網路成癮的後遺症,覺得該特地標示出來如下。
「上癮」,會發生哪些不良後果?除了早期探討最多是因為長時間且近距離使用,影響視力不佳等問題外,高雄醫學大學附設醫院精神科主任暨副教授柯志鴻的研究中發現:「網路成癮者在功能性磁震造影(fMRI)上的大腦活化反應顯示,成癮者有易於渴求喚起以及衝動控制不良的問題。」
網癮伴隨共病出現
無法專注、情緒焦慮或過動
伴隨著網路遊戲成癮而來的,還有孩子的專注力不集中、情緒問題、焦慮和過動等共病出現,更惡化了成癮的嚴重性。「臨床上發現,(網路成癮)10年前約占就醫者的6分之1,而今是一半左右,整整提升約2倍(盛行率),」臧汝芬分析,「同時約有3分之1者,帶有焦慮或過動等情形。」
易媽媽(化名),原是一名擁有兩個孩子、雙薪家庭的母親,家住台北市。孩子國小時,不提供3C產品,到了國中二年級某一天,老師通知,孩子向同學借了2千元買遊戲點數,才發現孩子沉迷於網路遊戲。
「送他進去病房時,要先經過兩道門,將所有數位產品收起來,只剩換洗衣物和書籍。前後住了10天,爸爸陪住3天,治療過程中,有服用注意力不集中的藥物,每天心理輔導外還做體操。」易媽媽回憶起那10天,心痛如絞地說。
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「虛擬世界能縫合我破碎的自尊...」逾3成高中生網路電玩成癮...數位海洛因來襲!
2018年9月26日 下午12:31
文/今周刊編輯團隊
3.1%,這是台灣青少年網路遊戲成癮的最新調查數字,來自目前一份全球最大規模的研究。這份甫於9月中發表的調查報告,是由國家衛生研究院團隊,針對台灣169所各級學校,共8110位年紀從10歲至18歲的學生,先由心理專業人員依據「美國精神醫學會」訂定的研究準則,進行診斷性會談,並輔以調查的結果。
從調查可發現台灣國小男童成癮盛行率已超過5%,「這是最核心的重度上癮者。」亞洲大學副校長、是全台第一所網路成癮防治中心主任柯慧貞分析。
今年3月,台北市三民國小一名小五男童,疑似因為父母沒收手機而跳樓輕生,「這跟毒品上癮一樣,有戒斷症候群,請家長不要輕易沒收小孩手機。」
從「沉迷」到「上癮」
各國防護網提升至國家層級
今年6月,世界衛生組織(WHO)在第11版的《國際疾病分類》(ICD-11)中,已經正式將「網路遊戲成癮」(Internet Gaming Disorder)視為一種「病」,與酒精、菸草、咖啡因、毒品和藥物濫用並列,都是上癮的精神疾病。
2015年,韓國是全球第一個從政府面向,將電玩視為「疾病」管理的國家,與酒精、依賴性藥品、網路及賭博歸為五大上癮物品。
意識到「成癮」問題嚴重性的,不只有網路普及率高的亞洲國家,今年7月,法國參議員也審議批准法案規定:「除了校園內明確規定的地點和條件外,禁止學生在幼兒園、小學和初中校園內使用手機。」
而智慧型手機始祖,蘋果iPhone面世11年的今年,「美國洛杉磯退休教師基金會」在1月寫了一封公開信,給蘋果現任執行長庫克(Tim Cook),上面寫道:「作為持有蘋果股票市值20億美元的股東,我們呼籲蘋果應該負起責任,控制iPhone對孩子的影響。」
不久後,庫克在對英國哈洛學校(Harlow College)70位學生談話時也表示:「我不贊成過度使用科技產品……;蘋果並不希望人們『隨時都在使用我們的產品』……。我沒有孩子,但有個外甥,而我禁止他使用社群網路。」這番話也顯見,庫克對於年輕世代過早使用數位產品的隱憂。
美國有線電視新聞網(CNN)則用「數位海洛因(Digital Heroin)」報導此現象;長期投入該領域臨床治療的馬偕兒童醫院兒童心智科資深主治醫師臧汝芬則沉痛地說:「就像吸食『網路鴉片』般,已經不容許再觀望了。」
智慧型手機文明病
成癮遍及各世代、影響生活
依照世界衛生組織對「網路遊戲成癮」症狀的定義為:無法控制自我地打電玩,生活中愈來愈以電玩為優先,而忽略其他日常活動,即使知道有負面影響,仍持續增加打電玩的時間,以致嚴重影響個人日常生活正常運作(造成失能) ,包括健康、家庭、學校、工作等層面,且症狀持續至少12個月才能確診。
