aappcc wrote:
感覺你對身心靈也蠻有興趣的
有空時
也歡迎來互相切磋喔
aappcc大大，我是對靈修與心靈成長這方面的知識有興趣!感覺您在這方面也投入不少心力在學習，以後有不解的問題再向您請教與討論，
先祝福您端午佳節愉快，願您有個充實美麗的假期喔!
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好康逗相報一下。
他這次課程主要是講氣、脈，明點。
一來，由於氣的不安亂竄，二來，脈結造成了感受失調。這兩個原因，使我們無法體會到明點。
所以把氣和脈導正過來後，明點就有打開的機會。
在順序上，是先把我們從世俗上不健康的狀態，變成世俗的健康狀態，再把健康的狀態變為覺醒的狀態。
先講脈的部分：
脈是習性所依，我們因為脈結，產生種種的感受。脈包括業力脈和學習脈。
業力脈是過去世的因緣所產生，比較無法改變；學習脈是今世透過各種學習而來，其中包括健康和不健康的學習，是我們較能著力之處。
學習形成的脈結和印記，可以是生活中逐漸形成，也可能是突然的大創傷造成。
好的印記，可以讓事情好好運作；不好的印記，則讓我們用錯誤的方式看待世界，其中有的為自己帶來許多痛苦，有的為他人帶來許多痛苦。
讓我們感到受傷的印記，為自己帶來許多痛苦，因為會讓自己產生很多情緒；一些扭曲的印記和習性，因自己情緒上的感受少，所以不自知，卻成為性格的一部分，帶給周遭人痛苦。
許多人的痛苦，並非因為事實，而是因為印記，他們透過印記感知外面的一切，以致扭曲了狀況。
許多家庭之所以夫妻和親子失和，也是因為受了扭曲的印記影響，是因為彼此有不同的印記，又透過扭曲的印記互動。
我們的習性和印記看起來像我們的本質，但我們的本質其實是佛性，習性只是第二天性。所以要對印記有幽默感，它不是恆常的，是無常的，不是我們真正的本質，只是學習來的習性。
許多人做了偉大的事，是因為他們打開了印記這怪物。打開的印記可以教會我們許多，這是療癒，讓我們能同理別人。
當印記被觸發時，受過訓練的心，可以決定要不要對印記做反應。我們可以針對事實做回應，而不是對印記做反應。
然後，怎麼打開印記呢？要點在於覺知。
當我們有了印記後，遇到類似情況，印記就活躍了起來。措尼仁波切鼓勵我們直接面對印記，他說印記的活躍是自動發生的，不要因此去避免或害怕類似事件，不要用其他活動去掩蓋它，這樣會製造更多印記，逃避也會使我們失去日後嚐試的經驗和機會。
不要壓抑情緒，不要忽視它，不要對治它，就只是覺知它，與它同在，放鬆下來，融入它。
願意感到受苦，願意與那情緒同在，而非透過其他方法覆蓋它。
漸漸地，情緒會開始感覺自己被愛，它會有安全感，
因為我們不使用對治法改變它，它有天感受到這裏很好，我很好，
感受到自己有空間，感受到愛，有一天，它就會打開了。
印記若打開，不要太興奮，它可能會再關掉，這時就再去覺知。
讓印記慢慢孰悉覺知的愛，而不是被打擊，讓印記有信任感。
不是我討厭這個情緒，努力要把情緒打開，而是讓情緒自己願意打開。
措尼仁波切似乎想傳達這個意思。
他當場有用手勢示範覺知情緒的方式。
再來講氣的部分：
關於現代人的氣常常會亂竄，造成失眠和壓力以及焦慮等種種問題。
措尼說現在世上的一切都運作得太快速，使我們的氣不斷往上衝，跑去衝撞胸部、喉輪甚至頂輪。丹田空掉了，人的身體變虛，壓力卻往上跑，頭像冒煙了一樣。氣太快衝擊神經，使得我們急迫不安。
我們動作的速度，可以因氣的要求加快一點，但身體的加速有個限度，氣卻一直要求hurry up，在事件進行的過程中，氣一直對身體施加壓力。
有個現象是，很多時候，我們對工作感到疲倦和崩潰，問題不在工作本身，而是工作時，氣不斷鞭打自己造成。
