會都是空的。因為是空，才會變化多端，多彩多姿。就像國父紀念館及裡面的舞臺，它本身是空的，因此才能夠每天提供不同團體機構做不同的演出。
去（一九九四）年除夕我請一位菩薩來農禪寺吃年夜飯，他說他前一天就要先把肚子空下，才能飽食農禪寺純素的美食。可見「空」實在好，「空」才能容得下東西。同理，諸位菩薩來聽《心經》也要先把心中的成見空掉，才能聽得進去，否則一邊聽我講，一邊在心裡以你的成見提出反駁，還能接受到什麼呢！「空」是真正的好，「有」並不好，諸位可在日常生活中慢慢去體會這個道理。
個人積分：1248分
文章編號：81443891
大家覺得不錯，也可以找有興趣的議題，報名接觸看看。
感覺課程內容很豐富，有些課程設有資格限制，有些課程開放所有人參加。
大致上是我感興趣的課程。尤其他的教學方式，每次聽他講一講，我就覺得體會起來很容易，所以還挺喜歡上的。印象中包括鏡子禪修，還有他說你、我、周遭環境、水、以及食物蘋果都不是實質存在的方式，不要去執著和抓取的提醒。妹妹有說他說理非常清晰。但我覺得他的說法，可以帶給我實際的體驗耶，有的是當下就產生體驗，有的是當下產生疑情，過一段時間突然有所體悟，我總覺得這應該不是很容易辦到的事。他的教學可以讓人的念頭和情緒得到緩解耶，人性得以安放，我覺得學起這類教法阻礙少些，有興趣的人可以接觸看看。
我之前一直很好奇解脫道課程，也想參加看看，之前好像聽人說，他的開心禪課程是教人無我，解脫道課程是教法無我，看到他這次有教解脫道一階，如果時間配合，希望今年得以報名一窺堂奧。
要說自己能對這類心性課程產生這麼一點點體驗，是很大部分要受益於之前有好好上佛法課，打下一些基礎的。不然很可能是上了卻一整個摸不著頭緒。(至於佛法課的基礎，我感受較深的部分，應該是在課程中淺移默化的學到了品德教育和學習以慈悲心待人處事。)
剛才和妹妹討論，妹妹說這次要多參加他的一些課程，多捐獻一點，覺得這想法還挺佛心的。
以下是課程內容分享
5/1開始報名。
🍀五月21至23日：〈從做到在──禪修與無勤的覺知〉
🍀五月29日：〈慶祝薩嘎達瓦節〉（講授並共修《釋迦牟尼佛修法儀軌──加持寶藏》）
🍀六月18至21日：〈自解脫禪修──巴楚仁波切大圓滿教法〉
🍀七月9至12日：〈一切現象來自於心──「解脫道」一階〉
🍀七月30日至八月1日：〈發現情緒中的智慧〉
🍀八月13至15日：〈《入菩薩行論》心要〉
🍀八月27至30日：〈大手印、大圓滿雙運──「解脫道」三及四階〉
📱詳細內容連結網頁：
內有中文說明，在網頁右上角，詳如圖示。
https://events.tergar.org/?fbclid=IwAR1HLjOfUpDEZhlbnTXM-5EVAO22zLOBdHAY2ejFztKXdojp0ZFibkh3W8k
個人積分：1248分
文章編號：81467855
聖嚴法師 :
你的心，不要被任何的狀況所動，不要被任何現象牽著走。當發現鳥在叫、風在吹，蒼蠅、蚊子在飛舞；或感覺到肩頸痛、腰椎酸、皮膚癢；或者覺察心裡正有雜念、妄想、邪思在浮動，這些都是現象。被你發現了，便是「照」；發現了之後，隨時放捨，就是「默」。
事，是不可能沒有的，吃飯、走路、打坐、睡覺、上洗手間、打掃環境等，每一樣都是事，但你千萬不要把前一念已發生過的事，以及後一念尚未發生的事，牽掛在身上。
剛剛做的事已經做過了，可以有記憶，但不必牽掛；還沒有發生的事，可以有計畫，但不要懸念；凡跟當下所用的方法不相應者，全是閒事，必須隨時放下，這就是「休息萬事」了。
發現心中有事，就是「照」；不討厭它，不去管它，休息心中所有的事，則是「默」。當你清清楚楚沒有雜念妄想而只有方法，便是正在修行默照。
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當我們開始修持正念時，只要「注意」即可。