「上癮」,會發生哪些不良後果?除了早期探討最多是因為長時間且近距離使用,影響視力不佳等問題外,高雄醫學大學附設醫院精神科主任暨副教授柯志鴻的研究中發現:「網路成癮者在功能性磁震造影(fMRI)上的大腦活化反應顯示,成癮者有易於渴求喚起以及衝動控制不良的問題。」
網癮伴隨共病出現
無法專注、情緒焦慮或過動
伴隨著網路遊戲成癮而來的,還有孩子的專注力不集中、情緒問題、焦慮和過動等共病出現,更惡化了成癮的嚴重性。「臨床上發現,(網路成癮)10年前約占就醫者的6分之1,而今是一半左右,整整提升約2倍(盛行率),」臧汝芬分析,「同時約有3分之1者,帶有焦慮或過動等情形。」
易媽媽(化名),原是一名擁有兩個孩子、雙薪家庭的母親,家住台北市。孩子國小時,不提供3C產品,到了國中二年級某一天,老師通知,孩子向同學借了2千元買遊戲點數,才發現孩子沉迷於網路遊戲。
「送他進去病房時,要先經過兩道門,將所有數位產品收起來,只剩換洗衣物和書籍。前後住了10天,爸爸陪住3天,治療過程中,有服用注意力不集中的藥物,每天心理輔導外還做體操。」易媽媽回憶起那10天,心痛如絞地說。
亞洲各地成癮嚴重
升學導向轉而上網宣洩壓力
經濟合作暨發展組織(OECD)的一份跨國調查顯示,網路遊戲成癮最嚴重的5個國家與地區都在亞洲,香港、韓國、台灣、新加坡與中國。網路及智慧型手機普及率高,以及亞洲國家以升學為導向的文化背景,讓青年學子容易在網路世界宣洩壓力。
目前台灣在網癮政策上,根據《兒少法》於2015年修訂第43條,明訂兒少持續使用3C產品,不得超過合理時間,實際上卻很難實施執行;教育部也在2015年提出《各級學校學生安全健康上網實施計畫》,落實家庭教育和學校三級預防,且預備培育2200名網癮防治輔導人員;衛福部則在2014年有《上網不上癮心理健康促進政策行動綱領》,落實網癮防治措施。
跨領域整合難處多
政府、教育、醫療環環相扣
「心理健康推動總預算約15億元,光毒癮防範就占了10億元。」衛福部心理及口腔健康司司長諶立中表示,目前在戒癮人員培育和單位有金額輔助外,部立的5個療養院也有開設戒癮門診,但沒有專門針對網路遊戲成癮戒斷的病房。
諶立中表示,「網癮問題僅諮商是無法根本解決的,存在著共病問題,所以衛福部過去3年,重心僅在於過動者方面。」
其實,在2016年,政府也曾有跨科技部、經濟部、通傳會、交通部、衛福部、教育部、文化部和國發會等8個部會,從環境控制到預防的跨部會計畫,「也因為預算與整合難度高,因此擱置了。」諶立中無奈地說。
網路遊戲成癮是多方面複雜因素交匯而成,牽涉家庭、教育、醫療、心理臨床、社工體系、手機和遊戲與電信業者到國家政策等,環環相扣。
法令管制落實執行
全民正視問題是關鍵第一步
「數位海洛因」侵襲著國家未來主人翁的大腦,也削弱國家競爭力的儲糧。「需要政府跨部會管制,並落實到第一線執行面,不然5年後弊端就會浮現:不是年輕人力缺乏,而是素質不好,這才是真正的動搖國本。」一位曾任醫院院長者,提出他的隱憂。
「想想小孩對遊戲為什麼會上癮?他們的需求和滿足感在哪裡?」國家衛生研究院群體健康科學研究所助研究員級主治醫師林煜軒請父母們多加思考。而從這個思考問題為起點,就是「察覺」,也是願意跨出的第一步,在現在科技推陳出新的時代,政府、學校、家長面對孩子網路遊戲成癮這一役,相信還有許多漫長之路要走……。
書名:
沒有我時 我是誰
作者:
竹慶本樂仁波切
當我們已經充分練習這樣的分析式思維,對身心二者有了既深且廣的觀照,並且真的找不到自我的存在,我們就會體驗到一種間隔感;這就是對無我產生確信的開端。確信不僅來自聽聞或閱讀關於無我的語言文字,主要是來自於個人親身探尋和分析的經驗,透過這些,我們得到自證的結論。
在達到這個確信的階段時,我們應該毫無概念地安住其中,單純放鬆,放下一切,放下所有的念頭,包含身為觀照者的念頭;這其實就是觀照者和所觀融合為一的階段,二者合一,不再分離。
就像用兩根木頭摩擦生火時,生起的火會把兩根木頭都燒掉,而不是只燒掉一根;同理,了悟無我時,此智慧之火將會超越主體和客體(能者和所者)。無論我們覺得自己已經獲得無我的完整體驗,或只是驚鴻一瞥,都沒有關係,就安住在那無根基的本性中即可。
這就是禪修空性的第一階段:找不到自我,然後安住在『自我不存在』的確信中。透過分析,我們到達這個階段。看著你的身體,看著你的心,自我在哪裡?然後,「安住」在那個找不到自我的當下時刻。