他在課堂上讓我們練習兩個方法，讓氣往下走。一個是瓶氣法讓氣下沉到下腹部，另外一個，他說可透過悲心，讓氣感到安定。
而非我們習慣性的因為自我的慾望和恐懼，讓氣一直處於上竄的狀態。
他說，對於氣最好的藥，就是悲心，因為其中沒有自我中心。
他也說，我們的心性是喜歡當下的，但是扭曲的氣因為不安，才會一直想去其他地方。
由於大部分人的氣都是扭曲的，所以先要從世俗的扭曲的氣，調整到世俗的健康的氣，再調整到本質愛的氣。
他好幾次要我們念誦「不依世俗諦，不悟勝義諦」。
他說以不健康的方式過世俗生活的人，除非遇到很好的老師，不然修行上是不容易得力的。
但這樣的機率是很小的，所以先要以健康的態度過世俗生活。
另外，我覺得他說了一個蠻重要的點，就是不要緊抓住當下，這是控制，會阻礙寬廣和開放。
要與當下同在，敞開來，允許當下任何經驗的升起和流動，保持放鬆和清楚的覺。
我們無法控制自然的流動，但可以與它同在，這是慶賀。
最後，知識是二手的，找到好的善知識，方向正確之後，要有深刻的轉化，真的要靠我們自己實修囉。
我覺得他講得蠻好的，也來修一修。
個人積分：1248分
文章編號：69179968
其中有些是我上課時沒注意到，但在這份稿子中得到了一些吸收。
也附上內容，供有興趣的朋友參考囉。
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盛夏時節，除了炎熱難耐，氣候不穩定亦是夏季常態之一，在開課之際就面臨到熱帶性低氣壓干擾，除了氣象局發佈的豪雨預測外，還差點，發佈颱風警報，主辦單位的LINE和臉書等平台除了接到很多詢問課程現場候補報名外，亦接獲不少學員來訊詢問是否停課事宜，所幸一切在大家的福德因緣俱足之下，天氣很配合的就像印度飯店的蓮蓬頭般，意思意思的下了跟鴿子尿一般的幾滴雨水，清涼了盛夏的炎熱，近 900 位學員在報到時間準時抵達，靜靜在隊伍中等待，依序報到入場。
微細身的第一堂課，仁波切用著一貫幽默又溫暖的語調問候大家時這麼說著 : 在座有很多人已經是多年相見的，希望你們的微細身都是平衡的，希望大家的笑都是發自內心，不是假面的笑，希望藉由這門課程在大家心上都能有一些轉化，希望透過這樣的課程，舊有的習性與傷痕都能打開來，透過課程去認識習性，和習性做朋友。
你有怪物嗎?
認為自己沒有怪物的時候，那個怪物才是最可怕的怪物。
你認為你所經驗的一切都是正確的嗎?
你怎麼知道它是正確的?
你又怎麼知道它是不正確的?
誰在經驗呢?
就是我們在經驗這一切。
誰是我呢?
就是你跟我。
經驗者是誰呢?
是由很多東西聚合起來，這些東西包含感官、五根組合而成。
當你的伴侶跟你說了些什麼的時候，你怎麼判斷他說的是健康還是扭曲的呢?
你是指你自己編的那些故事，你自己那些感受和自己貼上的標籤，這兩者之間是有矛盾的。這就是我們要學習的內容，你必須要回到你原始的家，這個原始的家我稱為本質愛，就是你一切的感覺都很好，沒有問題。
大家知道嗎，我們的感受有百分之九十五都是來自自己的感受，我們帶著希求與恐懼的這些包袱，傳達出來的就是太過於在意，在這太過在意的核心就是一種自私，很抱歉這麼說。你企圖為了你自己而去調整整個世界，這樣的誤解就會產生痛苦，當外境改變時你的心就碎了，到底有多少成份是屬於外境的?我們要能夠分辨出來，你是要讓他變得更緊還是讓他鬆掉?
你的心會說：放下吧 !
但你的微細身會緊緊的抓著它，在你的感受上還是緊緊抓著那些陳年的東西，必須去感覺你的感受，透過感受聆聽訊息，經過理智的理解，滋養慈心和悲心，放開來，放下執著與自私的在意，對自己的感覺誠實。「誰在乎呢」的修持，本身就是一種慈悲的修持，把緊繃鬆開來。
你戴著什麼顏色的眼鏡呢?
