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文章編號：42933731
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文章編號：42977037
拜託，這位大大也冷靜一點，我這些設問起因於你的論述，我做了一些陳述自己意見（也就是我對於宗教團體宣傳並不認為有何特異之處，否則，難道我們要用科學去質疑所有宗教宣傳。這裡，我曾舉過關公、財神、風水八卦等。用意在表明，我們大可不必詫異於各種不同的宣傳，否則，我們都要同一標準質疑所有的不同信仰及其宣傳。），並且對於可能的問題請教（拜託再去看看，我每一篇對檢調的問題都是請問，是問句）。原以為您知道什麼內幕，所以請教。這談不上指控，也不是「杜撰」，不是嗎？
我的疑惑，起因於您的那句話，以為有所內幕，看來，那只是您行文順便一提。對於誤以為您有內幕，真是遺憾。不過，這等請教與陳述，就被您一再的「指控」為「杜撰」，我不知是您的的閱讀有問題，還是您根本沒好好看懂。我的這些提問（都是問句形式，也有問號，不可能不知道那是問句吧？）您不願回答就算了，何必把我的提問曲解成「杜撰」呢？
我的行文意旨已經在前一篇整理給你。別把提問、陳述曲解、肢解，並探求當事人本意，應該是對談的基本。為求慎重與理解，並表示誠意，我特意整理我的行文意旨（不會不知道「意旨」是什麼意思吧？）歸納回覆說明（因此當然不是copy paste）。如果要繼續曲解為杜撰，那請自便，反正，我沒法為非關本意的「詮釋」負責。
對中國資料沒有信心，覺得不足深信，相信是很多人的認知感覺，也是常識。提出，也是提供意見供參考。結果，反而要我證明中國的資訊如何不足深信。一來，我一不是國際調查機構，二來，我不是國家機關，我如何可能去揭發證明中國的「陰謀」（如果有的話，我不知道，還請知情人士告知）？這顯然是不對等的要求。但對照中國政府歷來的紀錄確實很難遽以相信，因此，我所能做的，就是提出對中國官方的質疑。這點，我相信台灣人還有這一點點的自由，但顯然，好像您老大不這麼認為。
疑問與杜撰之間的定義遠甚，應該不致混淆。我只是問您是否知道內幕，這不難回答。若有（這是設問，不難理解吧？我一再提出的就是如此）當然應該關注揭發：若無，則表明清楚，我對您的謹慎提議（野人獻曝那段）也權充是個多餘建議即可。招致您的敵意，並非我的本意，也很讓我錯愕。進入討論群之中，提出我的一點淺見，卻得到這樣的誤解，很是遺憾。看來這裡需要的是對您無限的支持，不容討論的空間。我還是做個沈默的看客比較穩妥。
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文章編號：42980019
是蝦米 wrote:
我終於搞清楚了！原來...(恕刪)
基本五戒好像有一項叫做戒妄語....
喜饒根登仁波切的新聞稿：
佛教噶瑪噶舉派第十七世噶瑪巴大寶法王聽列泰耶多傑於2007年4月18日舉行嚴肅的藏傳佛教認證儀式，認證了出生於台灣雲林的吳文投為噶瑪巴登洛德仁波切。這位尊貴的仁波切是第十六世噶瑪巴時代的總管，可說是噶瑪噶舉派轉世於台灣地位高峰的仁波切。
這位尊貴的噶瑪巴登洛德仁波切就是聞名於世，現任美國密宗總會主席及舊金山福慧寺寺主的喜饒根登仁波切。
據舊金山福慧寺法務處證實，噶瑪巴登洛德喜饒根登仁波切乃總持大法王雲高益西諾布的弟子，吳文投皈依於總持大法王時，總持大法王為他取法名「喜饒根登」。
根據美國密宗總會的資料顯示，1995年雲高益西諾布為喜饒根登開頂取髮加持，吳文投請求雲高益西諾布認證，雲高益西諾布開示：「我不為你作認證，是由於我的身份不方便，我封你作仁波切是成立的，你的因緣應該歸屬於噶舉派。待因緣成熟自會得到認證的！」隨著，噶瑪噶舉派第十七世噶瑪巴大寶法王烏金赤列多傑給喜饒根登題辭祝福為「喜饒根登仁波切正法宏開」。喜饒根登仁波切於1996年到美國洛杉磯安那罕聚眾千人修南無觀世音菩薩大悲心加持法，預示時間親請諸佛菩薩親臨加持與會信眾，轟動一時；1999年出任台灣南投鎮國寺住持，晉山大典人山人海，途為之塞，當日鎮國寺聖境層出，殊勝不可言喻，信眾讚莫能窮，全台為之震動。後來因緣所至，喜饒根登仁波切到西方宏法，出任美國密宗總會主席、美國舊金山福慧寺寺主，十多年過去了，然而他還是沒有得到認證。直到2007年4月，吳文投因緣成熟了，駐錫在印度的噶瑪噶舉派第十七世噶瑪巴大寶法王聽列泰耶多傑極為慎重地召集了喇嘛們通過繁複的觀湖打卦法定程序，終於查出了第十六世總管的身份，正式出了認證書，認證吳文投為噶瑪巴登洛德（Karma Palden Lodeo）仁波切。
