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細妹仔 wrote:
我不太了解大陸的流行...(恕刪)
台灣的民歌
主要是校園民歌
尤其 是 金韻獎 或大學城 結集的民歌
之後的民歌 已是 流行樂的曲式了
，，這一整套 在大陸 就是和鄧麗君同時代的台灣流行樂
(開放前)
大陸的民歌 是指地方民謠
而大陸的民謠風 倒是 有點像台灣早期的民歌
最後 為歐洲加油！
【 重拾美好年代 歐洲加油！！ 】
最近看了 法國片 美好拾光公司
片尾曲 sandie shaw的always something there to remind me
讓我一整個也回到那個年代
似乎 人類史上最美妙最幸福的音符 就在那裡！！
當然除了經典與傳奇般存在的 知名樂團之外
當時的流行樂壇 歐洲似乎和美國有著同庭抗禮的味道
當然和當時的時代背景有相當大的關聯
美國是越戰後 反戰運動 帶著政治與社會觀察的歌曲
成為當時主流的強勢流行樂 （搖滾樂）
但 好萊塢與彩色電視機的普及
帶來的大眾娛樂的世俗化
有另一分支屬於 真正"流行音樂"的大眾歌曲
讓不是 "政治社會"的人們有一點喘息的機會
如
大家熟悉的王家衛電影重慶森林的挿曲
The Mamas & the Papas的california dreaming
又如
和sandie shaw 同一年代的 peggy march 的i will follow him
而歐洲
除了冷戰氛圍外
歐洲有著共同體和戰後第一批嬰兒潮成年的人口紅利
一片欣欣向榮
滿滿的幸福感
當時的 歐洲歌唱大賽 eurovision
就是 經典的誕生地
sandy shaw
brotherhood of man
瑞典abba
西班牙Mocedades
⋯⋯
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dongmark wrote:
高曉松對音樂的看法還是挺有意思挺透徹的
從客觀來說確實漢族人對音樂整體是偏弱的
少數民族明顯要強的多
漢人對音樂，自古屬於靡靡之音，都是排斥為主
也不倡導對音樂家的宣傳
所以漢人自古就不出音樂家，只出書法家
即使有也很難流傳下來，地位相當低下
而到了歐美，基本 音樂家 為尊，地位高，受人尊敬，並且記錄歷史代代相傳，正好倒過來
放到現實中也是如此
即使現在有了音樂課
也很少可以作為主要學科出現的
還是數理化為主體，英語歷史為輔，藝術音樂類不屬於重點的課程
這個情況兩岸應該也是大同小異
先秦時代，樂是受到重視的。
禮樂射御書術裡面是有樂的，只是那時候屬於官方運用的統治儀式工具，
特殊身分的人才享用得到。
後來可能法家富國強兵思想興盛，有些課題缺乏實用性質，就沒流傳與發揚光大的機會。
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於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。----赤壁賦
王小玉便啟朱脣，發皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼。三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他於那極高的地方，尚能迴環轉折。幾囀之後，又高一層，接連有三四疊，節節高起。恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象，初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通。及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上。及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上。愈翻愈險，愈險愈奇。----老殘遊記之王小玉說書
漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清傳奇...，這些都是音樂，只是你的老師未必會告訴你。
有人的地方，就會有音樂。之所以書法被保留下來，只是因為它比較容易被保存。沒有錄音技術之前，音樂要保留，只能透過文字或符號。
東西的差異，在工尺譜與五線譜，後者較晚出現，但更利於累積。
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we543543 wrote:
於是飲酒樂甚，扣舷而(恕刪)
書法 在東亞 儒教文化/漢文化 圈 也是重要的一股文化力量
只是 ⋯⋯
前面有朋友提到 音樂研究 和 文化研究的範籌
我自己是做文化研究的 尤其在雅俗之間
我更著重的 是 俗文化研究 這個俗 不是民俗或習俗
準確一點的說 是流行文化研究 但又不是那麼流行⋯⋯哈
書法 或 傳統漢人的樂 詩詞曲
有一個重要的元素 就是 士人階層
這和 現在的流行樂很不一樣的
換個現代的關鍵字 就是民主化
在中華民國 推翻滿清 後來的 五四運動 白話文 ⋯⋯
"民間的俗文化" 民主化才登上主流
這和西方 的發展道路 剛好相反
西方在雅俗之間存在著巨大的階級/種族意識
一直到現在
觀察 諾貝爾獎 葛萊美 奧斯卡 這些頒獎典禮的文本
都會不小心洩露裡面的階級意識甚至是種族歧視
與 盎撒集團 的虛偽
西方搖滾樂 就是奇妙在 這樣的時空中 的 叛逆！！
兩岸的搖滾樂 似乎也在一種類似土壤中孕育而生的 叛逆！！
理想今年你幾歲？
你總是誘惑着年輕的朋友
你總是謝了又開
给我驚喜
又讓我沈入失望的生活裡
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