你必須知道自己實際的狀況才能看清真實的狀況。
世俗的習性就像是戴著有色眼鏡看事物，看見的事物就是有色的，認識到自己世俗的習性，認識到自己戴什麼顏色的鏡片，如果不去改變學習而來的習性，就不可能改變現在的種種狀況，譬如你的家庭、伴侶，這些種種的問題就不可能改變，認識到、打開來就是和諧、喜樂的開始。還有另一種習性形成的方式是突然，如受到驚嚇、創傷，突然發生而造成的。
世界上很多偉大的人做了很多偉大的事情，是因為他們內在有美麗的怪獸，同時也有很多人有很大的怪物，但沒有成就什麼事情，是因為他還是怪物的奴隸。如果我們有怪物，但你能脫離的話就能變得非常健康，當我們有怪物能從當中解脫就叫療癒，就叫打開。透過這樣的過程，我們可以幫助別人、了解別人，印記和習性都是可以改變和開放，大多時候我們都會去指責別人，很少去細究有多少是自己的問題，有時候很多問題不是發生在我們的對象上，是透過自己的習性和印記去判別。有時我們選擇忽略、無視它，但任何一種去忽略的行為都是對你的怪物不慈悲的。
真正的悲心，療癒道
有些事情你不想做或者不想去，但又非去不可非做不可，這時候你的氣會不喜歡這種狀況，它就會製造非常多的情緒，氣的速度就會加快，在這種情況下，你只有兩種方式可以讓你開開心心的去做那件不喜歡的事情，一個是把氣帶回到丹田，另外一個就是生起悲心：就是不管我要去開會還是做些什麼，我都願意去經歷這個痛苦，為了達到最大利益的狀況，所以我願意去承受這個痛苦，如果有這樣的悲心的話，氣就會往下走；當氣往上竄的時候你就會有希求和恐懼，但是在那種真正深刻的悲心裡面它是沒有希求和恐懼的，在這樣的悲心裡面是一種願意去犧牲的心態，所以去做那件事情並不是為了自己，而是為了他人去做的，對於氣最好的解藥就是悲心，沒有希求跟恐懼的悲心，這樣的悲心是沒有珍愛自我在裡頭，但這種真正的悲心是很罕見的。我覺得我有悲心，可是我是不想受苦的，悲心會讓我快樂嗎 ? 如果是的話那我就會去做，如果悲心會讓我不快樂的話，那麼就下次再說吧，真正的悲心是願意犠牲，願意為了他人去受苦。請大家兩種都要做，照顧好自己的氣，生起真正的悲心。
握手修持
主要的修持是氣跟握手，但當你碰到本質愛時，你要認出它來，當你認出它的時候，你要鼓勵它，你要鼓勵你的本質愛能夠展現出來。沒有本質愛，虔敬心也很難生起，就像沒有太陽的話就沒有陽光，你覺得很黑暗很空虛，沒有任何東西可以啓發你，鼓勵你，所有可以激發你、鼓勵你的這些因素都發生了，但你卻沒有被啓發到，那是因為你還沒有準備好，所以你必須先把你內在的WIFI頻道打開來，透過這樣去啓發自己也啓發別人，如果你能以健康的狀態啓發本質愛，就能鼓舞和啓發別人，這也是悲心的一種行為，是一種無聲的傳導，也可以說它是一種祝福，不需要語言的發生。
仁波切的叮嚀
請大家一定要對自己好，對自己好並不是一種自私，當你能夠對自己好，就能給予其他人更多的東西。照顧好你的微細身，照顧好你的粗略身，照顧好你自己的心，照顧好自己的世界，照顧好你的伴侶，請不要給對方一些不必要的痛苦。
