學甲北臨嘉義縣義竹鄉，東鄰鹽水區、下營區、麻豆區，西鄰北門區，西南接將軍區，南接佳里區。現有13個行政里，人口數約25000人。
學甲地名由來多種說法，傳說先民追隨鄭成功來台，不乏飽學之士，設立書院教育子弟，人才輩出，取學業之「學」，功名最優的「甲」二字為地名， 以紀念學業之發祥地。
出發走國道三轉台84線快速道路，轉台19線沿中正路抵達有隻「虱目魚」躍起的學甲市區。
車停在慈濟宮廟埕停車安心，不收停車費，又接近市場，馬上能吃到學甲美食再出遊。
來到學甲騎遊，不能錯過特色虱目魚丸及虱目魚粥。這家虱目魚粥店在學甲就有二家店。
對面是土產牛肉湯，在臺南山線玉井或海邊都有牛肉湯喝，已成特色美食之一。
小店很快被一隊重機騎士包圍，重機停在對面，還好早一步到。
餐檯有自助餐的風格，主要是鮮魚類，青菜也不少。喜歡吃的就點，老闆很快幫你夾好上桌。
街面小吃店環境蠻乾淨的，專賣各種風味的魚料理，搭配家常小菜。
很有歷史感的價目表經常更正，物價上漲在很容易看出來。
學甲是專業養殖虱目魚的地方，菜單有各種虱目魚料理可以選擇？
全臺虱目魚產量最多是臺南市，年產量占全臺50%，每兩隻虱目魚就有一隻來自臺南市，養殖面積最大的地區在七股、北門、學甲等地，都是養殖虱目魚的重鎮。
把各種粥、湯的熱量公告於表上，原來虱目魚的熱量並不高，可以多吃。
虱目魚有「國姓魚」、「狀元魚」等稱號，營養價值高，肉質鮮嫩，製成虱目魚丸，能解決產季滯銷的問題。
炸虱目魚背鰭也是特色美食，學甲人叫「炸虱目魚嶺」。平價又美味的虱目魚，除了魚鰭與魚鱗，各個部位都能製成料理，如魚肚、魚腸、背鰭魚肉都帶有油脂，適合香煎。
虱目魚肚、魚頭都很常吃，第一次看到虱目魚灌製的香腸，一定要試試。
點了虱目魚粥，香腸與炸虱目魚嶺，活力滿滿的早餐就該這樣吃。
虱目魚粥應算是飯湯，把煮好的飯，拌在湯汁裡，加魚肉就是粥。
虱目魚香腸很特別，吃起來與一般香腸差不多，在地美食不能錯過。
虱目魚肚新鮮肥美，幾乎是一個碗公(超大塊)，來到虱目魚大本營這樣吃才過癮。湯頭充滿魚鮮味，吃後很難以忘懷。
炸虱目魚嶺更是一絕，口感美味，香酥不油膩。
週邊還有幾家虱目魚老店，據說有10元的肉燥飯搭配虱目魚湯，有機會再來試試。
學甲公有市場有二個入口，經過在地市場，要騎進去看看…
學甲零售市場營業至中午，早市是最熱鬧的時刻。
市場大多是老攤，殺魚宰雞、肉圓攤、菜攤、百貨行都是老店。
市場對面是2002年落成，雄偉的慈濟宮牌樓。
慈濟宮於明永曆15年(1661年)初建草堂香案，清康熙40年(1701年)改建成南方式殿堂宮寺。
每年農曆三月十一日「上白礁謁祖」活動，追懷先民由福建白礁慈濟宮分香的保生大帝，只能隔海遙祭家鄉，故稱「上白礁」。
因疫情停辦二年的「上白礁謁祖遶境祭典」，遶境香陣綿延三公里長，有許多藝閣、陣頭參與。
特色陣頭是全台灣獨一無二人力扛抬龍頭鳳尾「蜈蚣陣」，由卅六位神童扮演，沿途扔出糖果、餅乾讓眾人撿拾吃平安。遶境二天後前往先民登陸地將軍溪畔舉辦上白礁謁祖祭典，展現飲水思源不忘本精神。
廟前一對民國42年信徒捐建高達十九公尺的紅檜木旗杆。斗座有圓有方，有天圓地方之意。
2004年改立新旗杆，舊杆轉贈佳里鎮蕭壟文化園區。為表尊重慈濟宮，降三台尺高度豎立。
廟埕左側停車場有新建現代大型金爐。
慈濟宮經過三代大師修補，有咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，民國時期由安平葉家父子接手，才有三川殿屋脊上多變的剪黏作品。
