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文章編號：76363279
其一：
苦，原來有這麼多功德＊
痛苦發生前，
我們要盡量想辦法避免，
而苦一旦來臨，
就該正面的去面對，
不要把它看成多餘的負擔，
否則會更苦，
如果把它看成功課，
則會帶來很多利益，
一是你清楚你如果提起心力承受，
沒有太多負面反應，
承受點苦，
能清淨過去的惡業。
再來，
你也能透過這個苦，
來觀察輪迴無常、壞滅的體性，
讓你看清輪迴的本質而產生出離。
再者，
你透過了解自己的苦，
才能深刻體會到其它的眾生，
也是跟你一樣受著苦，
可以打從內心的體諒他們，
苦，原來有這麼多功德。
達賴喇嘛尊者
其二：
我們時常說「加持」，到底什麼是加持？
我自己也經歷過很多次，當我生活上遇到了問題時，有機會去拜見一些大師、善知識的時候，本來內心還帶著很多煩惱、痛苦，但見完出來後，發現自然的問題都沒了，內心感到格外的輕鬆，也沒什麼道理，甚至自己也沒有任何期待，就是因為拜見上師的因緣，而讓自己安心。我想這就是加持。
它不是一個實有物，但是卻能深深地影響眾人，當上師充滿慈悲時，弟子耳濡目染，逐漸也會變成一個慈悲的人，這就是"加持"。
《上師相應法》
噶瑪巴尊者
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文章編號：76375624
其一：
當武漢肺炎的病例，在全球各城市增加，擔憂的陰影籠罩，即使在聖地菩提迦耶祈願法會，連獻曼達隊伍也前所未見的人人戴口罩，可見謹慎。
為此，本屆噶舉大祈願法會前行課程主講上師詠給明就仁波切，特別在法會正行前一日下午，接受法會文宣組及直播組訪談，就此給予實用的特別開示。訪談中，也談及朝聖的功德利益暨如何在聖地修持，並針對現代人常有的情緒問題、感情困擾等，給予觀修上的建議。
以下是仁波切開示內容：
■疫病蔓延時，這些禪修讓心平安
一，最近武漢肺炎傳染在亞洲乃至全球蔓延，引起擔憂和恐慌，請問仁波切，這樣的特殊時刻，我們應該怎麼做？
我們要照顧好兩件事，身體的健康和心情的健康。關於身體健康，生活上我們要聽從醫生的建議，也要把覺知帶到自己身上，這也很重要。
在心情的照顧上，現在整個環境變化，由於肺炎疫情帶來了恐慌、憂鬱，很快的大家可能因此產生很多情緒問題，我認為此時試著禪修是很不錯的。覺得擔心時，可以做以下幾個簡單的禪修：
(一) 呼吸禪修：
大家可以看著自己的呼吸，覺知自己呼吸進、呼吸出。
我在此多解釋一下呼吸禪修。我們都有呼吸，就是這個吸進、呼出的呼吸，所謂「呼吸禪修」就是「我們的心知道我們正在呼吸」。禪修的精華是覺知，覺知就是「知道我們正在想什麼、感受什麼、做什麼」。
我問你們一個問題：「此時此刻，當你看著這個視頻，你有沒有呼吸？你是不是正在呼吸？」如果是，請舉手？當然，你正在呼吸！這一刻，你的心就和呼吸在一起了，這就是呼吸禪修。
你的心知道「你正在呼吸」，而且完全是正常自然的呼吸，不管你是從鼻孔呼吸、從嘴巴呼吸或同時從口鼻一起呼吸，都沒闗係，還有你的呼吸是快、是慢或均勻不均勻，都沒關係。
試著讓你的身體坐直，如果你背痛，可以像我現在一樣，坐在有靠背的椅子上，或者盤腿都可以，如果膝蓋不舒服，兩腿平放的坐在椅子上就可以了。
當你在走路、講話的時候，當然也同樣可以做呼吸禪修，甚至外出時都可以，不一定都要坐著。禪修有兩個方式，一種是正式的座上禪修，一種生活裡的座下禪修。
