原野燕居環島騎旅 Part2－－拉阿魯哇族四社聖貝祭與流浪漢燕居
2023 年環島累積七圈，累計環島天數二十四天。
目前還有四篇遊記未撰寫，分段但照片還是多，載入困難請放棄閱讀。
本文亮點，個人覺得是原民樂舞的饗宴，其中可能不是布農族的女孩很空靈，吟唱山林班歌曲特別動人，詳細說明在文章最後。
🐧原野燕居環島騎旅 Part1－－紅香瑞岩那瑪夏 Youtube 涵管莊園
🐧原野燕居環島騎旅 Part2－－拉阿魯哇族四社聖貝祭與流浪漢燕居
🐧原野燕居環島騎旅 Part3－－拉阿魯哇族美蘭聖貝祭與高腳屋民宿燕居
【拉阿魯哇族】 |
傳統拉阿魯哇族由排剪社（Paiciana）、美瓏社（Vilanganʉ）、塔蠟袷社 ( Talicia）、雁爾社（Hlihlala）組成，因此古稱「四社番」或「四社生番」，於日治時期，相傳塔蠟袷社族人因為交通不便，紛紛移居至排剪社居住，而那瑪夏區瑪雅里有部分族人居住，以那爾瓦社(na'ʉvuana)稱之。拉阿魯哇族在日治時代就被政府歸類為鄒族，戰後亦沿用此分類至今。2014年6月26日正式獨立為一族。
【聖貝祭】 |
拉阿魯哇族最重要的祭儀是「miatungusu（舊稱貝神祭，現稱聖貝祭）」，原為兩年舉辦一次，但為了文化傳承，自1994年起改為每年舉行。貝神祭之由來：很久前 hla'alua（拉阿魯哇人）與 kavurua（小矮人嘎夫魯阿）曾經同住在 hlasʉnga（日昇之地；東方之山）這個地方，而 takiiarʉ（貝神）是小矮人的守護神。小矮人與拉阿魯哇族人相處非常的融合，有一天拉阿魯哇的祖先要離開 hlasʉnga，小矮人很難過，於是當拉阿魯哇族人要離開時，就把他們最珍惜的寶物──貝神贈送給拉阿魯哇祖先，並且交代拉阿魯哇族人要把貝神奉為自己的神來祭拜，於是十二貝神從此就成為拉阿魯哇的神了。
獲得聖貝為最後離開的美瓏社，後來其它社看了祭典之後也偷偷帶回幾顆，社內祭典時又變出十二顆，而排剪社與雁爾社的聖貝是偷來的，故聖貝儀式只能在室內進行。
矮黑人的說法，鄒族有數個不同類族的矮黑人稱呼，甚至有一說是鄒族內的人，而布農族則認為矮人就是東方的阿美族，而或許很早很早以前，拉阿魯哇族可能跟鄒族算同一血脈氏族，遷徙到台東新武一帶，認識了當地的矮人，後來再回到中央山脈西側，貝殼由來，有可能真的是早期的阿美族，因為大洪水時期避難而跑到山區，只是矮黑人不高的血統，又可能類似布農族，反正在遠古時代，差一點點就差很多，存在現在無法分類的獨立族群與聚落，當遇到神出鬼沒的人，一樣存在恐懼，有時恐懼變成敬畏與敬仰。聲稱友好關係，但是實際上也可能是敵對關係。
泰雅南澳群，兩百多年前來到宜蘭地區，曾經有一社稱之為「哈卡巴里斯」，哈卡指石頭，巴里斯就是白浪、敵人的意思，意指敵人留下來的堆石，因為他們到達此地時，已經有敵人留下來的堆石，但這敵人到底是誰？也是一個謎，有可能根本同宗，但只是更早個一百年翻越南湖大山過來的，也可能更早期存在無法歸類先住民，但不斷遷徙，本來「遷徙」就是人類為了生存的本質。
【認同與脫離】 |
不到五百人的拉阿魯哇族，要從「南鄒」切割出來，本來就會有壓力，排灣與魯凱通婚、卑南和排灣文化融合，世界就是這樣，沒有什麼純種不純種，當時有些鄒族學者反對，從他自己認知的部落交流，覺得如卡那卡那富族也是鄒族過去的！這個有趣，賽德克說我不是泰雅，獨立之！太魯閣說我不是賽德克！又獨立之，未來陶塞都達會不會也獨立？可能比較難！但是主要還是「族群認同」，很多上一輩早就離開原鄉的原住民，是否恢復原住民身份是另一回事，族群認同才是重點，常聽到混血的反而自卑，我不純（原住民血統），有些外省和原民婦人結婚的家庭，孩子一直以來父姓，後來為了福利也是從母姓，現在比較不會這樣，通常一出生就往福利好的那一方姓。
拉阿魯哇族也有特殊份子，阿美族嫁到此地（或者事後再嫁入，不重要！），然後復振語言，那生下的小孩是拉阿魯哇族還是阿美族？很簡單，都給予文化薰陶，滿十八歲自己決定從母姓或父姓，當然也可以置之不理，因為大家都是人類。
