caraxist wrote:
書法 或 傳統漢人的樂 詩詞曲
有一個重要的元素 就是 士人階層
這和 現在的流行樂很不一樣的
換個現代的關鍵字 就是民主化
在中華民國 推翻滿清 後來的 五四運動 白話文 ⋯⋯
"民間的俗文化" 民主化才登上主流
這和西方 的發展道路 剛好相反
西方的書法講實用,活版印刷出現後,就慢慢沒落了。方塊字用的東方毛筆和平頭鵝毛筆剛好我都有玩一點。
西方的發展道路?
西方音樂可以透過紀錄而有效保留大概從葛利果聖歌開始(四線譜,五線譜的前身),中世紀的教會勢力比個別皇室貴族還大。
西方音樂人在歷史上說穿了只是權勢者的狗,金主從教會變成皇室貴族,再變成資本家。
巴哈死後,被世人遺忘八十年(剛好貫穿整個古典時期),沒有什麼音樂人被如何尊重這回事。變成音樂之父是資本家(兼音樂人)孟德爾頌某些因緣讓巴哈重見天日之後的事,而得以重見天日在於留下的曲譜。
民間的俗文化(音樂)之所以成為主流,在於錄音工業的發明。沒有唱片的發行,金主就不可能變成俗民(買唱片是一種真正意義的民主,下層結構決定上層結構,民主是果不是因),普世皆然。
caraxist wrote:
張楚是我第一個接觸的大陸"搖滾"歌手
還是卡帶的時代
那個年代真的是 大陸搖㨰樂黃金年代
有天晚上在家附近散步時,聽到遠處的餐酒館,在放張雨生的
"我的未來不是夢",前陣子到台中的梨山,有順路去看一下
,松茂部落的張雨生之家,和他年齡相近的歌手,很少有像他
一樣的音樂影響力,只能說流行音樂和部落的結合,會不會碰
撞出不同的火花,再次看到"光"就很難說了。
解鎖天籟之音張雨生故鄉--松茂部落
細妹仔 wrote:
有天晚上在家附近散步...(恕刪)
剛從澎湖回來
也去了在澎湖的張雨生紀念館
回到張雨生的父親
從澎湖到梨山
更遠之前 從大陸到台灣
若族群來說 張雨生又到了原民部落
張雨生是上世紀九十年代的台灣流行樂代表歌手
解嚴後
台灣百花齊放 百鳥齊鳴
除了 地下樂團的市場化
在地的 反權威的創作藝術家 artist
爭相出頭天
在這種氛圍之下
張雨生在主流的國語流行樂中
依然能擄獲社會的共情
(和著名的飲料廣告連動)
不過
在曲式 和 歌詞的創作層次上
張雨生 的作品 仍不足
他的音樂能量未能完全隨心所欲
,,卻留下了遺憾
中國大陸的流行樂
在經濟發展下
音樂市場的分眾也夠大
足以支撐 不同的曲風
近來 最紅的 說唱和民謠
在 視頻綜藝音樂節目的帶動下
再加以網紅的推播
大陸的流行樂 愈是朝氣蓬勃
各類曲風都得到 成長的養分
去年 趙雷的專輯 入圍台灣的金曲獎
我可以預言
這會是台灣金曲獎還有大陸華語音樂入圍的末代了
大陸應該會有更多元的音樂殿堂級別的獎項出現了
理想今年你幾歲?
你總是誘惑着年輕的朋友
你總是謝了又開
给我驚喜
又讓我沈入失望的生活裡