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樓主你的問題太難了，研究不明白的。
西方 沒有歷，何來史？
西方人貌似他們沒有正史、野史、神話、傳說這樣的概念。
西方社會開始進行“信史”研究，僅始於19世紀
而西方把<荷馬史詩><伯羅奔尼撒>等當做歷史來看，讓人疑惑.
中國可沒有把 山海經 淮南子當歷史，
像西方那種所謂“史書”，中國統稱“稗官野史”
中國的歷史書，按照司馬遷的標準
1 有第一手資料
2 有相關人物的表述
3 如果沒有以上兩個前提，那麽就要有完整的證據鏈；如果實在沒有證據鏈，要標明是存疑的
中國歷代考古都有個規矩“孤證不取”
就是說同時代只有一本書一個作者說這件事，那就可能是假的，就是司馬遷說了也不算
必須有其他同時代作者的記錄。同一時代需要有全國各地歷史學家用多樣的方式記錄。
西方的歷史著作
就象18世紀末期的英國歷史學家愛德華·吉本那樣，可以在不引證任何考古資料和歷史文獻資料的情況下，就憑空杜撰出了厚厚的幾大本《羅馬帝國衰亡史》；
三國演義都比他們歷史嚴謹。
你想研究西方歷史那年開始的，世界難題啊。
西方是不存在歷史的
中國的史料:
（原文）
【正史類】
201史記、史記集解、史記索隱、史記正義、讀史記十表、史記疑問、前漢書、班馬異同、後 漢書
202後漢書、補後漢書年表、 兩漢刊誤補遺、三國誌、三國史辨誤、三國誌補註、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書
203魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書
204舊唐書、新唐書、 唐書釋音、新唐書糾謬、舊五代史、新五代史、五代史纂誤、宋史
205宋史、遼史、遼史拾遺
206遼史拾遺、金史、元史、欽定遼金元三史國語解、明史
207明史、
【編年類】
竹書紀年、竹書統箋、前漢紀、後漢紀、元經、唐創業起居註、資治通鑒
208資治通鑒、資治通鑒考異、資治通鑒釋例、資治通鑒目錄、通鑒地理通釋、通鑒釋文辨誤 、 通鑒胡註舉正、稽古錄、資治通鑒外紀、皇王大紀、中興小紀、續資治通鑒長編
209續資治通鑒長編、綱目續麟、綱目分註拾遺、綱目訂誤、大事記、建炎以來系年要錄、 210建炎以來系年要錄、九朝編年備要、續宋編年資治通鑒、西漢年紀、靖康要錄、兩朝綱目備要、宋季三朝政 要、宋史全文、資治通鑒前編、通鑒續編、大事記續編、元史續編、禦批歷代通鑒輯覽
211禦批歷代通鑒輯覽、禦定資治通鑒綱目三編、皇清開國方略、資治通鑒後編
【紀事本末類】
通鑒紀事本末
212通鑒紀事本末、春秋左氏傳事類始末、 三朝北盟會編、蜀鑒、炎僥紀聞、宋史紀事本末、元史紀事本末、平定三逆方略、聖祖仁皇帝親征平定朔漠方略、欽定平定金川方略、平定準噶爾方略
213平定準噶爾方略、 平定兩金川方略、欽定剿捕臨清逆匪紀略、欽定蘭州紀略、欽定石峰堡紀略、欽定臺灣紀略、綏寇紀略、滇考、明史紀事本末、繹史
214繹史、左傳紀事本末、 平臺紀略
【別史類】
逸周書、東觀漢記、建康實錄、隆平集、古史、通誌
215通誌、東都事略、路史、欽定重訂契丹國誌、欽定重訂大金國誌、古今紀要、蕭氏續後漢 書、 郝氏續後漢書
216郝氏續後漢書、春秋別典、禦定歷代紀事年表、三元甲子編年、欽定續通誌
217欽定續通誌、補歷代史表、後漢書補逸、春秋戰國異辭、 尚史
【雜史類】
國語、國語補音、戰國策、鮑氏戰國策註、戰國策校註