【重返那瑪夏瑪雅】 |
上上週重返瑪雅的早餐店，幾年前開車到早餐店用餐，當地人看我的穿著與談吐都叫我長官，問我是來那瑪夏上班？我說就全台繞一繞，然後他們總覺得能這麼閒的人，肯定作什麼事業！該叫老闆，結果事實根本相反！人生有限，提早過類似退休的生活，在週休二日瞬間。
上上週去時，還不知有聖貝祭活動，這次知道期待已久的聖貝祭活動日期，走青山巷先到那瑪夏，老闆娘又看到我，我說要來參加聖貝祭，她說 3/4，天呀😱，不是 2/26、27？原來是那瑪夏區的，不是桃源區的，我又獲得更多！祭場在哪？前面小路上去！那不是卡那卡那富的祭場？再上去一點。老闆娘問換車了？我說上次那一台黃色的被扣牌，買這台交接，問她女兒要不要坐看看？但意思好像她女兒被這種仿仿賽載過？沒多久老闆娘盛裝出門，告知要去作禮拜，後來我去祭壇紀錄，預計下週再回來那瑪夏參加祭典。
果不出其然，這次我用仿仿賽又去那瑪夏後山越野，上上週在那瑪夏後山摔車，現場修車趕在打烊前吃到早餐，這回先吃早餐再去探險，越野到秘徑非道路，最後草更多，怕刮殼不妙！下山挫到不行，車子靜止依然撇輪滑胎。終於下到安全地帶，真是上坡容易下坡難。這 CBR150R 前後避震都是 Showa 就是優！我下過地獄，什麼都會是天堂的美妙！
【四社聖貝祭與少年溪】 |
離開那瑪夏，甲仙小路直達桃源四社，不甘心說不能攝影，找志工抱怨：沒有攝影證的也拿手機拍照？啥？可以馬上申請，填寫資料後有了攝影證，就安心拍照紀錄！下午為競賽活動，乘涼吃零食，等待時間漫長，不如自己運用，後來中老年人騎仿仿賽去少年溪，少年溪溫泉據說是養活桃源區一大半的人，災後什麼都沒有，我獨享虛度時光。
尋找溫泉舊址和沖澡之後，先在大石大樹上睡午覺，回到溪底停車處，馬蓋先作了手機帶，方便今晚和明天攝影紀錄，再繼續睡午覺，聽到荖濃溪很遠很遠的對岸廣播聲音，號召村民打球，聲音之大，下山後，我繞去勤和，找不到嫌疑犯，又往梅山口前進，不對！分明是勤和！調車回頭。
【勤和球賽】 |
勤和也是有趣的部落，有次梅山口還沒開門，經過勤和，居民一大早打掃公路樹葉在燃燒，煙霧瀰漫好不浪漫，又為清晨帶來一些溫度。左找右找，終於找到熱鬧有趣的球賽，現場只有我一位外地人，我看了球賽都掩藏不住我的悶騷與孤僻，大笑了起來，在遠方溪谷聽到廣播放送，還呼喊指名某某老師的尋人啟事，說球員有很多是你的學生，請你一定要來（當裁判？），超級搞笑，大概也是搞笑的廣播，我決定一探究竟。而現場球員老老少少、男男女女，不知那位老師真的是國中體育老師？還是特定某人？
【布農烤肉比較貴】 |
剛剛離開桃源市區時，看到超商前面的烤肉攤，準備回程的時候吃烤肉，從勤和返回桃源停在烤肉攤前面，問老闆燃燒木頭是什麼？烤肉一份多少？老闆說：一份$200 ，我說太貴了，排灣武潭一份$100，鄒市集一份也是$100，只有布農賣$200，武界一線天也是布農賣$200，但交通不便沒話說。
老闆說沒關係，你先吃吃看，不好吃不要錢，我當然只是開玩笑的，點之前我還確認有沒有洋蔥？說一定會有！結果老闆拿紙碗裝肉給我的時候，說洋蔥用完了，烤肉至少要有洋蔥，有洋蔥和蒜頭切片更優。
我沒有去坐客人餐桌區，從附近找椅子拉來攤位前，跟老闆聊天，我考老闆，直火烤肉要烤多久才會熟，我的答案是30分鐘，但老闆大話說四十秒肉就可以熟，然後他就示範切薄片，我們彼此都在賭注，他老婆笑他讀秒慢，後來四十幾秒後，他夾給我驗證，我吃了一下，還真的有熟，並稱讚他，也給足他面子！
我們聊了很多，老闆叫「阿努」，他的本業是烤全豬，專門接宴會喜慶聚餐的，今天是來幫老婆顧攤 （嬉戲玩耍？）。烤全豬可以讓來賓享用之外，又可帶動現場氣氛，他說一隻豬算一萬元好了，然後可以賺一萬五，但就是要靠功夫技巧，還有貨源跟通路，有年輕人說要跟他學，但其實也沒那麼簡單。聊到小孩，聊到車聊到我們的年代，他說騎過 FZR，我說八萬八，那以前也是很賺錢？他說早期是作皮革揉製（工廠），有錢了就馬上花。
