塔普倫寺、塔高寺、周薩神廟、塔瑪儂遺址、吳哥城勝利門、十二生肖塔與鬥象台、巴普昂寺 — 2016年【越南下龍灣+柬埔寨吳哥窟7日遊】旅遊記行 【Day5-1】

【續上篇:轉場至柬埔寨暹粒市,準備展開吳哥窟之旅 — 2016年【越南下龍灣+柬埔寨吳哥窟7日遊】旅遊記行 【Day4-2】

2016年【越南下龍灣+柬埔寨吳哥窟】7日遊的分享文,到這篇進入了第五天。
從這篇開始是本次出國旅遊的第二個重點 — 吳哥窟。
或許有人會說柬埔寨又濕又熱,蚊蟲又多,去那裡看這些石頭,有什麼好的?
但當實際看到這些近千年前的藝術品之後,
就會打從心底感嘆在近千年前,是有多大的智慧、毅力和決心,
才能完成這樣一座又一座的巨大石砌建築,而且上面還有著精緻的雕刻。
塔普倫寺、塔高寺、周薩神廟、塔瑪儂遺址、吳哥城勝利門、十二生肖塔與鬥象台、巴普昂寺 — 2016年【越南下龍灣+柬埔寨吳哥窟7日遊】旅遊記行 【Day5-1】

由於吳哥窟的參觀景點相當多,因此老狗把原本放在FB相簿中的內容分成了好幾段。
這篇是第五天午餐前的參觀景點彙整,
其中的塔普倫寺、塔高寺、周薩神廟、塔瑪儂遺址等位於大吳哥城外,
吳哥城勝利門、十二生肖塔與鬥象台、巴普昂寺則是位於大吳哥城內。
雖然這篇已經是5年前的紀錄,但吳哥的歷史文物值得一遊再遊。
歡迎曾經去過吳哥窟的朋友,可以來看看之後這幾篇分享文,回味參觀時見到的人文景觀。
沒去過吳哥窟的朋友可以來參考,在不能出國旅遊的當上,當做線上神遊也好。

塔普倫寺=一顆種子+百年光陰

塔普倫寺 (Ta Prohm), 是古真臘吳哥王朝的國王闍耶跋摩七世為他母親所修建的寺院,興建於 1186 年,神殿內供奉「智慧女神」Prajnaparamita,為婆羅門教和佛教併存的寺廟。這座神廟在吳哥古蹟群內會那麼有名的原因,就是「樹寺共生」的現況,以及被電影「古墓奇兵」做為場景。目前這座神廟崩落毀損的情狀相當嚴重,僅剩內層與圍牆,而且整個神廟內多處出現樹木生長於建築物上的「景觀」,這也就是它的特殊之處。 據說,塔普倫寺在全盛時期最少有 12,000 位僧侶,其中高階祭司有 18 位、舞者 615 位,日常生活是由附近的村落,共約 79,365 個村民所提供。原本是人來人往的神廟,在國道衰落,人民四散後,一顆種子在建築物上發芽,經過數百年的光陰,成了今天看到的樣子。現代的繁華都市,會不會再經過幾百年後,也因為時代變遷、物換星移,回歸自然?自然界神奇的力量,令人無法想像、臆測。那我們還要追求什麼呢?