218戰國策校註、貞觀政要、渚宮舊事、東觀奏記、五代史闕文、五代史補、北狩見聞錄、松 漠紀聞、燕翼詒謀錄、太平治跡統類、鹹淳遺事、大金吊伐錄、汝南遺事、錢塘遺事、平宋錄、弇山堂別集、革除逸史、欽 定蒙古源流、
【詔令奏議類、一詔令之屬】
太祖高皇帝聖訓、 太宗文皇帝聖訓、世祖章皇帝聖訓、聖祖仁皇帝聖訓、世宗憲皇帝聖訓、世宗憲皇帝上諭八旗、世宗憲皇帝上諭內 閣、世宗憲皇帝朱批諭旨
219世宗憲皇帝朱批諭旨、唐大詔令集、 兩漢詔令
【詔令奏議類二、奏議之屬】
範文正奏議、包孝肅奏議集、盡言集、讜論集、左史諫草、商文毅疏稿、王端毅奏議
220王端毅奏議、馬端肅奏議、關中奏議、胡端敏奏議、 楊文忠三錄、何文簡疏議、垂光集、孫毅庵奏議、玉坡奏議、南宮奏稿、訥溪奏疏、譚襄敏奏議、潘司空奏疏、兩河經略、兩垣奏議、周忠湣奏疏、張襄壯奏疏、靳文襄奏疏、 華野疏稿、宋名臣奏議、歷代名臣奏議
221歷代名臣奏議、名臣經濟錄、名臣經濟錄
222禦選明臣奏議、
【傳記類一、聖賢之屬】
孔子編年、 東家雜記
【傳記類二、名人之屬】
晏子春秋、魏鄭公諫錄、李相國論事集、杜工部年譜、杜工部詩年譜、紹陶錄、金佗?編、象臺首末、魏鄭公諫續錄、忠貞錄、諸葛忠武書、 寧海將軍固山貝子功績錄、朱子年譜
【傳記類三、總錄之屬】
古列女傳、高士傳、卓異記、春秋臣傳、廉吏傳、紹興十八年同年小錄、伊洛淵源錄、宋名臣言 行錄前集、 名臣碑傳琬琰之集、錢塘先賢傳贊、慶元黨禁、宋寶佑四年登科錄、京口耆舊傳、昭忠錄、敬鄉錄、唐才子傳、元朝名臣事略、浦陽人物記、古今列女傳、殿閣詞林記、 嘉靖以來首輔傳、明名臣琬琰錄、今獻備遺、百越先賢誌、元儒考略、欽定宗室王公功績表傳、定外藩蒙古回部王 公表傳、欽定八旗滿洲氏族通譜
223欽定八旗滿洲氏族通譜、 欽定勝朝殉節諸臣錄、明儒學案、中州人物考、東林列傳、儒林宗派、明儒言行錄、史傳三編、閩中理學淵源考
【傳記類四、雜錄之屬】
征南錄、驂鸞錄、吳船錄、入蜀記、西使記、 保越錄、粵閩巡視紀略、松亭行紀、扈從西巡日錄
【史鈔類】
兩漢博聞、通鑒總類、南史識小錄、北史識小錄
【載記類】
吳越春秋、越絕書、華陽國誌、鄴中記、十六國春秋、
224十六國春秋、別本十六國春秋、蠻書、釣磯立談、江南野史、江南別錄、江表誌、江南餘載、三楚新錄、錦裏耆舊傳、五國故事、蜀梼杌、馬氏南唐書、陸氏南唐書、吳越備史、 安南誌略、十國春秋、附錄、朝鮮史略、越史略
【時令類】
歲時廣記、禦定月令輯要
【地理類一、宮殿簿之屬】
三輔黃圖、禁扁、
【地理類二、總誌之屬】
元和郡縣誌、太平寰宇記、 元豐九域誌、輿地廣記、方輿勝覽、明一統誌
225明一統誌、大清一統誌
226大清一統誌
【地理類三、都會郡縣之屬】
吳郡圖經續記、乾道臨安誌、淳熙三山誌、吳郡誌、 新安誌、剡錄、會稽誌、赤城誌、寶慶四明誌、海鹽澉水誌、景定嚴州續誌、景定建康誌、鹹淳臨安誌、至元嘉禾誌、昌國州圖誌、延佑四明誌、齊乘、至大金陵新誌、無錫縣誌、 姑蘇誌、武功縣誌、朝邑縣誌、嶺海輿圖、滇略、吳興備誌
227吳興備誌、欽定熱河誌、欽定日下舊聞考、欽定滿洲源流考、欽定皇輿西域圖誌、欽定盛京通誌、畿輔通誌、
228畿輔通誌、江南通誌、江西通誌
229江西通誌、浙江通誌
230浙江通誌、福建通誌、湖廣通誌、河南通誌
231河南通誌、山東通誌、山西通誌
232山西通誌、 陜西通誌
233陜西通誌、甘肅通誌、四川通誌、廣東通誌、廣西通誌
234廣西通誌、雲南通誌、貴州通誌、歷代帝王宅京記、
【地理類四、河渠之屬】
水經註、 水經註集釋訂訛、水經註釋、吳中水利書、四明它山水利備覽、河防通議、治河圖略、浙西水利書、河防一覽、三 吳水利錄、北河紀、敬止集、三吳水考