正式座上修的時候，要保持靜默、不使用手機幾分鐘，也許三到五分鐘，一開始從短時間練習開始。非正式的座下修，就不太要求身體姿勢，你可以在任何時間、任何地點這樣做。也許我們一起練習一下，以短暫的幾分鐘，去覺知一下你的呼吸好嗎？
（安住）
好，覺得怎樣？很簡單，有人說，早上起來，即使只是做三次呼吸禪修，對整天都很有幫助。
這個禪修，對感覺到恐懼、擔心時，很有幫助。我小時候有恐慌症，我最初學習的禪修之一，就是呼吸禪修，這真的很有幫助。對恐懼、憂鬱、煩悶乃至生氣，有時候我們的心就是會因這些情緒而失控，這時候，做呼吸禪修就非常有幫助。
(二) 念誦禪修：
最近也可以多念誦〈度母心咒〉：「嗡 達列 度達列 度列 梭哈」，或者任何一種祈願文，閉上嘴巴、雙唇不動，在心中默念，這對情緒的平衡很有幫助。
還有，大家也可以多念誦祈願文，比如法王 噶瑪巴最近特別為武漢肺炎所譯的、源自藏地的〈薩迦癒病：大成就者唐東傑波金剛語．祛病消災願文〉。(https://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/works/translations/20200125)如果你是有精神信仰的教徒，特別是如果你是一位佛弟子，就可以念誦〈度母心咒〉，或是〈六字大明咒〉：「嗡嘛呢唄咩吽」，這是佛陀大悲心的咒語，特別是念誦〈薩迦癒病文〉，這也都是非常有利益的。
(三) 身體掃描禪修：
另外一種禪修方式，是以心覺知你身體的感受，讓你的身體放鬆，掃描你的身體，從頭到腳，從腳到頭，讓心和身體感受在一起，這對全身各方面的健康都有很好的影響。我想也很重要。
■朝聖時，如何觀修最有利益？
二，請問朝聖有什麼功德利益？菩提迦耶是佛陀成道的聖地，但不可諱言，這裡環境髒亂、人們貧苦，朝聖者應該怎麼看待這些現象，可以怎麼做？
的確，現今有些聖地到處是乞丐，環境髒亂，物質處境很艱困，我們該怎麼理解這些「聖地」？要知道，即使是聖地，也是無常的：當佛陀住世的時候，這裡是最好的城鎮之一；即使佛入滅數年後，這裡仍是印度最繁榮的聖地之一。
然後，佛法式微，這個土地上戰火頻仍，許多聖物被摧毀，聖地不再是聖地。而後大約在十七、十八世紀的近代，菩提迦耶再度復興，榮景漸漸復甦。你可以看到，聖地也是無常的，不斷變化、起起落落。
那朝聖的意義是什麼呢？一般而言，主要是從心、身和環境三方面得到利益：
以環境而言，特別是菩提迦耶，是佛陀當年成道的聖地，印度有四個和佛陀相關的聖地，菩提迦耶是最重要的一個。當我們來到菩提迦耶，可以憶持佛陀的法教，想起佛陀在這裡得到證悟，很多佛陀的學生、偉大的上師、成就者，也在這裡修持並得到證悟。如此，就可以得到聖地環境上的利益，建立緣起的連結。
了解這點之後，當然你也要有興趣，帶著信心、虔敬心、慈悲與智慧，身心合一地來到這裡頂禮、供養、繞塔，帶著覺知與信心，身語意虔敬地，前來學習佛陀教法的慈悲和智慧，這樣就可以累積資糧、淨除罪障，加上聖地環境的加持，就可以增益你的學習和修持。
如果你想到聖地做修持，有三件事很重要，因為這裡是聖地，會來的多數是佛弟子，所以我要談一下，一個佛弟子到聖地應該怎麼做：
（一）皈依發心：
皈依：
這個聖地是佛陀來過、修持過、達到證悟並做過教學，所以來到這裡，要特別憶念佛陀恩德，生起信心和虔敬心。
發菩提心：
你為什麼來聖地，目的是什麼？動機很重要，要這麼思維：「我來到這個聖地，不僅是為了利益我個人，更是為了利益世界上一切有情眾生，都能證得真實本性。」佛陀教導我們，真實的佛自性，就在我們心中。
事實上我們就是佛，但是我們不知道，無知就是無明，從無明就生起貪和嗔，然後我們就被卡在輪迴中，就像被困在蜘蛛網中，越是掙扎，綑縛得越緊。
