要善待情緒,而不是討厭有情緒,或討厭有創傷反應,不要因為生命經歷中,他人的批評不贊同和自我批評,而欺負情緒,或去壓抑情緒,或想把情緒丟掉,要讓情緒有抒發和舒緩的空間。
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措尼仁波切:去吧,去感受內在的美麗怪物!
嗨,你好嗎?
想一想,你是不是經常覺得:
「知道」是一回事,「感受」又是另一回事?
當認知與感受老是對立,衝突,代表你的微細身已經失衡了!
回歸「微細身」原本的狀態,
是開啟「證悟身」的關鍵之鑰。
微細身,就是氣,脈,明點。
「氣」像風,帶動「脈」的感受;
「脈」像神經系統,記憶各種感受;
「明點」是愛的本質,生命本具的力量。
每個人的感知,都來自氣,脈,明點的運作,
我們看不見它,卻感受得到它。
學會與它溝通,就能療癒身心的創傷,轉化習性,
讓堅固的自我鬆綁,讓本有的智慧開展,
讓心的明性與覺性自然流動。
去吧,去感受內在的美麗怪物!
當我們去感覺、去覺知身體的各種狀態,可能喚起一些記憶、創傷或疼痛,或許有一些人可能會覺得無聊,覺得無聊其實是一種很好的徵兆,代表我們已經開始有點知道如何跟我們的身體共處,因為事實上我們也不可能一直處在那種很亢奮的狀態。在二十一世紀有一個現象,就是我們一直要讓自己處在一種很興奮、亢奮的狀態,為什麼?因為我們都很畏懼無聊。所以,我們要學會如何去面對自己的這個無聊以及各種的感受,而不是去找一些外在的東西來填補。這是一件非常重要的事,我們必須知道。
從感受的底層,看見事情的真相
害怕無聊的這件事,讓我們沒有辦法直接去看到事實是如何,也讓我們沒有辦法禪修,為什麼?因為當你一開始做這些練習就覺得無聊,然後就要去找其他的事,譬如去玩iphone。因為比起那些修持,iphone是更有趣的。又或是看電視是比較有意思的。我相信大部分的人一覺得無聊,第一個找的東西就是iphone,最後一個東西也是iphone。但是在這個一開始和最後之間呢,大概都在睡覺。又或者是看電視是比較不無聊的,或跟別人講話是比較有意思。因為這樣,我們就越少跟自己相處,越來越沒有辦法跟自己相處,因為害怕去面對無聊。這有很多不同的原因。總之,我們一直在找東西去餵養這樣的習性──害怕無聊,一直想從外面去找東西來填滿它。由於這樣不斷地去外面找食物來填滿這樣的習性,導致我們的速度變快了,於是我們開始焦慮。所以,我們要真的去感覺自己的無聊,然後從中去獲得一些啓發。我們必須去覺知到自己的無聊,然後不要試圖把它推開,因為在無聊的底層,可能有一些東西是值得我們去看。事實上我們有很多的時間,但問題是,我們很害怕去感覺無聊或是感覺自己的孤單,所以把自己弄得很忙。
大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切,然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性,在那麼多的習性裡面,有一兩個美麗的怪物,它們有時展現為情緒的樣貌,有時展現為創傷,去覺知它、去感覺它。你越去感覺它,就越能夠覺知它,然後就會對它做回應。事實上,這些沒有一個是壞的東西,它們都是好的。但是,在主要的原因之外,我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人,因而又製造了第二個原因或第二個習性,當第二個習性回頭來看這個主要的原因時,覺得它很可怕,就產生一種不喜歡的感覺。
不要讓佛法變成一種評斷