塔普倫寺西入口的外側。由於闍耶跋摩七世當初修建這座廟是為了紀念已逝的母親,所以塔普倫的尺度很大,共有 5 層圍牆,最外層一層長度約 1000 公尺,而寬為 650 公尺。
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導遊正在解說整個現存塔普倫寺的平面圖。由於區域大又布滿了植物,因此走進裡面很容易迷路,導遊希望所有團員跟緊,不然要找人就很麻煩了。
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光是這現存的西側入口,就已經相當壯觀。很難推測在近千年前,這些石塊是怎麼堆成現在這個樣子。
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接下來要走一段很長的泥土路。據說在吳哥王朝鼎盛之時,這條路兩旁都是房子,只是當時的房子應該是茅草木材建的,在人們離開後,早就回歸自然,不可能留存到現代。
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這條路兩旁的樹木,在沒有人為干擾的狀況下,都長的非常的高大。熱帶地區的物種生長快速也是因素之一。
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終於走到塔普倫寺的第四層圍牆入口。
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西側第四層圍牆入口。
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這入口上也有許多雕飾,千年歲月的流逝,部分雕飾已經看不太清楚了。
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還有許多雕飾是不明白其含意。
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第四圈入口內側的雕刻。
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在第四圈內的遠方有個門,已經破敗。
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第三圈的入口外側。
在第四圈與第三圈之間是護城河。
第三圈以內是整個神廟的核心,從照片中可推測也長了不少樹木。
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第三圈入口繁複的雕工,可見千年前的富麗堂皇。
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第三圈的入口內側。從這裡開始就會見到許多「樹寺共生」的狀況。
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第三圈與第二圈間破敗的景象。
石塊像被推倒的樂高積木一樣,只是推倒它們的不是人,而是大自然的力量。
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樹木長在圍牆上。塔普倫寺裡大部分的樹木是木棉和絞殺榕。
木棉的種子飛上天,卡在石塊縫中,發芽後漸漸長大,枝幹與根變粗,就把原本疊好的石塊撐開,於是建築物成了廢墟。
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另一處植物長在建物上,眼看這建物已經快被植物撐的分崩離析,來自印度的搶修團隊只得幫它加上人工支撐。
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這建物的入口也是有精美雕刻的。
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樹木的生長地,連圍牆也不放過。只要發芽,就是要活下來,即使已和石牆合為一體。
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一處迴廊,部分已經崩壞成石堆。
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另一處樹與建物共存的位置,如果再不保護建物,大概也難逃崩解的命運。
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樹木就大剌剌的長在牆上,而且根還穿牆而過。
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因為樹木的生長,原有迴廊已經變成石堆。
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這又是另一處迴廊變石堆。還好維修團隊在發現這處遺蹟時,沒打算把它全部復原。
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在塔普倫寺,除了崩壞,還是崩壞,堅固的建築難以扺擋。
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種子落地,自然生長,不論當年耗費了多少的人力。
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無論耗費多少人力物力建成的精美建築,在植物的力量下,全部變成石塊堆。
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像這樣子,樹長在石牆上,在這裡可說是屢見不鮮。
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崩壞的遺蹟中倖存的蒂娃妲(DEVEDA)女神。
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這棵樹就在建築上長出了根,年復一年,竟然變的如此碩大。
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位在角落的石殿,崩壞的遺蹟。
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遺蹟裡倖存的雕像。
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遺蹟裡倖存的雕像。這應該也是蒂娃妲(DEVEDA)女神。
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建築上精美的雕刻。
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印象中這裡是敲心殿。
在塔普倫寺內有多個小石殿,在導遊的帶領下,說實在話真的走的暈頭轉向。
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這裡被稱作敲心殿的原因是在裡面可以敲擊自己的胸部會有回音,不知是不是這樣?
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部分石刻已經毀損了。
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石殿中原本有神像或膜拜物的位置,如今空空如也。
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敲心殿裡試回音。
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利用石縫中的光線玩自拍。
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好大的一棵樹,但只剩下樹幹。
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整個塔普倫寺的核心-主殿,外觀上似乎比較完整。如果發現的時間晚個一百年,會不會也因大自然的力量,變成了石堆?
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被大樹幾乎完全包圍的建築,已經分不出是先有建築還是先有樹。
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樹木盤根錯結,緊緊纒住建築,二者已經合為一體。
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被樹木包覆建築的全貌。這棵樹不僅包覆建築,而且努力的向上生長。
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一旁未被植物「寄生」的建築,上面有精美的雕刻。
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這個有趣了,躲在樹洞中的佛像。如果沒人提醒,應該找不到它。
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整棵樹已經緊緊的包住建物,裡面的佛像只能在縫隙中露臉。沒人提點,找的到嗎?
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一處尚稱完整的迴廊。
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某處,雖然是石塊堆疊而成的建物,但也有屋頂破損的一天。
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另一處被樹根盤據的建物。這麼多的氣根,即使建物會動也插翅難飛。
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在吳哥各神廟中從不缺席的仙女。
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經過千年歲月摧殘,建物的外表也多少有風化的現象。
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主殿中的天井。據說天井旁的石頭上鑲滿了寶石,光線射進來時光彩奪目,但現在一顆也不剩,統統被盜走了。
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植物在石殿上,最終的結局就是頺圮。
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植物與建物,在千年悠悠歲月中,一則茁壯,一則頺圮。那人生短短數十年,即便用盡心思建了巨大的神廟,千年之後一樣回歸自然。那,人生何必計較?
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這邊就是著名的電影場景,木棉樹的根真的非常誇張地粗大。
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植物已經變身圍牆的一部分了。
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植物碩大的根,懾人。千年歲月造成的結果。
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許許多多的拱門,很有穿透感。
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照片中的石殿,印象中是主殿,也就是供奉「智慧女神」(Prajnaparamita)的地方。據說智慧女神是闍耶跋摩七世依據母親的容貌所雕塑。
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為什麼兒子會在這裡拍照??因為旁邊的石刻裡有劍龍。
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看不到劍龍嗎?放大給您看。原來塔普倫寺是穿越時光的。
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又一位蒂娃妲DEVEDA女神。
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不但有仙女,還有一些佛像雕刻。
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主殿旁的小神殿,雕刻一樣很精美。
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另一座小神殿,沒有雕刻。
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迴廊中的一尊佛像,只是頭部早已不知去向。
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佛像的正面,真的不知頭部上那兒去?
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這個石塔上似乎留有雕刻被破壞的狀態。
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事實上,塔普倫寺尚有一大區域未能讓遊客參觀。期待能有機會仔細玩賞塔普倫寺。
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很喜歡用迴廊來拍照,照片都很有穿透的感覺。
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回到塔普倫寺西入口,柬埔寨行程的第一個參觀點完結。
為什麼在這裡會見到有個笑臉在城門上?因為塔普倫寺是闍耶跋摩七世建的。
闍耶跋摩七世重建了國都吳哥城(現在我們通稱為大吳哥)、聖劍寺、塔布倫寺、巴戎寺。
巴戎寺就是著名的微笑吳哥所在地,因此在這裡出現微笑吳哥,也就不奇怪了。
塔普倫寺、塔高寺、周薩神廟、塔瑪儂遺址、吳哥城勝利門、十二生肖塔與鬥象台、巴普昂寺 — 2016年【越南下龍灣+柬埔寨吳哥窟7日遊】旅遊記行 【Day5-1】