站在中脊的三位人物是「財子壽」三仙，象徵財富、子孫、長壽。有位小童手上拿一幅國旗，匠師把愛國教育納入剪黏，增加古蹟趣味性。
殿前保有舊式金爐，已不燃燒金紙。上方仍留有華麗的剪黏作品。
龍門屋脊上背負木柴，手捧經書苦讀是孔子得意門生，成語「曾參殺人」的主角。
虎門屋脊上背布袋是孔門十哲之一的子路。因為家裡貧窮，為買米供養父母，到很遠的地方背米回家，孝感動天的子路。
再看廟門旁龍虎門，以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝。
龍邊壁堵有「國光浩蕩」的剪黏作品。匠師巧妙地以階梯、牌坊製造層層堆疊，使作品充滿立體空間感。
虎邊「鴻門會」剪黏表述楚漢相爭時，項羽欲害劉邦設宴於鴻門，伺機行刺劉邦，幸得張良等人協助，始免於難稱「鴻門會」或「鴻門計」。
三川殿前廊有聖旨牌，在兩邊用以獅子守護。
廟內有慈濟宮沿革碑。
碑文是乾隆時的真品。「緣業」指善業為招樂果的因緣，惡業為招苦果的因緣，眾生皆由業緣而生。
另一塊是日治昭和年間事蹟碑，可見在大清、日治時期慈濟宮都得到官方的認可。
門神彩繪是新補的，初繪者是潘麗水大師。
廟中匾額有六方清代古匾，1861年(咸豐十一年)「真人所居」匾。1884年(光緒十年)「帝前無欺」匾。
1864年(同治三年)「帝德同天」匾。
1892年(光緒十八年)「巍巍帝德」匾。1861年(咸豐十一年)「濟世曰生」匾。
慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，因緣巧合將神像尋回，正殿左壁嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」，即是真實歷史紀錄。
正殿上方「神恩不竭」匾額。
由於白礁祖廟建於南宋紹興二十一年(1151年)，神像可能已有八百餘年歷史。中國祖廟的原大帝、三大帝神像均在文革時遭紅衛兵破壞，故正殿奉祀保生大帝神像，是世上僅存珍寶。
正殿二旁有書法家楊草仙先生手書狂草「龍飛」、「鳳舞」四字。
神明護持是安定病情的無名力量，保生大帝總是用心保護每個信眾。
寫上天意旨的橫樑，有代表神明位階之意。
古代醫學不進步，鄉下人生病向保生大帝求藥，信眾依抽籤結果取籤。(生病應以就醫為主)
保生大帝原是醫術高超的神醫，勤診人民病痛，成道之後，屢現神蹟，博得世人遵從與愛戴。
保生大帝只開藥籤不開藥，信眾依大人或小兒，報明病情後取籤。(生病應以就醫為主)
後殿奉祀觀音佛祖的慈福寺。
內有十八羅漢像。
光明廳侍奉全台唯一的菜公。菜公生前為稱職的廟祝，長時間在慈濟宮吃齋唸佛。有一天，廟裡一位愛惹事的屁孩偷偷把飯菜中的豆芽菜換成小魚乾，廟祝吃下去後，屁孩就譏諷廟祝連小魚乾都吃？
只見廟祝氣定神閒說：「剛剛吃的確實是豆芽菜，不信可以吐出來讓你看看。」說完廟祝將嘴裡的飯菜吐出，只見豆芽菜、沒有小魚干。不久廟祝於慈濟宮「坐化成佛」後來信眾感念，塑神像供人膜拜。
從虎邊出，結束禮敬之旅。
慈濟宮的分靈廟宇隨著學甲人的遷徙拓墾足跡，遍佈台灣，經常有進香團刈香。您家附近的保安宮可能就分靈於慈濟宮。
廟旁慈濟文化大樓展出葉王交趾陶、寺廟文物等，深具歷史與文化價值。
參觀文化館不需要門票，保存六件國寶級葉王交趾陶。
館內另珍藏的炭化古木。
古木是檜木化石，曾將標本送東京大學物理系鑑定，年代超過所能測定最大限度三萬七千八百年以上。
葉王是台灣嘉義人，第一位台灣出身的交趾陶藝師，在台南、嘉義一帶廟宇皆可見作品。有「台灣絕技」、「台灣交趾第一人」之譽。