所以你要做個特別的祈願，祈願幫助所有眾生從三毒的網中得到解脫。你可以為你的健康、生意、家庭、國家、全世界做個別祈願，這都可以，但還要加上一個特別的祈願：願所有眾生都完全證得真實本性！這就是最重要的動機。
以上就是皈依發心。
(二)主要修持：
當你在聖地，可以修止禪，也可以修觀禪修，可以繞塔，也可以在佛前供缽，供養時要以皈依發心來進行，所有善行都可以做，當在聖地行善時，任何作為都更有利益和力量。
(三)迴向：
無論你做了什麼修持，止禪、觀禪、繞塔、供缽，善根要迴向一切有情。當然你可以迴向給你的朋友、家人、國家乃至全世界，但請記得：為了一切有情完全證得真實本性，圓滿證悟，所以我要做這個迴向，就像佛陀的祈願一樣，我要跟隨佛陀的祈願。
當你的修持具有以上這三個部分，朝聖就非常有意義。
如果你不是佛弟子，來到聖地，可能會懷疑：幾千人聚集在這裡念經、祈願，真的有效嗎？
即使你不是佛教徒，聚在一起祈願念誦，當然也有利益！祈願不是宗教的專利，慈悲不專屬於任何宗教，愛不專屬於任何宗教，覺知和智慧不需要屬於宗教，即使你沒任何宗教信仰，一起來到聖地作祈願，一樣非常強而有利益。因為這些祈願來自慈悲，來自仁慈與關心，真的很有力量。
祈願之所以有意義，是要做有智慧的祈願。你平常做事，不管好壞事，自己做，和結合三、四個人一起做，力道大不相同，如果一起做，好事會更好，壞事會更壞。同理，不管你是不是佛弟子，你來到聖地，和幾千人一起祈願，不論做何種祈願，力量都會是很強大的。如果五千個人一起做善的祈願，每個人都可以得到五千人祈願總集的功德。這就是群聚的力量。
■為什麼要「觀想自己是佛」？
三，您說「事實上我們就是佛，只是沒認出來」，當我們觀修自己是佛，如果有人懷疑：「這和乞丐幻想自己是國王，有什麼兩樣？」該怎麼辦？
當你觀想自己是佛，這種觀想必須結合智慧、覺知、慈悲和愛，全部合一，這是這個觀修特別的技巧。觀想自己是佛，心中生起的這個影像可以成為止禪的所緣，這時你要有覺知。然後你想像自己顯現為佛來利益所有眾生，這就是愛和慈悲。然而這個影像，並不是真實存在，就像鏡中影像、空中彩虹、水中月，清晰顯現，但完全無法執取，這種觀想，就是止、觀、空性、智慧。
在想像的世界，你想什麼都可以，但其中不會有愛、慈悲與智慧；但當你觀想自己是佛陀，就可以生起覺知和智慧，感受到慈悲和愛。
舉例來說，當你想像草莓，嘴裡就開始分泌口水，即使並沒有真的草莓，這就是想像的力量。當想像發揮力量時，你的身體也會跟著改變，氣脈、明點都跟著發生作用；你想像自己是佛，愛、慈悲、智慧這些金剛乘特別的特質也會一起展現，即使一開始是假裝的。但也並不完全是假的，究竟而言，你就是佛，只是沒認出來。
所以我有時會開玩笑說，這是個「買一送四」的修持，觀想自己是佛，就同時有了覺知、智慧、慈悲和愛。
■怎麼知道「自己的心是不是病了」？有情緒困擾怎麼辦？
四，這是一個資訊爆炸的時代，很多人心理健康出狀況而不自知，我們如何知道「自己的心是不是病了？」
要如何知道自己有沒有情緒問題？通常要去看自己是不是覺得痛苦，覺得不快樂，覺得很緊繃，這種感覺甚至影響睡眠、影響日常工作，如果這樣，應該就是有強烈情緒影響我們的心，這時真的要把你的覺知帶進來。你可以這麼做：
(一)認出：首先要認出「自己正感到痛苦」。
(二)解脫：只要你認出痛苦，就會知道如何從「痛苦的因」中解脫出來。
這兩個步驟是很重要的。
人們即使有了強烈的情緒困擾，有時自己看不出來，沒認出，這是一種問題。另一種情形是，即使認出來，明知道自己心理有狀況，但也不想承認，不想向外求助，他們有時會想：「那沒用啦，對我沒效！」這也是一部分問題所在。