各位可以跟別人分享微細身的教法，如果你對這個教法是非常清楚理解的話，你可以去分享。如果你自己的微細身根本還在顚倒錯亂的狀態，那去教別人微細身的話就不好，就會傳達錯誤的東西給別人。在分享的時候一定要有著愛，有著歡喜，有著慈悲，請大家要好好過自己的人生，在健康基礎之上，有著健康的微細身、健康的理智心、健康的人生，以這些為基礎去修持更高階佛法的就叫解脫道，沒有療癒就往上走會把腿摔斷的，必須先把腿的肌肉療癒好，當你像老虎一樣強壯時就可以跳了！
請記得要一再一再的修持，同一個教法可以反覆的聽聞，每一次去聽同一個教法的時候都可以嚐到不同的滋味，可能去年你上這個課有些滋味你嚐不到，但是今年來你就嚐到了，然後你今年新嚐到的滋味，它會幫助你更認識去年所嚐到的滋味，這一切都是彼此能夠互相幫助的，要不然的話這些都會變成佛法垃圾，你只是不斷的累積，但是從來不去做修持。
一再一再的重複聽聞是沒問題的，請大家要快樂、要健康！爭執是不值得的，桌子底下的功夫也是不值得的，請把不值得的扭曲的事情都丟了吧，原諒是最好的藥，當你的生活中發生了些什麼事情的時候，你就試著去原諒吧 ! 你甚至可以對自己的創傷說：「我很抱歉」，「我愛你」，很誠懇的去說，甚至是哭也是沒有關係的。
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文章編號：69264771
官方今天公布了課程稿子，也給大家參考。
這次的立斷課程，我自己是收穫頗豐，打中了很多問題點。
包括常常用頭腦去想覺知去想空性，而非安住在覺知上。
仍舊常常追隨頭腦的念頭，或在當下造作過去的情境。
也常常在當下起好惡、分別和得失心。
就是心念的習性還太強了，難怪空性千呼萬喚不出來。
上佛法課時，有聽到一些我覺得有用的關鍵詞，包括安住在覺照上，至道無難唯嫌揀擇，以及性覺必明妄為明覺，但慢慢才在生活中顯露出和感覺到，原來在日常生活上，這些問題我是屢犯不鮮阿。
開始在生活中，發現那些不如法的部分，來去著手處理。
還是要活在當下的真理中，而非頭腦的幻象中，以此禮敬生命。
官方公布的立斷課程稿
菩提心的滋味
不依世俗諦，不悟勝義諦～佛陀的教言都包含在兩諦當中。
如果你覺得輪迴很快樂，那麼修持佛法並不會幫你脫離輪迴，只能幫你在輪迴裡面比較好一點，要脫離輪迴需要生起真正的菩提心。
保持開放，不要緊抓著那些已知的概念
微細身的學習是要將顚倒的世俗扭正，但這樣就能解脫了嗎?
當然沒有，但擁有健康的微細身能成為解脫的助緣。
立斷課程主要做的，是以正確世俗的部分為著眼點。
你現在在哪裡呢?
是在顚倒的世俗還是在正確的世俗裡面呢?
正確的世俗到底在哪裡?
手指頭是正世俗嗎?
手臂是正世俗嗎?
頭呢?
坐墊呢?
它們是正世俗嗎?
你們可以感覺到它嗎?
正世俗在哪裡?
話語是正世俗嗎?
花呢?
色身香味觸這些是正世俗嗎?
台灣、中國、美國呢?