不要錯失那個時刻,這點非常重要。有時我們可能會迷失在分析中,找不到任何東西,然後我們就想:「那我回頭再分析一遍好了,也許會找到什麼。」在找不到任何東西的那個時刻,我們反而應該盡可能安住。另外一種情況是,在安住狀態時,我們發現這個美妙的體驗讓人想要緊抓不放,執著生起,接著念頭運轉的過程又重新開始了。在這個時候,我們才應該回頭再度進行分析。
重複輪流練習「分析」和「安住」自心是非常重要的,因為這能讓確信愈來愈堅定。由此直接體驗而生起的確信,遠比從他人經驗中所得到的信心來得強多了。如果只是相信上師或其他禪修者所說:「是的,一切都是空性的」那麼我們的禪修就變得非常膚淺。到某個時刻,我們或許會被迫承認,自己其實根本不清楚自已在做什麼。若能透過自己的分析而得到確信,這樣的確信將會深切得多,因為這是我們親自得到的結論。當我們的結論和佛陀所說的教導相符一致時,便會獲得更深刻、更有價值的體驗。
隨著無我禪修益加成熟,我們最後就能夠安住在不執著「存在」或「不存在」任何一邊。存在和不存在,同樣都被視為極端的信念(邊見)。一方面,如果固著的相信事物原本就存在,那就是在否定事物「究竟上不真實」的本性;另一方面,如果對事物「究竟不存在」懷著固定的信念,那就是在否定「相對實相層次上有著互為緣起之存在」的世俗顯相。無論執著於哪一個極端,兩者同樣都會障蔽我們對究竟心靈解放的直接體驗,這種體驗超越了所有諸如此類的概念造作。
為了達到超越此二邊見的中道,我們必須先達到「不存在」的極端邊。意思是說,此處的禪修,應該先著重在自性和現象的空性或究竟本性,不要強調相對顯現的面向。因為,我們已經普遍強烈執著於存在,我們對自我的存在、自心的存在、身體的存在和其他等等,有著強烈的執著。因為對存在的執著已經如此強烈而明顯,我們應該先將心完全投向不存在的那一極端,朝那個方向盡量極端。
但是無論走了多遠,我們的心永遠都會拉回「存在」的這一端,從不會完全陷入「不存在」的見地中,因為有一股「執著真實存在」的引力,會自然將我們往回拉。所以當我們發現自己又往回頭那個方向游移時,便要再次將自心投向「不存在」的那個極端。就像鐘擺在兩端來回擺盪一樣,我們一而再、再而三這麼練習,直到發現超越「堅固存在」與「全然不存」兩個極端的中道。因此,一開始,為了逆轉我們將一切執以為實、根深柢固的習氣,先安住於「存在」的相反邊「不存在」之中,是非常重要的。
一旦可以穩固對「不存在」的確信,並能長久安住其中時,便應該改變修持的焦點。我們可能會發現自己開始執著「不存在」的見地,這種執著也是一個錯誤。這時,我們應該開始去除「不存在」的觀點,試著超越這樣的執著。在修持初期,我們無須擔心這點,而是應該盡力的就這麼純然安住在「人我」和「法我」都不存在的狀態中。
其一。
之前上過的股票課洪瑞泰老師,去年底退休,不再教學了。
最近他把上課講稿,和他研究出來計算股價的excel盈再表,無償公佈出來,提供大家免費下載。
我之前上課是花了六千塊,因為有些聽不懂,就很大搖大擺地免費回鍋了幾次。
老師很好的是,
舊生想回鍋幾次都可以,而且都是免費回鍋,也不用再付場地費。
而且他租賃講課的場地,其實非常舒適。
就連新生的免費便當,都是兩百塊的澎派菜色。
然後我們有股票疑問,也可以直接打電話請教他。
我那時搞錯買賣方式,也曾緊張兮兮地打電話給他過。
那種感覺就是,他對學生真的很好,不會坑吝大家。
而且用他的方法,真的就是投資不是投機,可以踏踏實實賺到錢。
其實股票市場博大莫測,我到現在一直沒搞太懂。
但這些年照盈再表和老師的一些心法買賣,就穩定正報酬了。
我好幾次和妹妹說,自己真的很幸運,
在影響人生兩個很重要的層面上,就是心理和經濟的安全感上,
一開始就都接觸到好老師,慢慢地從心裡生出了真正的安全感,
我以前應該算非常容易不安的人吧,這些年穩定了好多,
常常聽到周遭人說,我怎麼心理上變得這麼安定,
只有我自己知道,其實還是有很多小劇場,
只是以前自以為是,連在演小劇場都不知道,
現在是知道有小劇場,也比較知道怎麼化解吧。
本來是想分享股票老師的訊息,
怎麼講著講著開始自我頌揚起來了,就此收尾。
就在這邊把洪瑞泰老師的講稿和盈再表也分享給大家囉。