其實,我們應該做的,就是去感受我們內在那個美麗的怪物,跟它打招呼說一聲「嗨」,然後改變自己面對它的態度。所以,我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物,而是去感覺自己的這些感受,然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式,我們也會利益到這個怪物,因為這個怪物也有權力見到佛性。有些人可能會持咒,事實上在持咒的時候,這個怪物也是跟你在一起,所以你並不是為了這個怪物而去持咒,也不是因為你覺得這個怪物可能需要一點加持,然後去持咒。
譬如你對著這個怪物說:「我真的很愛你,但是你需要一點幫助,我要把蓮花生大士的咒語帶給你。」這代表什麼?你覺得這個怪物是不好的,所以要用蓮花生大士來摧毀這個你認為不好的怪物。這有一種內在的仇恨,有一種不喜歡。當你帶著這樣的心態的時候,其實那個怪物是非常聰明的,它會看到你的動機,心想:「你念這個蓮師的咒語給我,其實不是真的要幫我,而是想要用那個東西來摧毀我。」所以,怪物是知道的,當它認識到這樣的動機之後,反而會製造更多的問題。所以,先不要持咒,先去感覺它。一旦它放開來的時候,也開始喜歡蓮師的咒語,那個時候就是持咒的好時機。
我真的對這個有點研究,我用了十年的時間去看它到底是怎麼一回事。我真的在這個領域,也就是在心的層面如何去運用佛法上,用了十年的時間去研究它到底是怎麼進行的。我們其實經常帶著這個比較高、那個比較低的比較心態,然後用一些語言,譬如要去親近它、去淨化它,其實你認為它是負面的,想去消除它、摧毀它等等。如果這樣做的話,等於是用一種負面的心態在看待自己。一旦我們的思維認為什麼東西是負面的時候,它就會真的變的是負面的。
「喔,怪物啊,我覺得你應該修持慈悲心,你為什麼不來修持菩提心,我真的覺得你需要菩提心,為什麼?因為一旦你轉化了,我就覺得開心了。所以,我要把這個菩提心帶來給你。」事實上這並不是一個菩提心的行為,這是一種自私的行為。你仍然跟它爭鬥著,然後帶著這種掙扎、奮戰的心態。所以我們先把菩提心放一邊,讓自己去感受它,然後去見到它,讓它能夠自己打開來。我們應該在這個怪物當中去找到本質愛,當我們從中找到本質愛的時候,再來修這個菩提心。那時,就是一個好的狀態來修菩提心。所以,不要把佛法變成是一種鞭打自己,或鞭打感受、情緒等等的榔頭。我們都是非常敏感的,任何一點點小事情,都可能激起我們的情緒,甚至佛法的修持本身也可能。我們應該對於自己的感受、情緒等等怪物非常溫柔、慈悲,然後要試著不要去評斷它們。
不去評斷就是慈悲。我們要從這些情緒怪物當中,生起慈悲心,從中去修持菩提心。所以,我們要慈悲的對象是誰?就是我們的這些習性、記憶,當然也包括他人在內。當你感覺到內心的那個怪物的時候,試著不要去評斷它或企圖要從那裡逃走,也不要讓佛法變成一種批判、評斷的方法來鞭打自己,記得要去感受它。
關於人身上師,究竟上師和象徵上師的關係。
何謂象徵上師
究竟上師像一面鏡子,我們需要依賴一位人身上師來引導我們認出這面鏡子(究竟上師),這位人身上師為我們指出了這面鏡子。為了要能夠有正確而且穩定的體驗,並能持續地增強力量, 我們需要加持,領受來自傳承上師的加持。
一般來說,「喇嘛」這詞彙,意思是幫助我們了解一些之前不了解的,指出一些我們之前不知道的事物 。
一旦我們認識出鏡子,也就是究竟上師,祂被人類上師指示出來,並領受到了傳承上師的加持,那時一切顯相都還是繼續發生、產生,像是鏡中的反射、反影,這些反射反影自解脫,它顯現又自解脫。這些反射提醒我們,增強我們對鏡子認出的力量,同時我們也從反射中學習。這就是一切現象、顯相是象徵上師的意思。
像是我們生氣,憤怒產生了,我們對憤怒能生起慈悲,就在那一刻,我們說反射就像是我們的老師,我們從它當中學習。有許多許多像這樣的情況。我們和顯相和現象是共存的,所以我們有非常多的機會。一旦現象升起、發生,要立即覺知:哇~象徵上師來了!