為保護國寶避免有意外，館內有比照故宮級恒溫及安保措施。
每一件都是絕版珍藏交趾陶作品。
葉王作品如「孔明獻西域」、「狄青戰天化」、「殷郊上犁頭山」、「二十四孝」、「梁武帝昇道」、「百忍堂」等…
葉王交趾燒作品曾參加世界博覽會，已成為稀世之寶，國內罕見。
葉王名氣太大，民國六十九年廟內的交趾陶連續失竊，廟脊十二個交趾陶人物有五十六件被竊。輾轉由震旦文教基金會購得，廟方證實這批交趾陶正是慈濟宮失竊多年的文物後交還。
失而復得的交趾陶有廟脊人物「南極仙翁」、「姜子牙騎四不像」、「孔明獻西城」等壁堵作品。
四不像獸腳曾折斷，是外力硬扯遭竊的証據。
最精彩的人物交趾燒作品。
鎮館六寶之一的「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真。
這對胖瘦羅漢，傳說是葉王於廟旁搭窯工作期間，常來廟裡觀看燒窯的鄉人，足証葉王擬真的造偶功力，是清朝末年學甲鄉里人士的真實形象。
瘦羅漢有凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示沒有牙齒，上半身近乎「皮包骨」的形象，呈現人體的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
真跡已留在文物館，現在廟脊的「胖瘦羅漢」是仿製品了。形態與本尊差很多。
國寶之一的「合境平安」是兩尊人偶身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽。
手持鏡子取「境」的諧音，寶瓶代表「平安」。透過手持物就知道人偶象徵的吉祥寓意。
從人偶的眼神及五官如同真人表情的細緻變化。服飾雖已斑駁，仍可見細緻的圖案與釉色。
還有史稱「書聖」的書法家王羲之、「詩仙」李白、「五柳先生」陶淵明，都是歷史上的名人雅士。
離開慈濟宮，騎走熱鬧的中山路。
來到民權路綜合體育館。
為紀念已故陳華宗先生為學甲的貢獻，設置活動中心與紀念公園。
華宗紀念公園位於自強路與建國路上。
陳華宗先生1964年當選台灣省議會議員，1968年獲得近百分之百的選票連任。同年11月10日在前往省議會台北招待所途中與貨車相撞，送醫不治死亡。
陳華宗先生作風清廉，深受學甲百姓感念，當地被視為政治人物典範，稱為「華宗精神」。
為紀念陳華宗先生以「華宗路」命名台19線省道學甲段。每年還舉辦華宗盃全國排球賽。
在陳華宗生前鎮民代表會就通過「華宗橋」命名將軍溪聯外橋樑，以資彰表陳氏對學甲貢獻。逝世多年後把將軍溪畔抽水站命名華宗抽水站。
1960年代因紡織業發達，學甲設籍人口增為三萬五千人。1968年1月省府核定改制為學甲鎮，是全台最後一個由鄉改制為鎮的行政區。2010年12月25日因臺南縣市合併升格為直轄市，改制為臺南市學甲區。
學甲農地因帶有鹽分砂質土壤、溫度條件適合種植大西瓜，在全台農產競賽中經常奪冠。
區公所對面是學甲分局。
台19線省道學甲段旁是東陽國小。
東陽國小也是華宗盃全國排球比賽的場地之一。
台19線省道旁也有座白礁開基祖-保生大帝的清濟宮。
清濟宮也是大灣里信仰中心。
先民自大陸移居臺灣時，迎請安徽省當塗縣禹王廟禹王(大禹)，抵達大灣定居而奉祀於清濟宮。
水官大帝就是禹帝。禹帝就是治水有功的大禹。
白礁開基祖保生大帝。
清濟宮碑記記載：「臺灣崇仰之聖神禹王－水官大帝，保生大帝威靈顯赫，歷代追尊，各有典禮，香煙鼎盛。所在構璇宮、塑聖像、隆祭典，而奉者相望也。然溯其源流，未有大灣清濟宮之久遠也」。