http://mikeon88.freebbs.tw/viewthread.php?tid=728&extra=page%3D1
昨天在捷運車廂看到無國界醫生組織的活動"無國界醫生電影節"。
對這類紀錄片有興趣的朋友,可以索票觀賞,放映地點在光點華山電影館。
我也有報名索票其中幾個場次。到時要和妹妹一起去看。
2018 年 10 月 26 至 28 日,無國界醫生將在光點華山電影館舉辦「無國界醫生電影節」 ,透過六部紀錄片,把地球另一端無盡蒼涼的眾生相,和他們身處的人道危機呈現在大家眼前。
這些紀錄片展示冰冷統計數字背後的真人故事,讓人對戰爭、生存和人性作出反思。對我們而言,電影節是個重要的提醒,要大家不要忘記獨立人道救援行動面對的各種阻撓,以及許多不必要的死亡和苦難。這些都絕非僅存於歷史,而是我們每天仍須面對的困境和挑戰。
我們對病人面對疾病、流離失所和災難時所展現的勇氣感到敬畏,他們激勵了我們每天的工作,而我們也希望以同樣的方式激勵大家。
索票網址
http://msffilmfestival.tw/tc/
第一天課程,教的是覺知,第二天課程,教慈悲心。
第一天覺知課程,我感覺較受益的是開放式覺知的練習,還有睡眠覺知。
處於開放式覺知時,會有一種當下的臨在感和存在感。
如果念頭和情緒出現,就任念頭和情緒來去,不要去執取它,跟著它跑,也不需去抗拒它。
就安住在當下的狀態中放鬆,只要覺知存在著,不要陷入丟失和散亂就好,丟失了就再回到覺知。
以前要我不去執取念頭是很難的,很容易就跟著念頭東想西想,陷入輪迴去了。
明明無常,事情當下發生時就在變異,常常事情過了,還東想西想,亂輪迴個一通。
這陣子,慢慢開始對於不是引發強烈情緒的念頭,較容易放下。
雖然傳統的教法,好像是教我們止中生觀,要先觀呼吸之類的,
我怎麼覺得是觀中生止比較容易,觀看到無常,念頭就容易止了,
可能每個人根性不同,就照自己的根性修,就好了。
睡眠覺知也是我很喜歡的,明就說到了一個點,我覺得蠻關鍵的。
就是晚上躺著睡覺時,做睡眠覺知,要去覺知身體的重力和想睡覺的感覺,並且放鬆。
若是打坐狀態,睡意來襲,做睡眠覺知,則要觀看和覺知睡意。
我自身的經驗是,若晚上睡覺時,去觀看和覺知睡意,會睡不著,
可能這樣會進入禪修狀態吧。
去覺知身體和想睡的那種沉甸甸感受,則會睡得不錯。
第二天慈悲心的課程,我感到比較受用的部分是,
想要快樂不想痛苦的心,眾生都有,只是因緣不同,每個人的方法不同。
快樂真正的因,是覺知、慈悲和智慧,
但許多人卻因無明而使用了錯誤的方式,追隨了更多的貪慾,造成了自己和他人的痛苦。
想要快樂,卻無法連結到快樂的因,還造作了痛苦的因。
這段話,還蠻幫助我體會和理解別人損人利己的行為。
我從小就算善惡分明道德標準高的個性,
妹妹說這是我一輩子的結和主要功課,不知我這輩子解不解得開。
希望自己正派做人,也會希望別人正派做人,看到別人不這樣,就會想糾正。
我有感覺到的是,我開始在佛法的體會上有所進展,
是在幾個我感覺到被惡意對待,遭到重大損失時,卻選擇體諒他人的行為時發生的。
因為在當下看到了人被自身貪嗔癡左右,無法自主的無奈。
這些情勢,儘管狀態看似惡劣,卻幫助我超越了自我的好惡和是非善惡標準,敞開了心胸。
不過我覺得自己這方面的習性強烈,遇事容易發作,
所以明就這段慈悲心的提醒,是很有幫助的。
謝謝明就仁波切這兩天的誠心教誨,受益良多。
裡面有幾篇,覺得把我們人類觀念的根本謬誤,釐得很清楚。
也許有機會可以來分享,有興趣的朋友,也可以自行翻閱。
以下先分享他這篇網路文章,覺得寫得蠻好的。
現在的戰爭和災難很多,都是因為人類的文化中,一種非常善的東西失傳了,或者說沒有佔據主流媒體。佔據主流地位的都是一些欲望的東西、血腥的東西、暴力的東西,比如各種殺人掠城的遊戲等等,這種東西一直會對人類進行一種罪惡的自我暗示,增長著人類內心的欲望、貪婪與嗔恨,並且形成一種集體無意識,讓整個社會都認為這就是對的。
比如,許多人直到現在還在研究曾國藩們是如何成功的,而這研究物件無非做了三件事:第一殺人,第二戰爭,第三搞陰謀。為何從來沒有人研究甘地為什麼成功?托爾斯泰為什麼成功?信仰中為什麼有那麼多優秀的博愛的東西?