要知道，每個人都有潛能、都有能力，我們都有內在的能量、力量，只要你願意尋求幫助，問題會解決的。
小時候，我父親祖古烏金仁波切告訴我：如果你走到了路的盡頭，撞牆了，該怎麼辦？那就拎起你的背包，往牆的另一頭丟過去，當你背包被丟到對面，你就必須要找方法翻過牆去了！也許直接翻牆你做不到，但可以找找還有沒有其他方式去到牆的另一邊。
很重要的是：別放棄！繼續轉化自己，繼續轉化、繼續成長，但別產生執取，這條走不通，沒關係！還有其他好多路可以走，只要不放棄，總可以找出不同的解決辦法來。
■熱戀沖昏頭、失戀傷透心，應該怎麼辦？
五，很多人有感情困擾，不管是熱戀沖昏頭、或是失戀傷透心，會覺得人生被卡住，甚至感覺喪失感受，這時該怎麼辦？
這個時代有很多人有人際關係上的問題，其中有不少是感情問題，有很多人跑來找我尋求協助，看有沒有什麼解決辦法。
佛陀說：當我們的心專注在什麼上面，有時候就會被吸進去，過度誇大那種感受。英文有一種表達方式：「我們在自造大山」，比如地上有個小小的土丘，你看的時候，貼得太近，就會看成一座大山，然後抓住這種感受。
我們的心有兩種狀況：愛和憎。就像車子有剎車和油門，沒有這兩者，車子麻煩就大了，你也開不了車上不了路。
油門和剎車，就像貪愛和憎恨，當貪愛的油門超速衝過頭，這時退一步、緩一下就很重要，這時可以覺知自己的呼吸。當我們的心太過涉入一個情況，漸漸、漸漸就會把它極端化。
比方談戀愛時，就會把對方當成白馬王子或白雪公主，當戀情忽然被踩了剎車，你突然會覺得「這是世界末日，我什麼事都做不了，我的人生沒意義了。」
事實上不是這樣呀，世界上沒有完美的白馬王子和白雪公主，把情人當成不錯的OK先生、OK小姐，不要抓太緊，你們關係可能好一點；如果你把對方當成白馬王子或白雪公主，你們的關係就會變緊繃，接著變糟，很難繼續相處，因為有太多期待，有太多的希望、太多的恐懼。
當有強烈情緒生起時，很重要的是，你可以先覺知自己的呼吸，然後觀無常。呼吸是觀察無常很好的方式，你可以看著自己的呼吸是如何改變的，呼吸在剎那、剎那改變著，覺知自己吸進、呼出；同時覺知著自己的心跳，同樣也是剎那、剎那在改變，你全身細胞也在改變。
不只這樣，這個房子，這個地球，一切都正在改變著，當你看著無常，心裡的愛恨就會變小，心就會變得越來越開放、自信，然後智慧自然就會生起。
當你看著無常，其實可以看到很多可能性、很多機會，不只一個，何必卡在對恆常的錯誤期待上呢？
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文章編號：76375656
許瑞云醫師（花蓮慈濟醫院能量醫學中心主任）
如何避免感染和如何加強免疫系統的方法
最近常看到Line、FB或大眾媒體傳有關武漢新型病毒的訊息，已經引起不少民眾的恐慌焦慮，所以想要分享如何避免感染和如何加強免疫系統的方法。
病毒本身只是發病的因素之一，更重要的是自己的免疫系統。就像射箭一樣，即使箭射過來（病毒入侵），如果有一把很好的盾牌來抵擋（免疫系統），我們就能相安無事。所以，我們會看到，同一家人一起接觸到同樣的病毒，但是每個人的症狀可能都不大一樣，有的人完全沒事、有的人嚴重到需要住院、甚至死亡。
平時我們的口腔、鼻子、消化道等都是跟許多的細菌、病毒和平相處，我們的免疫系統會好好的維護身體。但是如果壓力大、情緒差、飲食不當、睡眠差、環境不良等導致免疫系統下降時，那麼細菌或病毒就會趁機而起。所以，喉嚨弱的人，一生病就先喉嚨痛；鼻子弱的人，一生病就先流鼻水甚至引起鼻竇炎；腸胃弱的人一生病就容易上吐下瀉。病毒和細菌都一樣，我們身體那裡弱，它就會伺機在那裡繁殖。