措尼第一句話就是"停止念頭,並不是我想停止,就可以停止。"
哈哈,真的是這樣。
我發現在鄭石岩老師的佛法課上,也不知不覺做了措尼所說的這種實際演練。
下學期鄭老師要上課的主題,是覺有情的人生。
對這主題有興趣的朋友,可以上法鼓山安和分院網站報名,應該一月就會開放報名了喔。
我幾年前剛開始上鄭老師的佛法課時,對佛法一竅不通。
就覺得是去陶冶性情,學一些做人處事的道理。
並不感到這課有什麼太特別。偶爾也覺得無聊。
頭兩個學期會感到無聊時,還一直持續上,是因為上他的佛法課,心情會變得很安詳。
當時心理好像也沒特別想要去學甚麼東西,是去平靜那煩躁的心情的。
只是上著上著,慢慢竟然發現鄭老師的課很實用。
當時實在不知道以後會受用這麼大,上了幾年,發現煩惱減少好多。
然後措尼仁波切和明就仁波切的法教,也真的對我很有幫助。
將"覺有情的人生"這門課推薦給真正想將佛法落實在生活中的朋友。
以下是措尼對念頭和覺知的解說,以及我們練習時可能踏入的誤區,很精闢喔。
供大家參考。
去小七點了一杯熱巧克力牛奶,店員拿了杯子和巧克力粉給我,讓我自行去旁邊的一排咖啡機操作,泡巧克力牛奶。
剛開始笨手笨腳的,開水漏了一半,牛奶也按不出來,開始有點心煩。
再嘗試了一下。
發現開水和牛奶的出水位置不一樣,然後牛奶鍵要長按才行,
多花了幾分鐘,總算泡好了一杯熱牛奶。
因為時間比店員多,好好將巧克力粉充分攪拌均勻,竟然更香醇好喝。
隔天去大潤發買東西。
結帳時,因為只買了柳丁汁和麵包,看結帳區一排人龍,就嘗試去自助結帳區,自行幫商品刷條碼,再刷信用卡結帳。
六台自助結帳機,由一個賣場人員在旁協助操作。
其實一直想試試看收銀是怎麼做的和甚麼感覺,看起來很有趣,原來操作還蠻簡單的。
倒覺得協助的小姐比我們買家還神經緊繃,大概看我們常常搞不懂,會亂按一些按鍵吧。
不知是否現在為了輕省人力,一切都朝自助化邁進了。
去大潤發逛了之後,不知道是否自我感覺良好,對我買的潤泰股票更有信心了。
參加前,還沒聽過堪仁波切是誰。
舉辦的地點在住家附近,散步就到了,對這方面的實修也蠻感興趣,之前參加措尼仁波切活動時認識的義工告知了這項訊息,就去接觸看看。
很感動於堪仁波切的介紹目錄上講的一句話,大意是說人生的目的是為了培養愛和付出愛。
堪仁波切本身是四川人,學習的是藏傳佛教,所以他是用中文和我們互動。
可以避免這些藏傳大師透過翻譯表達,可能導致的不精確和誤解。
分享他在觀心禪中提到證悟空性的方法。
首先是要先把前行做好。就是出離心、菩提心和四加行與五加行有了。
然後證悟空性就不是這麼難的。
他提到證悟空性的方法有三。
1.透過中觀的邏輯推理,有了全面性的體解後,再實際去觀察。
2.透過氣脈明點打開的方式。
3.直指人心,觀看心的本性,讓我們的心去感受它自己的本性。
他當天教的方式,是偏向第三個,透過念頭切入,看看念頭是從哪邊出來的,念頭的背後是什麼。
穿透念頭,看到念頭的本性。
實修課包括靜心禪和觀心禪。
他在靜心禪中提到,安住在心的本質上,感官可以運作,可以看可以聽,但心不會跟著跑,對於看到的聽到的,讓其自生自滅,就只是安住在心的本然狀態。
他在觀心禪中提到,慾望憤怒和念頭,都是從空性來的,都是無中生有的。阿賴耶識的本質就是佛性,起煩惱時,將煩惱和空性結合,煩惱將失去其根據。
又上了一門受益良多的課,感謝。
其中的陳秀丹醫師,是推行生命善終的先鋒。
病人自主權利法,也將在2019年的今天開始生效,適用範圍比安寧緩和醫療條例更廣。
安寧緩和醫療條例我也早就簽署了。
當時同時也簽器官捐贈,可是家人生氣不讓我器捐,也就隨順因緣,看以後有沒有轉機了。
陳秀丹醫師的家庭生活,有上過公視的誰來晚餐節目,影片如下。
覺得這真是個優質的好節目,可以看到大家林林總總的生活方式,很有趣。
然後感覺到他們家人間的互動中,有一種自然的凝聚力和互愛。
和鄰人親友往來也很真誠。
陳秀丹醫師在昨天的演講中說過一段類似
"對於這件事情,愛會怎麼做?將可以幫我們做出正確的選擇。"
他們的生命理念和落實生活面真的很有愛,分享。
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