人類最可怕的不是屠殺,而是對屠殺的謳歌。翻開中國歷史和世界歷史,就會發現人類頂禮膜拜的正是屠殺自己同類的人。殺人越多,可能越被人們認為是英雄,如成吉思汗、拿破崙、亞歷山大、曾國藩等。這是整個人類的墮落,也是歷史書寫者和文學參與者的罪惡。 殺人者因為有其強權基礎和欲望的引誘,固然可以屠殺。當我們無法制止其屠殺時,必須明白屠殺是罪惡,必須譴責屠殺,絕不能謳歌。
謳歌比屠殺本身更值得詛咒。因為屠殺者終究會死去,而謳歌屠殺的文化卻會流傳下去,影響一代又一代的人,在人類心靈中植入惡的因數,並給予養分令其成長,使惡像滾雪球一樣地變大,最後砸向世界。揮動刀子者,必會招來刀子,罪惡最終埋藏的還是人類自己。
因此,讚美屠夫的文學是人類心靈上的毒瘤,那曾經強大的拿破崙不是英雄,那“破國四十”的成吉思汗不是英雄,那被人類謳歌了千百年的所謂英雄其實是屠夫、是罪惡的載體。真正的英雄是甘地、老子、孔子、孟子等將愛灑向人類和歷史的人。他們才最值得人類讚美和謳歌。
真正對整個人類群體有益的,不是一種狹隘的、欲望的東西,而是一種大愛。什麼叫小愛,什麼又叫大愛?小愛就是,至少能讓你的親人得到一份好心情,這是小愛。事實上,人類無論多麼大的幸福,也不過是一份好心情。好心情能延續一天,就是一天的幸福;延續一個月,就是一個月的幸福;延續一年,就是一年的幸福;延續一輩子,就是一輩子的幸福。如果一個群體裡的每個人都有好心情,那麼這個群體就是幸福的;如果一個民族有好心情,那麼這個民族也是幸福的。當你的愛,給你身邊的親人帶來這種好心情的時候,能讓他們快樂、清涼的時候,這就是小愛;當你的愛能夠給整個人類帶來一種啟發、一種感動、一種清涼和明白的時候,就是一種大愛。
歷史上許許多多的愛是感動了世界的。比如,耶穌不是對身邊的弟子多麼好,對一個女人多麼好,而是認為所有的人類都值得關愛,這就是大愛。甘地也是這樣,他宣導“勿以暴力抗惡”,對待任何一個群體,他都用博大的心去愛,最後死在一些偏激者的槍下時,仍然提倡博愛,這就是大愛。大愛是對整個人類群體都有好處的,是真正應該讚美、謳歌與傳播的東西。
要將小愛昇華為大愛,需要進行一種靈魂的修煉。這種靈魂的修煉,實際上每個人每一天都在進行著,換一種說法,就是人格的昇華、靈魂的重塑。
如何昇華人格、重塑靈魂呢?你要自省,並且嚮往。自省,就是發現自己的不足;嚮往,就是敬仰並效仿比自己更偉大的一種存在。這個存在不一定是神,可能是人,可能是一種精神,也可能是一種藝術。希望自己和那偉大的存在達成一體活著接近它,並付諸行動,而不僅僅是想想而已,這樣的行為,就叫修煉。
當你能夠在日常生活的待人處事中,發現自己的不足與局限之處,並且參照某個偉大存在——比如佛——的人格,改正它,在生活工作中昇華自己的人格,變得更加善良、更加慈悲、更加清醒,並且將自己的收穫——清涼、明白、快樂,以及一種對世界有益的理念、思想、文化和光明——傳播出去,讓許多人都能因此而過得比昨天更快樂的時候,就是最好的修煉。
在所有的修煉中,這種修煉是最高境界,被稱為“法佈施”,因為它能給這個世界帶來一種善美的文化。每個人都是一種傳承鏈條的啟動者。當你有了這樣一種自省和嚮往的時候,你的身邊會有無數的人成為這個鏈條上的一環。無數的一環,又會發出不同的聲音和光明,影響就會慢慢地擴散出去,整個世界也就會慢慢發生變化了。
太遠了,我就沒有想去。
後來收到了開示內容,覺得還不錯,給對念佛法門和中陰解脫有興趣的朋友參考。
話說前兩天明就的台北場開示,排隊入場時,和排在後面的夫婦聊天。
看著他們兩個人拿著大行李廂,還以為他們是國外來的。
前一天司儀詢問時,知道這次台北場約一千人中,有一百多人是國外飛來聽的。
不過這對夫婦不是國外來的,他們是台灣人。
他們帶著行李箱,是因為他們要跟著明就的北中南行程,全程聽完。
他們連明就在尼泊爾的光明寺開示課程,都會飛去參加,他們說去時看到許多台灣人。
我聽到時覺得蠻吃驚的。這個遠道而來的我覺得挺陌生的仁波切,在台灣還蠻有影響力的。
夫婦說,他們去尼泊爾光明寺時,由於光明寺地板在尼泊爾前陣子大地震時震壞了,
他們是坐在凹凸不平,鋪著塑膠布的地板上聽課的。
然後明就在光明寺講法時,同時有八國口譯,各國飛去的信眾都是帶者耳機聽的。
我很驚訝於全球人士對求法的虔誠和熱情,有這樣的強度。
應該說很幸運,有好的老師和正法可以就近接觸,也有這些具格的仁波切願意遠道來台灣授課,
而且一整天才一千塊,好便宜。如果要我跑那麼遠去聽課,我一開始就會懶得去接觸吧。
■當你的好位子被人占走了,空性在哪裡?