如何幫助提升自己的免疫系統呢？
1. 冬天或天氣寒冷時要做好保暖，身體暖和，能量流動比較順暢，免疫系統也會比較好。身體寒冷，新陳代謝會變慢，而且身體得要耗費更多能量來保持體溫。如何保暖可以參考我寫的文章：https://happy1013.blogspot.com/2018/01/blog-post_12.html
2. 調整壓力：情緒儘量維持祥和平靜，過渡激動的情緒會耗掉太多的能量。面對傳染疾病無需恐懼，除了落實該注意的預防概念（多洗手、人多空氣不流通的地方可以帶口罩）。有關壓力的來源及如何調整可以參照我先前分享的身心靈文章，尤其是煩惱不停的對治法：http://happy1013.blogspot.tw/2012/10/blog-post_10.html
3. 睡要睡得飽、睡得好：如果最近很疲累或身體不舒服的人尤其要早睡，冬天最好十點以前能夠上床。失眠的原因有很多，肝火太大、心火不調、心腎不交、違反生理時鐘、疾病、藥物及飲食都可能影響睡眠的品質。失眠其實不難治，只要找到原因去調整它，一般都可以不藥而癒。有關失眠得文章可以參考下列得文章：https://happy1013.blogspot.com/2015/02/blog-post_8.html
https://happy1013.blogspot.com/2012/01/3.html
4. 調整能量：每天一定要做至少一次的五分鐘快速能量提升運動，尤其是敲四處、左右交叉、開天闢地、凱迪克開氣場和保護能量場更是重要。能量平衡穩定，身體的免疫系統自然會好。沒有學過能量運動的朋友可以參考能量DVD (http://baochatea.com/product/能量運動dvd-第三套/)
5. 有時間多接觸大自然的好山水、公園等，可以赤腳走在草地上或海灘上的沙或石頭上，抱抱樹（松樹、柏樹為佳，避免榕樹和柳樹）。吸收正能量，順便排掉身上的負能量。也可以用精油、花精等方式放鬆自己。
6. 身體細胞所需要的新陳代謝養分來自飲食，所以飲食方面要儘量食用均衡健康的五穀雜糧、各式豆類堅果、蔬食，避免大魚大肉或人工再製品（臘腸、火腿、酸菜、醬瓜、素料等）。寒冷的天要避免吃喝冰涼的食物。還有培養好的有益菌也很重要，可以買原味的優酪乳或自己製作優酪乳（請參考‘哈佛醫師養生法’一書裡的黑豆漿優酪乳的製作法）。吃飯一定要細嚼慢嚥才能幫助脾胃的消化，脾胃的功能對維護免疫系統很重要。
儘量少吃甜食，包括甜的水果。過多的甜食容易壓抑免疫系統，所以最好盡量少吃。
7. 早上起床和睡覺前可以做如是的觀想：
早上剛起床但還睡在床上的時候：先緩慢的深呼吸三次，然後觀想： 全身的每一個細胞，每一個基因，每一個記憶因子，都閃閃發光，閃耀著健康平安、幸福和諧的光芒! 全身每一個細胞都非常放鬆、非常健康、非常平安、非常幸福、非常和諧、非常光明、非常喜悅!我全身充滿愛和感恩的能量! 今天會是美好的一天，無論發生什麼事都會帶給我最好的學習與成長，我願意安心喜悅的接受。我願意學習尊重和保護所有的生命（我們投到宇宙的都會收回來，所以如果希望自己的生命能夠安全和祥和，就得要懂得尊重其他生命的安全和祥和）。可以重複數遍，並觀想全身上下裡外都閃閃發光。
晚上躺下來睡覺時：先緩慢的深呼吸三次，然後觀想：今天也是完美的一天，我得到應有的學習與成長，感恩我還好好活著，有吃的，也有遮風避雨的屋子和舒適的床，我現在選擇放鬆自己，祝福自己及所有的人事物。我是安全的，我的世界也是安全的。我全身的每一個細胞都閃閃發光，閃耀著健康平安、幸福和諧的光芒。 全身每一個細胞都非常放鬆、非常平安、非常幸福、非常和諧。 我全身充滿愛和感恩的能量。可以重複數遍，並觀想全身上下裡外都美好健康。