後來我去超商買東西「破千」，因為他要算我一百元，我想給一千元，他一定找我九百元，我就拿兩張給他，他還是堅持收我一百元，我知道不能拒絕，他說他也是看客人，聊得來他才願意這樣，他說昨晚超冷，下午四點半冷到提早收攤，但昨晚我在那瑪夏住 Youtube 涵管莊園不覺得冷，反倒現在的風有點冷，脖圍拿來當頭巾繼續聊天，阿努又請我吃了一根烤香腸。
我們顧攤同時，陸續有人客來，有一外地一群旅遊婦人，問阿努什麼族，阿努竟然說「精蟲不足」，他老婆在偷笑，我頭髮三條線，看穿著優雅帶墨鏡婦人怎麼回？我應該沒有聽錯，結論是大家都精蟲不足，但邏輯上有瑕疵，「沒有」不能說是「不足」，Zero 和 0.01% 還是不一樣的！
【今晚的燕居】 |
離開桃源區，便當店沒有開，想說大不了晚上肚子餓，再騎到桃源超商購物， 騎車直接到達祭壇，先上廁所，熟門熟路，果園也沒什麼好地方可以搭營，畢竟私人地，會場小朋友圍繞我的車，一位說他爸爸的重機是寶馬，大家開始攀比，附近一位大人笑笑搖頭，不知有沒有他家的小孩？
離開會場再勘查附近地形，撿拾木料，原本認為的理想營地，但為了遮掩與適度避風，後來又移居，移到燕窩之下，木柴也再搬運一次，機車越野石子溪床，割了一些芒草鋪地，再放上如影隨形撿來的紙板，搭營好了，篝火的安全位置也預定好了，走路去參加晚會。晚會結束回來起火，整晚燕窩中的燕子一直在唱歌給我聽。
入夜之前，我的時間充裕，預定聖貝族語之夜回來燕居營地，會是十點之後，回來再搭營會有狀況，不如先搭營，而且晚會回來就可以直接睡覺休息，而車子騎過去擠會場可能也危險的，不如走路過去會場，不過上坡走的汗牛滿麵！至少車子遠離會場比較安全。
【聖貝祭晚會】 |
聖貝祭晚會真的超值，我異鄉人第二排，但幾乎全程錄影，有所遮擋且會場右邊直播攝影機移位後，我遞補成第一排，我不覺得自己格格不入，反而自在沒有壓力沉醉其中，只有要移動鏡頭會撇頭餘光看有沒有擋到後方的人，還有後來「金禾雅」炒熱現場，後面的一群妹妹超嗨，隔壁攝影會回拍，但我害羞不敢，而妹妹們似乎希望我拍她們。
主持人說未來應該收門票，真的，我覺得值得，只是這有官方經費，也最好不要大肆宣傳，十點半左右壓軸台九線，但有團員住雙龍，是在台 21 線。^_^|||
我雙手機運作，iPhone 容量滿了但電力還一半，換另一台，看隔壁是一台固定錄影，一台動態拍照錄影，隔天聖貝祭，我十二年前的口袋手持DV也出動。只是我還是輕便輕量化就好，出動單眼相機品質好，但就是多一個累贅與負擔。
晚會結束，烤肉串攤位食材所剩不多，我買了三百多元烤肉串，沿途走回燕居營地沿途吃，大家都開車騎車離開，路上只有一個走路吃烤肉串的我，還沒走到營地，吃光！
回到燕居營地，開始生火，等真的很累時進入營帳睡覺，一直聽著夜鳥啼叫，一早起來再重啟營火，才發現營地有兩個大燕窩，前一夜只注意到下方鳥屎，沒有注意到燕窩，陽光出現之後，燕兒飛走了，不再呢喃。
聯合國
瑪雅聖貝祭場
沙阿魯娃山
那瑪夏名產－－龍鬚菜
那瑪夏民權國小舊址
那瑪夏學校舊址附近
展望，人家騎水泥產業道上來，我是土石路另一個方向上來。
那瑪夏後山
那次？這次！
甲仙加油站
本車榮獲攝影證。
四社聖貝祭
中老年人仿仿賽到少年溪
少年溪
四社下山望南橫
勤和排球賽
修車的小子
阿努，什麼柴？
阿努烤肉攤
阿努大話的46秒烤肉！
燕居
晚會
謝謝觀賞
當晚異鄉客享受著樂舞表演，算是第一次現場欣賞這麼多族群的原民歌謠，雖然自以為網路聽過很多了，但才發現不足，至少陶醉其中。八部合音數十年前好像在布農部落有聽過，東布青穿靛色衣服空靈女孩開口哼唱這首山林班 (哪 巴 哪 伊莎 伊莎 哪巴哪 沙愛詩) 超好聽，歌謠之間的轉換也很棒，我竟然現在才注意到這首歌，後來隔天，我到了東部布農新武、石平、清水和卓樂，問了射耳祭舉辦日期。排灣魯凱、阿美與布農的歌還是有差異，但我還是超喜歡聽這些古調與歌曲。
比較