有多少人聽過空性教法的?那麼有多少人相信空性呢?如果你很早來,占了一個很好的位子,然後你走出課堂,回來發現你的好位子被人占走了,這時候你感覺如何呢?你的空性還在嗎?還是忘了空性了?好的座位不是空性的,那個占我位的人也不是空性的了。所以這是智識層面的理解,還沒進入經驗層面。我們所相信的和所經驗的不一樣,這就是智識和經驗的層次不同。
當我們運用覺知繼續修持空性,慢慢就會進入經驗層面。這時候,有人占你座位,你還是會不高興,但這時不高興就像夢一樣,座位如夢,占位的人如夢,生氣也如夢。你的憤怒不再像一般的憤怒了,像夢一樣,不會失控,空性進入你的經驗,這就是我們所謂經驗的層次。
就像你先在書中瞭解月亮是什麼,然後走出去,在水中看到了月亮,這比書中的月亮更鮮活,與真正的月亮更接近了,具有更多真正月亮的特質,但它仍不是真正的月亮,而是月亮的倒影。因此在空性的經驗階段,我們仍然有這樣的身體、這樣的感知。你還沒修持心性時,所有的一切,一直都真實的、痛苦的,情緒也都很真實。當你進入經驗層面時,關於空性的想法、概念減少了,痛苦、情緒慢慢變得不真實了,但這都還在經驗層面。然後你繼續修持,最後會失去你對空性覺受的玩味。
當你在經驗層面,會有空性的體會,如夢、清晰、無念等覺受,但當你直接證悟時,關於空性的想法、概念沒有了,關於空性的這些覺受也沒有了,禪修與禪修者合而為一,這一刻你就直接證悟了。這是解脫的第一步。對你來說,輪迴就是涅槃,空性對你來說不是理解層面,也不是覺受,而是已經進入你的感知,所有的痛苦也都解脫融入空性,即使你沒在禪修,看到一切也都如水中月,那就是解脫的第一步。這時候你看這世界就是彌陀淨土,而真正的阿彌陀佛就是你的自性。這時候你還沒有成佛,到成佛還有九個次第,但你已經脫離輪迴了。
■中陰修持的A計畫和B計畫
如果你又忙又懶,頗瓦法又修不好,可以修持中陰法門。如果你接受過心性指引,有一點修持經驗,接受中陰修持教導會很有用。
我們死亡時,會經歷三個中陰:臨終中陰、法性中陰、投生中陰。
臨終中陰是我們在臨終時經驗到的,佛性、心性會清晰展現。如果你在生時修持心性,臨終時會清晰的看到心性展現。這是臨終禪修,例如我的外公和父親圓寂時都進入臨終禪修,維持了三天,第十六世法王也是,維持了二十四小時,仁波切寺院裡有個老人在往生時維持了七天。如果這時候你認識出心性,你就完全解脫了。這是中陰修持中的A計畫。
中陰修持的B計畫是什麼呢?就是法性中陰。如果你臨終時沒能認識到清晰展現的心性,就會進入無意識狀態,大約三天半,之後醒來過來時,沒什麼概念。因為死亡時一切都消融了,身體的四大、概念心、能所二元、習氣都消融了,這時你在無意識中醒過來,就進入法性中陰。就像我們入睡時,也會有一兩秒鐘很清晰的心性狀態,但通常我們沒能認出來,就進入深層睡眠,經過十分鐘到二十分鐘後,從深層睡眠出來,就開始做夢,夢中我們有身體、有感官。同樣的,死後進入法性中陰時,也會有身體,但這時中陰身的身體狀態,比夢裡要清楚很多,時間也長得多。一開始你會看到很多光,如果這時候你認識出來,你可以修持空性或心性,幾秒之內就可以解脫了。就如同在夢中知道自己作夢,你就不會困擾,夢對你就沒有掌控力量,業力也沒辦法控制你。
如果你在中陰狀態認識出來,所有這些力量還沒能控制你,因為這些力量在你死亡時都消融了,還沒形成粗重的業力。如果再過幾天,心的展現、頭腦的展現就一步步出來了。心的展現,像是五毒、五智、五大元素這些寂靜的展現,頭腦的展現則是忿怒的展現。如果這時候你能認識出來,幾秒之間你也可以解脫。到了頭腦的展現結束時,你的法性中陰也結束了,你的身體就變得更粗重,這時候真正成佛的機會就沒有了。這業力就變得更堅實,概念心也變強了,這時候投生中陰就開始了。
這時候大部分人就知道自己死了,去找朋友、家人,但朋友、家人都不理會他。他會看到人們在講:「很遺憾啊,希望他去淨土啊!」於是他會開始想:「可能我死了,這怎麼辦?我需要身體!」就到處找身體。所以這時候,我們需要彌陀法門。
■念佛也可以具備淨土四因
問:我平常習慣念誦佛號,修持天法彌陀儀軌,念到彌陀心咒時,可以用念佛號來代替嗎?