塔高寺,體驗巨石原始的粗獷

塔高寺(Ta Keo)可能是吳哥地區眾多神廟中,第一個以沙岩建構的神廟,於西元1000年左右,由國王闍耶跋摩五世興建。這座神廟最大的特點是幾乎沒有雕刻,和吳哥地區其他神廟截然不同。塔高寺之所以會呈現這個樣子,後人推測幾個原因:使用的岩石太過堅硬,難以雕刻;興建時遭雷擊,為不祥之兆,因而停工;尚未完工時國王過世,繼位者不想繼續興建。個人臆測以上三個都是原因,因為三者之間有因果關係。 由於這座神廟幾乎沒有雕刻,而且並沒有像其他神廟已建有外加的木梯,因此導遊一方面擔心團員爬上去出意外,另方面認為參觀價值不高,因此僅保留10分鐘給團員下車拍照。我想,這就是參加旅行團的悲哀,以個人的角度來看,沒有雕刻的神廟反而呈現樸拙之美,值得花比10分鐘多的時間來欣賞。


塔高寺的整體外觀。基本上它還是依印度教神廟的架構來興建,整體格局也不小,總共有三層,第三層上有5座佛塔,原本打算供奉的是印度教的濕婆。
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走近一點看看塔高寺,發現這樓梯還真不是普通的陡。爬上去不難,爬下來比較難。而且,也真的只有少部分地方有不完整的雕刻。
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再拉近一點來看,第二層的外緣似乎有個迴廊,目前應該在整修中。
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把鏡頭拉近到左前的佛塔,會發現完全沒有雕刻,可清楚看出石頭堆疊的樣子。個人認為大塊青灰色砂岩,參差不齊的堆疊,反而呈現一種粗獷而樸拙之美。
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只有在整座神廟的正面入口門上方,找到有雕刻的地方。
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這幾位老外相當勇敢的爬上去。聽說上面風景很不錯,可以欣賞整個吳哥皇城。
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中央佛塔,似乎頂部已經損壞。由這參差不齊的石塊堆疊,我們可以得知吳哥的神廟建構順序,都是先將石塊堆疊好後,再開始做細部雕刻。