這樣看正世俗就愈變愈來愈大，從手開展到整個世界，已經過去的那一切是正世俗嗎？未來還沒到來的那一切是正世俗嗎？
當要你用手指頭指出什麼是正世俗，指的出來嗎？
我是正世俗嗎？
這些正世俗你喜歡嗎？還是不喜歡呢？
請大家保持一個開放的狀態，千萬不要緊抓著已經知道的那些概念，那這樣不就是在讀一本舊的書嗎？
不依世俗諦，不悟勝義諦，如果連世俗都不了悟，怎麼去了悟勝義諦呢？
生命的意義是什麼呢？
很抱歉，在輪迴當中就是沒意義，雖然在輪迴當中沒意義，但不代表在輪迴當中沒有美好的事物。這一切沒有究竟的意義，但世俗諦的意義是有的，我們應該喜歡這樣世俗諦的意義嗎？要怎樣認識有意義的世俗呢？
有一個實相是超越世俗的，但這樣一個實相是要用世俗諦去認識它，就像一隻鳥要有一對翅膀一樣互相依靠，動機和發心是很重要的。
生起健康的出離心
我希望大家都有健康的出離心，而不是扭曲的出離心，扭曲的出離心是和怪物有關連的。出離心應該以智慧為友伴，不是來自於創傷的感受。
我希望大家都是想從輪迴當中解脫的，無論是什麼樣的教法，這些教法對於我們的幫助是怎麼樣，完全取決於我們的發心，我們需要生起的是健康的出離心，我們必須要認識到正確的世俗到底是什麼，認知到～無論是「投生的我」或是「投生到任何地方」都是沒有意義的，世俗的美好總有一天都會毀壞，對輪迴要有清楚的認識。
太執著痛苦與歡樂的對境的心，都是沒有意義的，我們要從中出離。離苦得樂的樂，雖然有它世俗上的意義，但在勝義究竟上來說，它其實是沒有意義的，真正的樂是超越世俗的樂，生命的意義是什麼？直至生起世俗與勝義的菩提心，才會有意義。
大圓滿的止～明晰、無念、不動搖、不落入妄念的牽動
一切萬法的根本，是我們自己的心，它不是由對境而生起的。心分為～有生起的有相心，與無生起、離一切相的本初心。讓有生起的心，在無生起的廣境中清淨，清淨之後，就成為無生起的心，即是法身。
讓生、住、滅有相的心清淨的修持，即是大圓滿之道。
去了悟「有相的心」之實相，即「大圓滿立斷」。有生、住、滅的心的自性，是變動的，為了讓它不動，心首先要靠禪定止的修持，遠離昏沉、掉舉的過患，遠離樂、明、無念的貪著。
單純念頭的生起是可以的，但不允許思考，保持在明晰當中。止又分為有所依的止與無所依的止，無所依的止是安住在感知對境的主體(能知)，心安住在心自己的明晰之上。而有所依的止是安住在感知的對境上(所知)。
領受加持
修行人很容易犯下被禪修所綑縛的過患，有時候我們會覺得很沒希望，不管怎麼做我們都卡在概念心裡面；當我們處在很絕望，怎麼做都不行時，就是祈請上師最好的時候。祈請讓我們脫離始終都沒能脫離凡俗心的這個框框，當認識到的心本質就是空性時，所有的迷惑自然就會消融，所以我們需要不斷的祈請。
讓迷惑顚倒的微細身回到正確的狀態，再以正確的方式去進行大圓滿的修持。
要精進修持，當你們成就法身的時候，要記得化現回來輪迴裡，以自願的方式來到這個世界上，幫助「措尼」一起照顧「如母有情」的眾生，我相信你們會這麼做 !
個人積分：1248分
文章編號：69428721
陳伯璋老師的告別式，因緣俱足下，我正好也在現場。
現場當時人滿為患，當人在社會上擁有一定地位時，告別式大概總是這樣的。
場外還常常滿佈許多花籃，和一個大看板寫著許多董事長總經理和校長等等的致哀。
當時很讓我感動的，是那些二十歲或出頭左右學生的態度和那份真情流露。
那是社會地位權勢和名利換不來的真心。
這些學生並不是出家人，三三兩兩地來，或是他歷來各校任教時，歷屆受過他指導的學生吧。
其中師與生的關係，總覺得有值得著墨之處，看了讓人動容。
想分享這一篇文章。
緬懷陳伯璋老師
一段真善美智的奇遇
◎法鼓文理學院生命教育學程全體學生
陳伯璋老師告別式那天，許多團體及師生都到了，會場內外水泄不通，但我們並沒感覺到這位低調和藹的長者，已悄然離我們遠行。
慢活，是老師常提醒我們的生活態度。法鼓文理學院生命教育學程新生報到時，當年擔任學院學群長的老師勉勵我們「慢學」。一開始有同學不解：「我們一直以來所受的教育，就是要快速學習，怎麼是慢學呢？當然是快快修足學分、快快畢業呀！」