答:修持儀軌時,要按儀軌來修持,也就是念心咒。如果只是念佛號,則不需要法本。你可以從皈依發菩提心開始,觀想著阿彌陀佛就在前方,然後念佛,同時憶念著自己現在就在淨土。念佛時也可以做止的禪修,觀想阿彌陀佛在前面就是色相禪修,念佛號時也可以做聲音禪修,或者你也可以做默念禪修,舌頭不動,在心中念著。
有時候你也可以問自己問題:是誰在念佛呢?憶念著我是空性的、阿彌陀佛是空性的、淨土也是空性的。
這樣修持,既有止,也有空性的觀修。止和觀的禪修都能累積資糧,再加上念佛,就完成了祈請阿彌陀佛和累積資糧的要件,然後念完佛之後迴向。這樣做,淨土四因都具備了,不一定要用法本來練習。
【2018年明就仁波切台灣弘法・彌陀淨土修持精要 第一日開示摘要2018.10.26】
供對「臨終往生該怎麼做」有興趣的朋友參考囉。
■當那個「大日子」來臨,這四個方法讓你「結局」圓滿
大家想知道「臨終中陰」怎麼修持嗎?
一, 放下(let it go):
首先要放下。要立遺囑的趕快立,有什麼要交代的趕快交代,接著要練習放下。如果覺得還有什麼放不下的,就把一切供養聖者。知道怎麼獻曼達嗎?這時就把你所有放不下的,都觀想成曼達,獻供給聖者和諸佛菩薩,你的鞋子,你的漂亮衣服,你的臭豆腐,都把它們供養出去。
二, 迴向:
如果你做過任何善事,要記起來,要感到歡喜,迴向給一切眾生,迴向世界和平。
三, 動機:
接著要想:「今天我就要死了,多好啊,死亡不是終結,比我想像的更值得學習,是個奇妙的探險之旅,我可以因此而得到認識本質的機會,也可以幫助一切有情認識本質,我得到這麼好的中陰教法了,多好啊。」
四, 祈請:
接著要憶念起平時祈請的對象,比如阿彌陀佛或觀世音菩薩等諸佛菩薩,向他們祈請。
接著讓心安住在本然,放鬆,自然安住,就這樣安住著。
接著你會感覺到下沈,不要在意,經驗到飄移、燃燒感、被吹走,不要在意,持續安住著……接著你會突然感覺心打開,覺得非常清新、非常喜悅,就在這種狀況安住著。
這樣的練習,就是子光明。我們說臨終時刻會經驗到「母子光明相遇合」,現在的練習是子光明,臨終經驗到的清晰就是母光明,如果平常有子光明的練習,最後就有機會清晰的體驗到母光明。
我有很多朋友都在禪定中往生,像智慧林有位老人家,往生之後,就在禪定中安住了一星期。我們要不要一起練習一下?為了那個「大日子」,就是此生最後一天,現在我們就要一起做練習:
今天是我此生最後一天,去覺知「有沒有什麼是我還執著的」,親人、朋友、錢財、名聲?如果還有任何執著的,就當作曼達獻供出去,接著讓心在本然狀態中安住。
現在做迴向:
感恩自己作過的任何善行,感恩家人、朋友、社會給的任何支持幫助,
將你記得或不記得的任何善行,都迴向給一切眾生。
接著生起一個動機:
我今天要面對一個充滿機會和可能的探險之旅,多好啊,
這樣一個臨終死亡,帶給我認出本質的機會,讓我認出母光明而解脫,
我要認出我的本質而有能力利益一切眾生,幫助一切眾生都認出本質。
接著向所有證悟者祈請,祈請他們的加持伴隨你走向解脫之路。
OK,在本然心中安住。
你可能感覺下沈,感覺到飄移,不必在意,
持續讓心在本然狀態中安住著,
接著可能出現燃燒的感覺,感覺到被吹走消失,不要在意,
你的心、你的覺知不會消失,
接著你會感覺黑暗,幾乎陷入無意識,
你不會完全無意識的,
接著你會突然覺得心完全自由,完全當下,如此清晰,如此寧靜,
你感覺沒有時間,沒有前後,無比歡欣,但又超越語言,
你感覺自己無處不在,又無處可尋。