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第二層有部分位置在施工。目前塔高寺由中國認養維護與修繕工作。
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周薩神廟,一座不知為何而建的神廟

周薩神廟(Chau Say Tevoda),目前沒有找到任何相關文獻記載,也沒有碑銘,因此弄不清這座廟到底為何而蓋。根據它的建築風格來推論,建築時期約當西元12世纪中期陀羅尼因陀羅跋摩二世统治時期。因整體的建築由於毀壞嚴重,由中國團隊於2000年至2009年間,花了9年時間重修完成,因此可以見到在許多地方有修補的痕跡。


我們一行人離開塔高寺幾分鐘後,就到了周薩神廟的北側。照片中是周薩神廟的北塔門的部分,算是主體的側面。
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照片中是周薩神廟的北面的另一部分。可以看到北側的藏經閣。基本上整個周薩神廟的平面造型就像中文字「由」,凸出來的部門朝東,是神廟的入口。
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仔細看看神廟頂部,石頭的顏色似乎不太一樣。顏色較淺的就是整修團隊補上去的部分。
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主殿後方--西塔門的頂部,也有許多部分是整修團隊修補的,原因在於當時周薩神廟整修時,已經幾乎成了廢墟。另外,紅色的結構部分材料不同,為較堅硬的紅色砂岩,較不易風化。
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從周薩神廟的正面看東塔門,由於是主要入口,因此規模較其他塔門大,另外會見到前方有個像模特兒伸展台的參道。
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東塔門側邊凸出的部分,不少原有的雕刻都已經風化,後來修補的部分呈現較淺的顏色。
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現在東塔門側入口上方的雕刻,已經風化到分不清原本刻的是什麼圖案了。
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連結參道的東塔門內側入口,門上方的石刻毀損的很嚴重,個人推測最上方的雕刻應該是濕婆或毗濕奴。門兩側則有現代修補的構件。中國團隊修補構件的雕刻和原本的雕刻,有種格格不入的感覺,就是太新了。
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在周薩神廟,可以在很多地方見到蒂娃妲(DEVEDA)女神,基本上只要在門邊就會見到祂。
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一旁的藏經閣,門上的修補構物,和更上方的原始構件,二者的雕刻可明顯的發現年代的不同,修補物就像剛刻好沒多久一樣。
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屋頂的角落,有一部分是新近修補的,從刻痕深淺很容易分辨出來。
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從這張照片中更能分出新舊。左方窗子上的串珠就非常明顯。
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拍照留念。有些地方可能已經無法得知它原來的樣子,所以整修團隊只好將它留白,像這照片中的門框內側。
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北塔門內側入口,門上的修補構物一半是舊的,一半是新的,修補成這樣,不知是否為刻意所為?
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主殿中央原本空無一物,現在放了個浮雕碎片在祭拜。其實這裡本來應該是林迦(Linga,陽具的象徵)與優尼(Youni, 陰具的象徵,朝北面有開口,象徵子宮與產道),林迦不見了,剩下下方的優尼。
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一旁的南側藏經閣,也是整修過的。
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這就是參道,一側有石板,另一側沒有補上石版,不知是否故意整修成這個樣子?
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整體而言,周薩神廟建制不大,但還是遵循印度教山廟的傳統,將主殿建於台座之上,象徵著神在地上的山宅——須彌山。其他建築則圍繞在其周圍,可以說是個縮小版的神廟。
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說明周薩神廟由中國政府援助修復的說明牌。
能從一堆像樂高堆木般的石塊中堆回到現在這個樣子,也是很不容易的。
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塔瑪儂遺址,小而精緻的神廟

塔瑪儂遺址(Thommanon)於12世紀時,由國王蘇利耶跋摩二世所建,與吳哥窟大約同時期。位置就在周薩神廟的北側。據導遊所說,周薩神廟興建的原因,可能是為了興建吳哥窟之前,用來練習的建築作品。參觀完周薩神廟後,越過馬路就看到它了。塔瑪儂遺址曾經於1960年代由法國進行修復,因為也己經有一段時間,修復的痕跡不若周薩神廟那麼明顯。