現在，我們或許懂了。在知道老師一生學習與奉獻的歷程，這麼豐富多樣，成就貢獻如此多，從老師的談吐行誼和生命態度裡，我們看到了「慢活」的實踐。那種慢，是一種踏實與認真的體會，是一種和諧前進、不趕進度、不囫圇吞棗的學習及體驗。而生命的過程，不就是一連串學習和實踐的歷程？原來「慢」，不是做得少，而是在每個當下，如實走過。
對我們來說，老師就像是一位沒有血緣的父親，給了我們最多包容。他有自己的觀點，但課堂上總是涵融每位同學的看法，並進一步給予引導。
除了讓學生保有自己的觀點，還讓我們以不同視角與觀察，來做多向的交流及融合，讓大家省思的面向更深化、更具多元性。「因為不設限，所以更精彩。」這樣的學習，讓我們感到非常享受，收穫豐富。
除了課堂上的教導，在課堂外，老師的身教也是令我們印象深刻。還記得校際師生交流、各校學術交流會時，老師展現的敦厚風範、控場能力，以及不疾不徐的穩重，讓許多同學成為老師的「粉絲」。
老師在最後一堂「文化與生命美學」課程裡，緩緩向我們道出美的人文涵養，是至善、是深層內心的覺醒，是一種觸動內心價值就能感受到的生命態度。而美與善的結合，離不開宗教，因為透過宗教，生命容易安頓，產生幸福感。
與伯璋老師這一期相遇，是幸福的，是一段真、善、美、智的奇遇。或許與老師的永別讓人感到不真實，因為他早已將一生的涵養，點滴浸潤在我們的心中，所以，老師其實一直都在，也會一直都在……
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本來對看DVD上課抱持狐疑的態度。
但明就的教學竟然非常生動有趣，而且實用，現場大家總是被他舉的那些例子小故事和演戲天份逗的笑聲不斷，做到了深入淺出，倒是可以感受這些教學背後，支撐的底蘊是既深又廣的。現場也安排了個引言人，對他的每一段教學，做個整理和當下兩三次的現場練習。
課程是免費的，真的很推薦有興趣的朋友報名參加喔，我們這次有４\５的同學都是第一次來，八月十八和十九號還有一班，若對修行感興趣，來參加絕對不枉此行的。
這兩天上課內容，以覺知貫穿所有禪修項目，連義工背心都大大印了兩個字：覺知。
上課內容包括無所緣禪修，色相禪修，聲音禪修，走路禪修，身體感覺禪修，睡眠禪修，疼痛禪修，默念禪修，念頭禪修和情緒禪修。他會教導這些禪修的要點和可能遇到的狀況與問題，然後基本重點，都在於從事這些活動時，如何抱持覺知。
其中，我特別喜歡做無所緣禪修，就是不要禪修，安住於心的本來狀態，不要走失，覺得這樣子很輕鬆。
也喜歡做走路禪修，覺得在走路時抱持覺知相對容易。
然後他在說疼痛禪修時，覺得簡直就是我的經驗談，因為傷膝的關係，感覺駕輕就熟。
然後這陣子也開始喜歡做默念禪修，在心裡念阿彌陀佛，把覺知安放在阿彌陀佛佛號上，讓阿彌陀佛清淨的文字輪洗滌亂七八糟的心念，尚可增長覺知。要很謝謝阿彌陀佛的幫忙。
其他有些禪修，就還抓不太到要領，要再酌磨酌磨，也許做無所緣禪修為主，其他加減為輔就可以了。
就再實際經驗看看。
有一個很有趣的是，課堂上有教，在說話的時候抱持覺知。就覺得這點其實還蠻重要的。
然後想提醒一個重點，就是用頭腦去理解和思考覺知，和實際地去覺知是不一樣的，這是我發現自己和課堂上許多人都會犯的，還是要實際去覺知，生命才會新鮮起來啦。
以下是開心禪一階的報名：
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【活動日期】2018年8月18-19日(星期六、日) 上午9點至下午6 點
【活動地點】台灣德噶禪修中心
(新北市土城區中央路三段87號9樓之1；國鼎大樓)
【報名網址】https://goo.gl/WverQB
*7/14中午12:30開放報名
【課程對象】一般社會大眾，不拘任何宗教信仰。
【課程內容】在《開心禪第一階:平靜你的心》，我們將認識到覺知本身就是滿 足內在的源泉，學習運用任何經驗，痛苦的感受或是負面的念頭，來達到心靈的平靜。將禪修運用於日常生活中，轉化問題及負面情緒。
【報名須知💡】必須能完整參加兩天課程者，方可報名！
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