8. 保持專注在當下，提醒自己，在這一個當下我很安全，很放鬆，讓我們恐懼不安的是腦子裡的小聲音、編造的故事、或跟媒體隨風而起的恐懼，所以要把自己拉回當下，我在這裡，我在現在，在現在、在這裡的我很安全。
對任何的傳染病或疾病，我們都可以選擇用輕鬆愉快的心情來面對該來的一切，畢竟我們抗拒和害怕也沒有用。疾病其實就是身體的變化罷了，不妨放鬆心情的去體驗身體變化的過程就好。緊張、抗拒、害怕或恐慌反而會讓身體的能量緊繃、無法流動，讓修復身體更加困難。而放鬆可以讓身體能量流動比較順暢，身體修復會更加容易。
祝福大家都能夠輕鬆順利的保護好自己、家人、社區、國家！！歡迎大家轉發和分享。
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文章編號：76375698
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每個人受到觸發的點或有不同。
其一：
總地來看：貪瞋癡慢疑這一組，表示負面心態負面能量與生命存在的負面狀態，其核心關鍵在一個「癡」字，其開頭在貪（外求），貪求而不得即起瞋，貪求而得則凝為癡（執著），人順此虚妄執著以待人則顯慢（要誇耀此執以支撐虛妄自我也），最終乃凝成人生的根本態度：疑（實即根本的自我懷疑、自我否定）。總之，這就是人生如何由真變假，淪入地獄的扼要描述。
而反過來，愛和覺謙信這一組則是人生走向真實化亦即自我實現的扼要提點。其核心要義也是中間的「覺」之一字。而當人心明覺，即是仁者，即當下啟動待人的根本態度：愛，故曰「仁者愛人」。而經由愛，自我生命即自然通到他人生命而與之相連為一體，即和（和諧、和睦、和平），亦自然心氣平和，與人無忤。而由此明覺之心，必落實為生命存在之樸實、人我關係之謙遜，終實現為一真誠厚實的生命，即信也。
原來人生是真是假，是實是虛，是平和是浮躁，是自信而謙遜還是心虛而自大，全在此心一念之間的明覺還是迷執啊！所以應當時時持此愛和覺謙信的口訣以自我期勉，也時時無忘貪瞋癡慢疑這五毒以自我警惕也。
文／曾昭旭
其二：
我們有時會擔心，想到：「我老了會怎樣？」當我們去體會自己年老時的痛苦，那個痛苦在哪裡？那只是個念頭而已，它並不實存。我們不去檢視，它就好像是真實的，我們去檢視、去尋找，卻什麼都找不到，這正是世俗諦相對真理的特質，只是表相而已。
──竹清仁波切《仁波切說二諦》
其三：
上座與下座，在心性教法中，定義有些不同。
以大圓滿的角度，認得帶有清醒覺受的見地，並讓它持續期間，稱為上座。一旦分心並開始思惟什麼事時，稱為下座。這與是在蒲團上端坐或走動無關。
在某個時候，我們警覺到分心，之後並想：「我應該再次認得本性」。
這是一種提醒，藉由這個提醒，我們可以再度回到「上座」。
然而，在「上座期間」的提醒，既不正確且是多餘。
我們並不需要在達到目的後仍背負著方法，就像到岸後仍牽拖著船一般。
在認得之後，仍嚐試去「正念專注」，就像是牽拖著船。
在到達本覺後，我們當然應該遠離擾人的煩惱，
但是我們也需要遠離「方法與伎倆」。
－－措尼仁波切
附錄：
措尼仁波切與台灣的因緣
措尼仁波切曾於1990年隨侍父親祖古烏金來台。仁波切當時觀察藏傳佛法在台灣的弘傳狀況，信眾似仍偏重灌頂祈福，實修則未見興盛，認為與台灣的弘法因緣尚未成熟，因此其後二十餘年間未曾再來。