進入拜殿，廟柱上方精雕細琢的彩繪。
神明的生日都記載在上面(農曆)…
清濟宮旁是糖鐵自行車道，可一路騎返學甲街區。
糖鐵自行車道原為台糖五分車的軌道路徑，與將軍溪、急水溪自行車道成為「倒風內海雙溪景觀綠廊」自行車道。
車友能一路從學甲騎到將軍馬沙溝濱海遊憩區看海景。
路面舖設以柏油為主，能見昔日五分車軌道。
路旁田園風光，只剩一片甘蔗園。
來到大灣車站遺跡。
只剩月台基址。
續騎往學甲市區。
重返慈濟宮，正好趕上廟後雞肉羹米糕開始營業，已被滿滿的人潮包圍。
便於計帳，除了滷味外，店內均一價40元！
雞肉羹用雞骨熬煮，搭配大量的筍絲，讓羹湯喝起來更有味道。
最熱銷是滷味與白斬雞，雞內臟很快就會賣光。
整隻雞不浪費，雞油炒做雞油辣椒，雞骨頭燉高湯，結實的雞肉最受歡迎。
雞肉現切後淋蒜頭醬油來吃。
滿心期待的雞肉米糕，每日限量煮製，提早來才吃得到。
米糕上的雞肉丁不少，雞胸肉加紅蔥頭、雞油拌炒過，再從鋁杯蒸熟。
用雞肉取代豬肉，糯米吸入了大量的雞油香氣。
雞肉羹湯頭是用雞骨熬煮再加入筍絲，讓羹湯充滿油香。
雞胸肉軟嫩不乾柴，與現切的雞肉一樣的好口感。
華宗路轉騎中山路，往學甲特有的蜀葵花海園區前進…
蜀葵花季是學甲年度觀光盛事，花期由二月底至五月中旬。
花海位在光華里(過港子)一帶。
今年除蜀葵花外也種植油菜花、紅藜、百日草、仙草花、向日葵等，讓花海無邊不單調！
粉萼鼠尾草的花語是：善良可愛、堅定理想、愛護家庭…
粉萼鼠尾草易誤認為薰衣草，在臺灣四季開花，品種有紫色、藍色和白色等。
蜀葵花海盛開時非常美麗，走入花田，更有臨場感。
顏色有粉色、紫色、桃紅色，感受到「花團錦簇」的含義。
蜀葵花的高度可達2.5公尺以上。大朵、又鮮豔的花朵綻放時，是花季最美的花海！
蜀葵花語是：「夢想」。象徵人們對於夢想的執著，也祝福大家夢想成真。
來學甲蜀葵花海拍照別忘了穿上美麗的洋裝，留下最美的回憶…
沿將軍溪堤防道路騎往白礁亭。學甲堤防道路自華宗橋至將軍溪出海口，現為將軍溪自行車道。
明末清初，福建省泉州府同安縣白礁鄉的忠貞軍民隨鄭成功來台，為求渡海平安，由李姓人家迎請家鄉慈濟宮神明保生二大帝、謝府元帥和中壇元帥等三座神尊同渡，庇護眾生。
先民在將軍溪畔的「頭前寮」登陸，後散居在學甲、大灣、溪底寮、倒風寮等地，胼手胝足墾土屯田。
1978年慈濟宮在頭前寮將軍溪畔建「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」。
時任台南縣長楊寶發、台灣省文獻委員會主任委員林衡道、台灣史蹟研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，並撰有碑記。
1981年建立白礁亭，以備舉行謁祖祭典。
上白礁謁祖祭典隔海遙祭保生大帝祖廟(白礁慈濟宮)，為台灣西南五大香科之一的「學甲香」。
上白礁祭典在遙拜祖先及白礁慈濟祖廟後，涉溪取聖水有「飲水思源」之意。
將軍溪畔完成「請水火」科儀後踏上歸途。
「如臨祖庭」代表這裡像是回到福建白礁慈濟宮祖廟一樣。
「源遠流長」希望後代子孫們能飲水思源，莫忘祖先們來台開墾的辛勞 !
週邊幾座「陶燒故事牆」解說將軍溪、倒風內海的歷史和人文。還有孕育鹽份地帶文學與「台南幫」侯雨利等人的發跡傳奇。
騎遊學甲半日遊，發現景點雖不多，如能慢慢騎走、享受在地美食會發現學甲是充滿人情味的地方，值得車友停車，細細覽遊。
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