第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑簽署的藏文認證書，翻譯為漢文內容是：「台灣雲林縣四湖鄉吳偷與吳王格於1951年 3 月1 8 日所生之男子吳文投，現為美國密宗總會主席及舊金山福慧寺寺主已被認證為噶瑪巴登洛德。尊貴的噶瑪巴登洛德仁波切是喇嘛雪都永德。這位出生在後藏新定日Tse-Shel-Kar的尊貴的喇嘛雪都永德是十五世噶瑪巴卡恰多傑的一位親戚。之後，他進入楚布寺接受完整的最高品德之儀軌及唱誦訓練。他從十五世噶瑪巴那裡得到了許多噶舉派的灌頂、教法及開示。在十六世噶瑪巴從多康（Dokham）旅遊到中藏（Central Tibet）期間，他也一直與楚布寺的掌管接待出納的處度嘉措喇嘛一起參與到吉那（Gina）、囊謙（Nangchen），所以，他是一位寺廟的主要服務者。其後，他從十六世噶瑪巴那裡得到了許多灌頂及教法並且在楚布寺的閉關中心「散天義紅林」 Samten Yihong Ling」閉關三年同時出任寺廟總管。最後，在他的晚年，他辭去職務後就在閉關地點王者岡底斯山（Mount Kailash）苦修直到圓寂。
認證書說明了噶瑪巴登洛德喜饒根登前世在十六世大寶法王時代曾任總管，他的職務在活佛旅程中已到了極限的高度，除了噶瑪噶舉派四大攝政王之外，作為總管，他的地位已與噶舉派的八大活佛齊名。由於他是在台灣轉世的，可以說是噶瑪噶舉派在台灣轉世高峰地位的仁波切，因此，應該說是噶瑪噶舉派在台灣的總持仁波切。
大寶法王噶瑪巴官方中文網回覆：
大寶法王噶瑪巴官方中文網因收到許多信件詢問，有關法王噶瑪巴是否給予義雲高先生與吳文投先生（喜饒根登）兩位人士任何認證之疑問，及相關問題。本網站採取公開說明方式，以回應大眾之疑問。
問題一，法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投（喜饒根登）兩位人士任何的認證？
答覆：沒有，第十七世大寶法王噶瑪巴，未曾給過義雲高先生及吳文投先生（喜饒根登）任何的認證或認可證明文件。
問題二，是否可以以與法王之合照或所提之詞句，來當做正式的認證書或認可證明？
答覆：不可以！法王噶瑪巴都會在盡可能的情況下，來滿足信眾的希望，答應與信眾合照或給予提字的要求，然而這些照片或提字不能當做認證書或是任何認可的證明。
問題三，法王噶瑪巴是否有認證吳文投先生是『第十六大寶法王噶瑪巴總管』之轉世？
答覆：沒有。
問題四，法王噶瑪巴是否有給予吳文投先生『噶瑪巴登洛德喜饒根登』的法號？
答覆：沒有。
問題五，法王噶瑪巴有指派誰，為台灣的總持仁波切嗎？
答覆：沒有。任何有關說是法王噶瑪巴指派住持於傳承佛法中心者，必須出示法王噶瑪巴及法王噶瑪巴辦公室之證明文件。另外，任何以『法王噶瑪巴』之名義說要對外募款之任何活動，亦必須出示法王噶瑪巴辦公室之證明文件。
問題六，法王噶瑪巴有說過，義雲高先生是多傑羌第三世嗎？
答覆：沒有。
問題七，法王噶瑪巴有說過，吳文投先生（喜饒根登）是瑪倉噶舉祖師之轉世嗎？
答覆：沒有。
問題八，法王噶瑪巴與美國舊金山福慧寺（現改名為瑪倉寺）有什麼關係？
答覆：沒有任何關係。
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文章編號：42999775
"這檢調機關是否真如您所說，十幾年來都「關注」著他們？"
黑白大根本沒說過這句話
你這不就是「杜撰」、「指控」嗎？
是蝦米 wrote:
您說道「…..檢調不是沒有長眼」，並在此前，說您對此關注十幾年（您似乎提過，1997年即知曉此事），似乎知之甚詳。小弟因此推測並相信您是知情內幕之人...(恕刪)
原文的意思：
黑白大個人對此關注十幾年，並且認為檢調不是沒有長眼
你可以自己幻想重組成：黑白郎君說檢調關注十幾年......
那你說：
台灣第一首富郭台銘先生斥資近億迎山西關公來台，大肆宣揚廣告，還廣邀贊助，也宣揚關聖帝君的不可思議法力..........諸如此類內容，實際上與真實歷史的「關公」形象未必相符，可能也非事實...
按你的邏輯我也可以請問你：
郭蕫是否真如您所說，多年來捏造各種關公故事歛財？
（我知道你沒這樣說.但就如同你杜撰黑白郎君的發言，是提問喔！句子是問句，不是嗎？）
是蝦米 wrote:
我終於搞清楚了！原來我歷來的請教（請看清楚，我是提問喔！那些句子都是問句，不是嗎？），甚或是為了表達意見的陳述，你都直接稱之為「杜撰」、「指控」。
...(恕刪)
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