其後，因弟弟明就仁波切於2011年開始進行嚴格的瑜伽士浪遊閉關，並於閉關前請託措尼仁波切代為照顧台灣的有緣弟子，措尼仁波切因此於2012~2017年分別應邀來台，給予椎擊三要、大圓滿立斷一閉關、大圓滿立斷二閉關、大圓滿增益閉關、四念住、微細身、六度波羅蜜、中陰教法、金剛乘五毒自解脫等甚深法要的教學，以淺顯易懂的教學風格，慷慨、自嘲式的幽默，深入的觀點，洞見人類的本質，同時指引佛法在現代生活中的應用之道。
看了附錄，感覺上措尼仁波切2012年開始來台弘法，是因弟弟明就仁波切遊方閉關的託付，並非覺得台灣實修人口成熟了。
上月措尼在新竹麻布山林舉辦的大圓滿十天閉關實修，聽工作人員說，措尼仁波切本來是拒絕的，他普遍觀察台灣弟子，還未到可以領受此一教法的時機，他的此一閉關實修，只在美國對幾十位具格的弟子講授過，好像因為台灣弟子對法的熱切和一再請法，仁波切後來才改變初衷，至於能洞察弟子的狀況，在甚麼時機，該教甚麼，這對我來說更是太高深了。
不過至少在妹妹的磨練之下，我知道不能和她講利他，不能和她說要有菩提心或諸惡莫做眾善奉行之類的話，她說每當在書裡看到這些話，她都覺得很無聊又很八股，看不下去會直接跳過，她喜歡看書裡修止觀的部分，她喜歡打坐，她覺得安住在呼吸上甚麼都不想很輕鬆，我是剛好相反，我反而不愛打坐，喜歡看要有慈悲心之類然後嘗試去做的文章，覺得這樣心境很祥和，她卻不愛看，真的每個人差很多，她覺得相較於世界上很多很壞的人，她已經算是善良的，就不愛看。
目前的感覺是不能和妹妹講利他之類，她會排斥，要重視她的情緒站在她那一邊，還要和她講她可以得到甚麼利益，她會比較聽得進去。我們多數人都是如此吧，最重視的就是自己的得失阿。逆耳忠言，真的要看根性講。只是我們人類因為自私，常常會看不清大局，短視近利，做出一些因小失大的事啊。我自己有時會這樣子，當然也是了解的。
總之，對於愛糾正他人這件事，拜妹妹磨練和接觸善知識及受了本覺教導之賜，好像開始慢慢能忍得住不那麼執著了。
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文章編號：76398168
個人積分：1248分
文章編號：76420309
有一天，我和父親祖古烏金仁波切一起靜靜坐著，在禪修當中，我朝上瞥了一眼，驚訝地看到父親也正俯視著我。
「孩子，你在禪修嗎？」他問。
「是的！」我自豪地回答，因父親終於注意到我而滿溢著歡喜。
我的回答似乎讓他覺得很有趣，他停了一會兒，然後輕輕告訴我：「不要禪修。」
我的自豪瞬間喪失。
已經好幾個月了，我盡最大的努力去模仿所有來親近父親的禪修行者。我學會一些簡短的祈願文，姿勢標準地坐著，並且努力讓自己混亂的心平靜下來。
「我認為我應該要禪修的。」我用顫抖的聲音說著。
「禪修是個騙局，」父親答道。
「當我們試圖去控制心或者抓住某個經驗時，就見不到當下此刻本具的圓滿。」他指向窗外繼續說：「向外直視那湛藍的天空，純淨的覺知就像虛空，無限而開放。它永遠都在這裡。你不需要製造它，唯一要做的就只是安歇在其中。」
那一瞬間，我所有關於禪修的希望和期待都放掉了，有了一瞥超越時間之覺性的經驗。
幾分鐘後，父親繼續說：「一旦你認識到覺性，就沒有什麼事要做的了。不需要禪修或以任何方法來改變你的心。」
「如果沒什麼事要做的了，」我問：「意思是我們不必修持嗎？」
「雖然沒什麼事要做，你確實必需讓自己嫻熟這個認識。」