就這樣安住著。
現在打開眼睛。你會發現:今天我還沒死,多好啊,感恩自己還活著,還能呼吸多好啊,有眼耳鼻舌身意,能看、能聽、能思考、能感受多好啊,還可以走路多好啊。
如果明天不再醒來,該怎麼做?就是這樣做,這樣你的「結局」一定是圓滿的。
別落入慾望與貪婪的蛛網
把外物視作生命的重心,像覺得要有豪華轎車、豪華別墅,人生才有價值。物質的世界,固然能讓我們過得舒服一些;但它畢竟是無常的,建立在無常上的快樂,能恆常嗎?我們透過擁有這些,得到虛榮的滿足,但虛榮的滿足,其實是一種比物質還快消失的感覺。
為了填滿這個情緒黑洞,我們不斷往裡面塞東西,工作、遊戲、購物……我們不敢讓自己停下來,害怕被空虛、不安給吞噬,那巨大的漩渦,不知會把人捲到甚麼地方?害怕未知,也害怕思考,或許我們潛意識也知道,一旦陷入思考,便會發現我們用盡人生追求的,並不是自己想要的東西。儘管如此,我們仍沒有改變的勇氣,對思考的恐懼,甚至多於對答案的期待,弄得我們一路在迷途上,沒有方向的狂奔。
其實,大部分的人也明白,痛苦和不安是欲望造成的,卻還是很難抗拒這種虛幻的快感。一旦慾望得到滿足,我們便深陷在其中無法自拔,誤以為這種感覺就是幸福。
慾壑難填,追求慾望,就像用海水解渴,越喝越渴。對一個沒見過玩具的孩子,一顆小石子,就能讓他高興上一整天。但當他發現世上原來還有這麼多新奇有趣的玩具時,便失去了那份簡單的快樂。這時,即便他手裡有了玩具,也會想著那些還沒到手的新遊戲。孩子是這樣,我們不也是嗎?
擁有越多,執著越多;執著愈多,慾望就愈多。
眼觀妙色,耳聽美聲,舌嚐美味,鼻嗅香氣、身體貪戀各種美妙的觸覺,我們隨著這些多變的現象,胡思亂想,弄不清自己需要的是什麼,離真心、真相越來越遠。越是被花花世界迷惑,便越是貪戀世俗的一切;越是貪戀世俗的一切,就越是看不清世界的真相。
我們對貪婪的認知,有時是非常片面的,以為只有貪財才是貪婪;但其實只要我們對某種東西有了偏愛,渴望永遠擁有、不願失去時,貪念就產生了。你喜歡吃荔枝,明知吃多了會上火,還是忍不住越吃越多,這就是貪;或者你貪圖戀愛的感覺,明知對方不適合你,還是接受了他的追求,這也是貪。
由迷而貪,因貪更迷,我們像掉進蛛網的蜜蜂,無論如何掙扎,都牢牢纏於其中,難以自拔,深陷在惡性循環的輪迴裡。
什麼是輪迴?什麼是涅槃?不明白真心,迷亂於當下,迷亂於外在環境,時常牽掛著外物,就是輪迴;相反的,認知真心,保任真心不動不搖,就是涅槃。
現在社會許多所謂的發展和進步,實際上都是在滿足人類的慾望,不停地開發、不停地消耗各種資源,總想著自己沒有的、得不到的東西。這種貪求的心態,帶給我們的,其實是更多的煩惱,永遠被不滿足的感覺所折磨。
有的人說,欲望是促使社會進步的動力;沒有慾望,人類就不會進步。但以利己、以貪求為目標的進步,經常是罔顧社會責任、犧牲大眾利益來實現的。如果一個人將利己的慾望,當作前進的動力,那麼無論他擁有了多少東西、獲得怎樣的地位,看似帶來了如何華麗的進步,對整個社會人心來說,都不會是有益的。
欲望是沙漠中的海市蜃樓,它們虛幻無比,卻是諸惡之源。很多的悲劇、謀殺、搶劫、戰爭……都因人們的慾望和對慾望的放縱而起。
此時,靜下心來捫心自問,我們追求的一切,不就是為了讓自己過得更快樂嗎?如果失去了坦然安寧,時時刻刻活在心機算計、求不得苦中,那麼人生在世,這一遭的努力,又有什麼意義呢?
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