從某個角度來說，我們就如同店家在盤點店裡的存貨：「這個東西在這裡，那個東西在這裡，這個沒有了，這個在這裡…」除了一點，我們的「注意力」是比較溫和的，我們注意到過多或空缺的身體感覺、情緒與念頭時，不帶有任何的評判。
然而，透過這個簡單的注意動作，不可思議的轉變將會開始發生。
我們會開始放下，放下我們認同各種定義體驗的習性，以及受困於其中的貪著與執著。
這個過程緩慢，卻一定會發生！
—措尼仁波切
《醒了就好》P.245
個人積分：1248分
文章編號：81695644
幾年前接觸措尼的課程之前，是先在圖書館偶遇了他的書，覺得書裡的內容挺有智慧的，那時我正在嘗試尋找自己究竟是甚麼？因為在之前透過一個書裡的我是誰的話頭，突然體悟到念頭情緒身體都是不斷變化的，都不能稱之為我，然後就實在是太想知道自己究竟是甚麼了，看了看他的書和介紹，心想也許這個老師可以解答我的疑惑。
不過，因為在新聞上會看到一些假宗教名義斂財騙色的事蹟，我還是沒有貿然和他學習的打算，碰巧我看完他的書時，他當時正在台灣，已舉辦完當年的課程，只剩下一場公開演講就要離開，就想去聽聽他的演講再做決定。聽完之後，覺得應該是一個正派的老師，可以跟他學學看。然後就報名了他隔年來台的教學課程。
隔年參加他的課程時，聽到同學說他有個弟弟明就仁波切也在教導生命的實相，就想說也學學看好了，進一步的一點體會，是透過明就仁波切的開心禪第三階影片和他的著作請練習好嗎的書裡照著做鏡子禪修感受到的。真的要謝謝他們的無私分享。
對藏傳佛教的教學和生命實相有興趣的朋友，也許可以這兩位仁波切都接觸看看，看看自己根性適合哪種方式喔。
2021 措尼仁波切 線上課程 開放報名！
一、6/26(六)：如何陪伴臨終家人
二、6/27(日)：好好和生命說再見
三、7/3(六)：當佛法變成高牆時如何穿越
沒有資格限制，請上網報名！
課程免費，歡迎隨喜護持～
☀️報名網址：https://www.pundarika.tw/?news_16=485&tw=
一、6/26(六)：如何陪伴臨終家人
第一堂：下午2:30~3:50 第二堂：下午4:10~5:30
當死亡的陰影落在最親愛的人身上
Time to say goodbye，臨終時刻到了
在關鍵時刻，如何給予協助，做個慈悲智慧的陪伴者
陪他面對病痛與死亡，並預約最好的去處
二、6/27(日)：好好和生命說再見
第一堂：下午2:30~3:50 第二堂：下午4:10~5:30
當生命最後一道餘暉落在自己身上
I want to say goodbye，死亡即將來臨
在這關鍵時刻，如何用上一生所學
為自己的生命作慈悲智慧的嚮導
三、7/3(六)：當佛法變成高牆時如何穿越
第一堂：下午2:30~3:50 第二堂：下午4:10~5:30
面對生活和修行，每天你都很努力，最後總是很沮喪
知道高標在哪裡，但連低標都做不到
想當個好的修行人，卻總是卡在修持的誤區
想好好照顧家庭，也想好好修行，反而兩邊都搞砸
在知道和做到之間遇到撞牆期，該怎麼辦
個人積分：364分
文章編號：81697776
個人積分：1248分
文章編號：81706001
個人積分：1248分
文章編號：81799121
無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺，欺爭之時，並將為空，不思酬害。
念念之中，不思前境，若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住。即無縛也。此是以無住為本。
外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。於諸境上心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。
迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。
真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。
以下摘自阿迪亞香提的覺醒之後
頭腦也出現了很高程度的寧靜。我已經靜心許多年，一直努力讓頭腦變得寧靜，但這種寧靜不一樣，其中並無將它變得寧靜的努力。隨著頭腦的結構重整了，亦即大腦迴路以不同方式串連了，它變得寧靜許多。經過我頭腦的思想，經常是功能性思想。
我們人類花了百分之十的時間，去思考我們真正需要想的事，而花去其他百分之九十的時間在想像幻想，或投入五花八門毫無真實根據的內在故事與戲碼。覺醒之後，我注意到我的思想有更多是落入前面那一類，很少出現我過去一直在對自己述說的幻想與故事。
當我們放下頭腦對發生之事的詮釋，身心系統就能放鬆得更深。
無所適從之所以出現，是因為頭腦正掙扎著讓自己適應一個全新的脈絡，實相不需要一個方向，如果有甚麼方向，那就是深深的放鬆，允許一切如其所是。其實，藉著不去努力找出方向，你就會找到你的方向。你藉著徹底放下而發現了方向。
有一個階段，我們會放下，但我們的意識並不會立即出現一股驅動我們生命的新能量。當然，這份能量是存在的，而且無論何時都一直流經我們，那是一種不分別的能量。它直接來自那本源，絲毫沒有受到扭曲。但在小我動機的消融與這份能量在意識當中的升起之間，經常會有落差。因此我們可能必須經歷一段時期，覺得不知道會有甚麼樣的新能量來驅動我們。
再次重申，最重要的是必須允許小我的消融過程發生。對多數人而言，這樣的消融過程會歷時幾年的時間。以我自己為例，我甚至經過六年的時間，為了讓更深刻的了悟發生，一段六年的消融小我過程是必要的。回顧過去，我可以清楚看見這一點，因為我和廣大的大多數群眾並無不同。在第一次瞥見覺醒之後，我們會經歷一段過程，而它將帶領我們走向一個更清晰且帶來更深刻感知的實相。
個人積分：1248分
文章編號：81870775
覺得還不錯，有影片可以看，可以挑有興趣的議題做，讓散亂的心安靜下來。
要不每天看疫情數目、四處爆發的染疫潮以及四處怪的口水戰，很容易煩躁又焦慮起來。
昨天5/24的生活建議如下。
🗓5/24英雄日課表
◾全民動一動-八式動禪坐姿
https://pse.is/3hl49e
◾推薦影片-接納自己的憤怒，是接住混亂孩子的開始
https://pse.is/3b9yys
◾蔬食宅料理-「宅料理 得來素」番茄麵疙瘩
https://pse.is/3hlg77
◾享受呼吸-放鬆引導教學
https://pse.is/3g3pz7
◾作伙來讀經-《心經》共修
https://pse.is/3gujhz
◾安心日常-地心引力抓得住你(大休息)
https://pse.is/3hepn5
🔒英雄日課表 PLUS+版 https://pse.is/3f4jzf
※此為隨選日課表，您可選擇自己喜歡的項目，依個人的時間安排。
今天5/25的生活建議如下。
🗓5/25英雄日課表
◾全民動一動-八式動禪坐姿
https://pse.is/3g8h4g
◾在咳與不咳之間(吃飯禪)
https://pse.is/3dwgqv
◾一起來畫 禪繞畫
https://pse.is/3ez3md
◾《觀世音菩薩普門品》念誦
https://pse.is/3h7f33
🔒英雄日課表 PLUS+版 https://pse.is/3fucsq
※此為隨選日課表，您可選擇自己喜歡的項目，依個人的時間安排。
大家覺得還不錯，也可以加入法鼓山line，定期收訊息。
個人積分：29012分
文章編號：81871285
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