「你也必需培養菩提心和虔敬心，並永遠以迴向功德來封印你的修持，願一切有情也都能認得自己的本性。我們仍然需要修持的原因，是因為一開始，我們對自心的真實本性僅只是瞭解而已。然而，藉著一再一再地讓自己熟悉這種瞭解，最終它將轉化為直接體驗。但即使到那時候，我們仍然需要修持。體驗是不穩定的，因此假若我們不繼續讓自己熟悉這純淨的覺性，我們可能又看不見它，而再次陷入自己的各種念頭和情緒中。另一方面，如果我們精勤修持，這體驗將轉化為永不失去的證悟。這就是大圓滿的道。」
－－明就仁波切〈Beyond Meditation〉
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文章編號：76421045
學生：你可不可以再稍微解釋我們在夢中和中陰狀態的覺受？
仁波切：在中陰狀態，你相信自己具有可以看見東西的眼睛，然而，一切事物都只不過是體驗(覺受)罷了，不論是在中陰、地獄道或任何其他地方，它全是你個人的體驗(覺受)。如果我們只是因為相信自己有一雙眼睛，所以就可以看見東西，並不會改變這樣的事實：我們所體驗的事物，基本上是心的覺受。當你晚上做夢時，你看見各種不同的事物，你是用眼睛看見那些東西嗎？你相信在夢中有眼睛，對不對？在夢中, 你走來走去，四處張望，但事實上，你閉著雙眼躺在床上。
請了解，你所有的覺受都是你個人的覺受，而不是其他人的覺受，它是你的覺受，因此它不同於其他人的個人覺受。當我們尚未証悟時，有一種共享的、共同的覺受的元素。對尚未証悟的有情眾生而言，山巒、城市、道路、五大元素全部看起來是它們所顯現的樣子。現在，我們具有所謂的不淨覺受，意思是我們不斷地把覺受的內容具體化為真實，這即是「不淨」的定義，但是它不必一直保持那個樣子。
當我們修持這認識「銳巴」Rigpa/「本覺」的法門，並成為偉大的瑜伽士時，我們把自己所體驗的一切看成「八幻喻」。這八幻喻分別是鏡中影、水中月、空谷響、彩虹、達婆城 (city of Gandharvas)、海市蜃樓，以及魔術師所創造出來的魔幻。換句話說，我們把自己的體驗（覺受）和覺知，比作看似真實但事實不然的事物。一旦真實地看見那虛幻的本質，我們視自己所體驗的事物為堅實的執著就消失了。因此，一個偉大的瑜伽士便能夠隨意地穿過其他人視為堅實的物質，那不是因為他真的很強壯，能夠用蠻力穿過堅實的物質。相反地，那是因為他了悟一切事物都不是真實的，都不具實體。
這不會改變其他眾生體驗事物的方式，對其他眾生而言，「實相」仍然看似堅實。瑜伽士藉由認識本覺，而獲得一切事物不具實體的了悟。一旦那麼做，我們就握住了「繩子」的一端。它如同要拉起一條躺在湖中，巨大沉重且長一百公尺的粗繩，你無法一次把它從湖中拉起來。但是如果捉住繩子的一端，你就能夠慢慢地把其他的部分拉出水面。「繩子的一端」即是認識本覺，而我們現在能夠從一個具格上師那裡得到這種對本覺的認識。在繩子的另一端，即是全然了悟的狀態。
是誰體驗這所有的覺受？這一切是為了誰而存在，或是為了什麼而存在？ 這僅僅都是心。除了心之外，沒有其他事物能夠有所體驗（覺受）。因此，對能夠體驗的心而言，一切事物都是個人的覺受，而一切覺受都是個人的覺受，除此之外并無其他。
此時，我們真的無法說一切事物是虛空的，因為當我們碰觸自己所體驗的某件事物時，它似乎是堅實的。你無法像密勒日巴尊者那樣把手穿過牆壁。在《智慧雨》之中，果倉巴唱道，一切顯相都是虚幻騙人的。「一切事物如同一場巨大的魔幻，一場騙局。我身後的岩石是透明的。」然後他往後靠，在那塊岩石上留下他的背印。對於一個真正不執著事物為堅實的人而言，他不只視事物為透明的，也能夠穿透物質。
~ 已故上師祖古烏金仁波切 - 選自《如是》
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