從周薩神廟步行過來,第一個看到的就是塔瑪儂的主殿。它的主殿僅有這個高塔,而寺廟的外部也沒有圍牆,或許是隨著時光流逝而一併瓦解了。
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塔瑪儂遺址的藏經閣。一般印度教寺廟的藏經閣都有2座,但這裡只有這一座,不知道是否也隨著時光流逝而消失?
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藏經閣背面。
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塔瑪儂遺址的東塔門,也就是整座寺廟的正門。可以看出在門上有不少雕刻也因為風化而難以辨識內容。
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從這張照片中也可以發現塔瑪儂原本是有圍牆的,可能因年代久遠而導致連材料都遺失了。
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正殿的入口,門上方原本應該有精美的雕刻,可惜已經損毀。
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東塔門內側入口,門柱就有整修過的痕跡。
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主殿的屋角都有像是那迦(NAGA)的雕刻。
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主殿內門楣上的雕刻。看起來主角似乎是毗濕奴。
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主殿內部的屋頂,在1960年代以混凝土整修的結果。
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和主殿側門邊的蒂娃妲(DEVEDA)女神合照。
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特寫一下門邊的2位蒂娃妲(DEVEDA)女神。在塔瑪儂遺址,各扇門旁都有女神。由於逗留時間短,不能一個個找出來,很可惜。
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西塔門,規模較作為正門的東塔門小,但門楣上的雕刻保留較完整,有騎鳥神Garuda作戰的毗濕奴等的雕刻。
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正殿的另一個入口。從這張照片可以看到有好幾位蒂娃妲(DEVEDA)女神。
只是有一些損壞了。
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從步道上看塔瑪儂遺趾大概就像照片中的樣子,範圍真的不大,但內容挺精彩,而法國團隊在1960年代的維修也很精緻,目前整修品的特點就漸漸不明顯了。
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吳哥城勝利門、十二生肖塔與鬥象台

離開塔瑪儂遺跡後,我們一行人正式進入吳哥城內。吳哥城,就是一般習稱的大吳哥,為一座邊長3000米的城池,城牆高8米,共計有勝利門(Victory Gate)、死亡門(Gate of the Dead)、南門、西門和北門,城外設有人工護城河,為闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 於西元12世紀所建。由於路順的關係,我們不像先前的團體由吳哥城南門進入,而由位在東方的勝利門進入,而後順遊十二生肖塔、鬥象台、巴芳寺(BAPHUON)與巴戎寺(Bayon)。


我們一行人搭乘中巴,到了吳哥城的勝利門。首先看到的是路兩旁抱著蛇神Naga,忙著翻動乳海的提婆和阿修羅,從中央那個高高的窄門進去就是吳哥城了。
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為什麼古時的城門大小只有這麼寬但又那麼高?主要原因是要配合當時的交通工具--大象。而城門上部4個方向各有一張笑臉,那就是以微笑高棉知名於世的國王闍耶跋摩七世。
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進入勝利門後不遠處,就會見到道路兩側各有數座尖塔建物,這些合稱十二生肖塔,又稱審判塔。
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其實把這些尖塔合稱為十二生肖塔,應該只是為了方便。事實上,據元代周達觀的「真臘風土記」所述,這些塔的用途是當判官無法分辨是否曲直時,把雙方各關一塔,沒生病的人就沒問題,有生病的人就是受到天神懲罰,一定有犯錯。以現代的想法來看,實在很荒謬。
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遊覽車直直駛到鬥象台的正前方,讓我們下車步行參觀。鬥象台其實應該是皇宮的地基,原本在臺上應該還有許多木造建築,因為戰亂加上年代久遠,木造物早就灰飛煙滅了。
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在平台上方,又再次見到Naga。個人認為在吳哥的建築,只要需要有護欄的地方,當時的人就會把它做為Naga的樣子。因為Naga有長長的身體,只要再刻個7個頭的蛇頭,就大功告成了。
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鬥象台的下方是許多大鵬金翅鳥(Garuda)的雕刻,印度教中Garuda是毗濕奴的座騎。
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平台側邊都是Garuda,平台上方的欄杆則是Naga。看到這裡,還沒見到象的蹤影。
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這裡一大段,還是都雕上Garuda。
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這裡出現象頭了,不僅出現鼻頭,象鼻子還採集蓮花中。
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這些象並非普通大象,而是神象愛羅婆多,是雷神因陀羅的座騎。
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再後面一段出現的圖案是兩象相鬥,這就是鬥象台得名的由來。
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在鬥象台的端點,也一樣出現了採集蓮花的象神。
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巴普昂寺,全世界最大但無法回復的拼圖