235三吳水考、 吳中水利全書、欽定河源紀略、侖昆河源考、兩河清匯、居濟一得、治河奏續書、直隸河渠誌、行水金鑒、水道提綱、海塘錄
【地理類五、邊防之屬】
籌海圖編、 鄭開陽雜著
【地理類六、山水之屬】
南嶽小錄、廬山記、赤松山誌、西湖遊覽誌、桂勝、欽定盤山誌、西湖誌纂
【地理類七、古跡之屬】
洛陽伽藍記、吳地記、長安誌、洛陽名園記、 雍錄、洞霄圖誌、長安誌圖、汴京遺跡誌、汴京遺跡誌、武林梵誌、江城名跡、營平二州地名記、金鰲退食筆記、石柱記箋釋、關中勝跡圖誌
【地理類八、雜記之屬】
南方草木狀、 荊楚歲時記、北戶錄、桂林風土記、嶺表錄異、益部方物略記、嶽陽風土記、東京夢華錄、六朝事跡編類、會稽三 賦、中吳紀聞、桂海虞衡誌、嶺外代答、都城紀勝、夢粱錄、武林舊事、增補武林舊事、歲華紀麗譜、吳中舊事、平江記事、江漢叢談、閩中海錯疏、蜀中廣記、益部談資、顏 山雜記、嶺南風物記、龍沙紀略、臺海使槎錄、 東城雜記
【地理類九、遊記之屬】
遊城南記、河朔訪古記、徐霞客遊記
【地理類十、外紀之屬】
佛國記、大唐西域記、宣和奉使高麗圖經、諸蕃誌、溪蠻叢笑、真臘風土記、島夷誌略、 朝鮮賦、海語、東西洋考、職方外紀、赤雅、朝鮮誌、皇清職貢圖、坤輿圖說、異域錄、海國聞見錄
【職官類一、官制之屬】
唐六典、翰林誌、麟臺故事、翰苑群書、南宋館閣錄、 玉堂雜記、宋宰輔編年錄、秘書監誌、翰林記、禮部誌稿
補充：
經部的《尚書》、《左氏春秋》、《周禮》、《儀禮》都是很古老很純粹很龐大很重要的史籍，而子部的小說類、類書類、雜家類也有浩如煙海的史料居然沒有被計入。而技術史、藝術史、文學史則分布在子部譜錄類、藝術類、農家類、醫家類和集部詩文評類之中，這些顯然都應該計入的
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文章編號：28705403
jiaju999999 wrote:
樓主你的問題太難了，...(恕刪)
不論東方或西方，歷史的起源與神話之的界線早已模糊不清，
所以我也不是想研究歷史從哪一年開始，只是想知道曆法從何時開始，又為何從那時開始而已
話說凡事總有個開始，但是看起來此題是無解了
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其實我還有一個疑問，為何將正午12時定為"現在"的12時而不是5分鐘10分鐘後?
時間是何時制定的?(這裡指的時間比較偏向歷史而非科學或哲學的概念)
是當初制定的時候，真的有辦法分辨5分鐘乃至於5秒鐘的差別嗎?
我好像有點太鑽牛角尖了......
人生就是這麼回事，
像植物的種子被任性的風給隨意吹動著，
而我們也漫無目的徘徊在偶然的大地上。
個人積分：3分
文章編號：28714142
西方历史，文化没有什么可研究的。包括历法。
西元的一年12个月 一个月多少天，大月小月 都是瞎规定的，就是为了筹一年有365天而已。
一年有三十一天、三十天，有的二十八、二十九天，公历的一大缺点。（都是恺撒大帝这些大哥 喝多了 硬性规定的）
中国农历 规律是有天象依据的，以月相的变化周期为一个月。
中国文明 源头在哪呢
《史记》太史公曰
盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
星历.五行.《易》起始于黄帝。===易 造字本意 指“变换着的日月”
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文章編號：28720026