巴普昂寺 (Baphuon)是11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II) 建立的國寺。在古時的君主登基後,為了達成統治的目的,都會以宗教力量做為輔助,藉由類以君權神授的說法,以鞏固自己的統治力量,這位君主也不例外。在11世紀中期,真臘國力已相當強盛,因此建造大型印度教寺廟做為國寺,讓人民認為只要竭力供奉天神,天神就會庇祐人民,而君主又同等於天神,所以要全力服從君主。巴普昂寺就是在這種理論下的大型產物。 巴普昂寺初建成時為印度教寺廟,但在15世紀後期,由於統治者信仰改變為佛教,因而在寺廟西側建造臥佛,轉變成為佛教寺廟,也因此在建物內會發現一些神像被毀,或改造為佛教神明的現象。 至20世紀初期,這座原建於沙土上的寺廟已嚴重損毀。於1960年代,來自法國的維修團隊原計畫將其拆解後再重新組合,但卻因赤棉政權上台而中止。1995年重啟計畫,但30年前的資料已殘缺不全,原先拆解下的石塊無法組回巴普昂寺結構當中,這也讓巴普昂寺成了全世界最大且無完整指引的拼圖。現在我們去巴普昂寺參觀時,會在附近發現許多散置的石塊,這都是因為無法組裝而留在現場的。


先放一張巴普昂寺的正面全景圖。在吳哥的寺廟入口大多朝東,巴普昂寺也不例外。我們到達這裡時已經下起大雨,因此見不到藍天白雲,只得開啟O家相機的無恥濾鏡,讓天空雲層多點層次。
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我們一行人來到巴普昂寺的側前方的石堆旁,由導遊先集合講解,在這裡先幫巴普昂寺全景留影。巴普昂寺本體南北寬100米,東西寬120米,三層須彌台基總高度為34米。由於入內參觀必須爬上爬下,而這時下起大雨,讓整個參觀行程變的很不方便。
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巴普昂寺東入口前方的高架參道長約170米,中間還經過兩個衛門,是吳哥古蹟群中獨有的建築。周薩神廟雖然也有類似的結構,但長度少多了。支撐用的柱子每支都有雕刻,但雕刻的花紋不太相同,推測可能有部分是整修時補上去的。
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要從東方正門進巴普昂寺之前,會先經過2座衛門,衛門與寺主體間以高架參道相連。照片中是第一座東衛門,建築已損壞到僅餘窗框和骨架,就如同照片中的樣子,
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連絡東側兩座衛門與寺本體相連的高架參道長度相當長,參道兩旁還有水池,在以往應該具有類似護城河的作用。在印度教信仰中,寺廟本體象徵須彌山,而圍繞於四周的水則是鹹海。
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照片中見到的是第二座衛門的殘蹟,也只剩窗框與部分的石牆。
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第二座衛門的側視,真的只剩部分石牆與石柱,其他的構件也許在照片下面這堆石塊中。
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巴普昂寺東入口,也是現在唯一的入口,在這裡必須把今早購買的三日券出示予工作人員,然後才能沿新建的木梯,從地面層往上爬到第一層。
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第一層須彌台的東衛塔門,門上的雕刻已經看不不太出來是什麼了。
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在第一層須彌台的外圍是一整圈的迴廊,但大部分都已經毀損,衛塔旁的這一小段是少部分留下來,而且有屋頂的,不少人在這裡躲雨。
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第一層須彌台的外圈原本應該是一整圈的迴廊,現在大部分損壞,只剩少部分在衛塔附近的還留有窗框與牆存在。
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走出東衛塔門到達第一層須彌台。
第一層須彌台的面積是三層裡最大的,這裡原本有2座藏經閣,不過都只剩下基座了。
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要往上到第二層須彌台,須改由建有木梯的第二層南向衛塔進入。從這個角度可以見到第二層和第三層的樣貌。在第二層須彌台四週一樣有迴廊。
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由第一層往第二、三層的樓梯,可以看的出來非常陡,如果沒有一旁新建的木梯的話,在下雨天要從上層下來得非常小心。
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在塔門旁又發現女神Devata的蹤影。
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特寫一下巴普昂寺原本的樓梯,每一階面積都非常小,而且高度很高。不知古時的柬埔寨人是不是腳都很小,不然這怎麼爬?
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第二層須彌台,外圈一樣是一整圈的迴廊,不過第二層的空間很小,除了迴廊外就沒有太多空間了。在第二層須彌台的衛門旁又發現一位Devata。
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由第二層南衛門往第三層的樓梯,從側面看實在很陡。先不管陡不陡,拍照留念先。
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很陡的樓梯,又下著大雨,但即然來了,就爬上去瞧瞧,至於要怎麼下來?當然是倒走下來,不然可能會直接摔到下一層了。
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爬到第三層須彌台往下看,這待會兒怎麼下去??
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從第三層往下看,可以發現第一層的面積、寬度都比第二層大很多。而第二層的迴廊也大多只剩柱頭,屋頂大部分都不見了。
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第三層須彌台一樣也有迴廊,剩下一整排的柱子。屋頂不知去那兒了。
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南側第二層塔門頂,裝飾簡單,至於南側第一層衛塔,不知所蹤。
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走到東側去看看我們進來的地方,可以見到那個長長的參道,以及參道上的塔門。
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不小心看到一旁的新住民,和台灣的品種似乎不太一樣。聽說在柬埔寨,炸大蜘蛛是種美味佳餚。
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第三層須彌台中央應該有座中央塔,裡面應有供奉神,但我們見到的中央塔,就是這好像石頭堆的東西,古書《真臘風土記》中的銅塔早就不見,只留下頂端一個窗框表達意像。
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從東側另一個位置去看看我們進來的地方,可以見到長長的參道,以及參道上的2座塔門。
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由於沒有機會走到外面的2個塔門,因此放上特寫照片。
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第二層的塔門上大多有雕刻,但有很多都已經看不楚是什麼內容了。這裡是少數雕刻內容還看的清的。
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這雕刻應該是和猴子作戰的有關的故事。
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從第三層往第二、一層,下來的位置在北塔門的位置,天氣雖然好轉,但樓梯依然很陡,下來的人腳很抖。只是怎麼沒有從西面下來呢?
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到第一層須彌台,走到西面時才發現是這個樣子。當時以為是法國團隊整修時沒修好造成的,後來才知這是十五世紀時改建的臥佛。可是怎麼看也看不出有臥佛的樣子。


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走到西側正面,原來第二層的塔門還在,只是被改造看不出外型的臥佛。建築物是會依統治者的喜好而被改變外形的。
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回到地面,巴普昂寺似乎除了主體外,還有一些附屬的建築。在地面上的這堆石塊就還有雕刻,只是不知道是不是原本在塔上的物品。
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從地面往上看,這座巴本昂寺還真是高,據說是吳哥城內最高的建築物。
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地面上散置許多無法置回的石塊,把巴普昂寺稱為世界上最大的立體拼圖也真的不為過。
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回到集合地點,因為雨也停了,許多遊客出現。在參道上行走還真像在模特兒的伸展台上行走,只是這伸展台也太長了吧。
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整個吳哥城內古蹟的平面圖。如果出發前先有這份資料,就不會漏掉空中宮殿沒有造訪了。
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老狗5550 wrote:
【續上篇:轉場至柬埔(恕刪)

當初2006去的時候就是沒有木梯,爬在窄小的樓梯上,深怕一不小心就會墜落下去。
巧克力蛋捲 wrote:
當初2006去的時候就是沒有木梯,爬在窄小的樓梯上,深怕一不小心就會墜落下去。


沒有木梯,會很可怕,特別是像我們又遇上下雨!
如果沒有木梯,老狗就不會爬上巴普昂寺去了!
結婚前跟老婆去過一次...
以兩萬多真的算是很不錯的經驗

如果疫情後有機會(我看頭兩三年應該也只能跟團...一家四口來去一趟吳哥好了...)
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