2886分

個人積分：2886分

文章編號：69001877

人工智慧導致共產主義●唯物史觀基本原理

人工智慧導致共產主義：歷史唯物主義基本觀念

天上一顆星 wrote:
感謝樓主，有點啟發。
以前是懷疑共產主義，認為它已經破產了。現在年紀越長反而越相信共產主義，當然不是幾十年前的那種共產主義了。按中共的講法就是中國特色的社會主義。
完全的共產主義我認為是極端的思想，人人都是無私的太過違背人性。而資本主義卻極度放大了人性貪婪的弱點。金融危機已經證明了這一點。
兩者的中間道路或許才是正確的。

馬克思的共產主義並不是「烏托邦社會主義」，而是一種「科學社會主義」

馬克思所批判的就是烏托邦社會主義和空想社會主義

共產主義並不剝奪任何人私人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。

也就是「生產資料公有制」絕對不是私人消費品的公有制

共產主義社會是人類歷史發展的必然規律

人類歷史的發展是根據生產力和生產關係客觀決定的

人類歷史大致上分為這幾個階段
1.原始共產主義社會-採用狩獵採集的生產力和生產關係
2.奴隸社會-開始發展農業時代的生產力和生產關係
3.封建社會
4.資本主義社會 -工業時代的生產力和生產關係
5.社會主義社會-在自動化和人工智慧盛行的生產力和生產關係
6.共產主義社會-

生產力的發展會影響生產關係，而生產關係又會影響上層建築，
(上層建築包括意識形態、宗教、法律、道德文化等等)

然而過去歷史遺留的上層建築會對當下生產關係起到反作用力，

歷史唯物主義其實是：「生產力」和「生產關係」永遠處於「矛盾運動中互相影響的動態系統」

舉個例子來說：

在原始社會之所以可以採用共產主義的方式生產，在於「狩獵採集模式的生產關係並不需要中央集權」

但是隨著生產力的發展生產關係也應該隨之轉變，否則就會形成社會生產力發展的阻力

中國在20世紀初還在裹小腳、女子無才便是德，21世紀伊斯蘭教婦女還在強迫婦女蒙面

這就是一種上層建築阻礙生產力的發展的鮮明例子

採用馬克思歷史唯物主義分析：「生產力導致生產關係的改變，但是上層建築卻沒有改變」

再看看21世紀的生產關係「代議民主制和完全自由放任的資本主義」已經成為一種阻礙生產力發展的東西了

已開發國家無都是採用社會福利政策和社會主義政策才能維持正常運轉下去

再看看代議民主制度那些無效率的運轉

再看看資本主義制度下的房地產泡沫、金融危機和金融投機多少資本被浪費在無效的非生產性投資上

美國一個槍枝合法化的遊說集團在國會接受的資本家的政治獻金

導致這種校園暴力50年問題都解決不了

各種各樣的寡頭資本主義媒體在干擾選民的決策判斷

「代議民主制度」已經成為一種阻礙生產力發展的東西到了不得不改變外殼的程度

真正的民主是「建立在經濟基礎基礎之上的民主」，這種民主稱為「社會主義民主」

而上層建築和政治體制上的代議民主是一種偽民主實際上成為資產階級的「經濟獨裁」

為了實現經濟民主化「必須採用無產階級專政」的模式

「政治上越獨裁」產生的反作用力會導致「經濟上就越民主」

而西方的代議民主制度剛好相反，政治民主化只會導致金錢政治

「代議民主制」實質上是「資產階級專政」的偽民主

在人類達到共產主義社會之前

都必須採用這種政治上獨裁(無產階級專政)經濟上越民主(社會主義民主)的雙重矛盾架構

才能正常維持下去社會主義制度會取代大多數資本主義國家會在很長時間內戰具主導地位

直到勞動生產力發展到足夠大為止共產主義社會到來，才可能放棄無產階級專政

因為那時候「社會階級已經不存在了」，民族、宗教、種族主義、國族主義、文化融合所以差異都消失了

家庭觀念(孝順和大家庭制)也被極大的弱化，「財產繼承制度和家庭教育」被社會主義教育制度所取代

一切私有制完全消失的狀態就是共產主義社會

人類一切的歷史都是階級鬥爭的歷史，哪裡有壓迫哪裡就有鬥爭

文章關鍵字

人工智慧共產主義原理 9679

abc003

2886分

樓主

abc003

個人積分：2886分

文章編號：69001878

abc003 wrote:
人工智慧導致共產主...(恕刪)

我之前也和網友討論過：「共產主義並不是烏托邦而是人類歷史發展必然規律」
投資房地產會導致經濟衰退●許多人的合成繆誤

chalupa1 wrote:

若是如此，我是對共產主義經濟能否達到「歷史五段論」中的第五階段，感到非常悲觀,原因很簡單：
按Game Theory，這是典型的Prisoner's Dilemma,
雖然每個人知道「合作-Marxism」會使所有人有最大收益，
但若是只有我「合作-Marxism」 + 別人「背叛-Capitalism」，我的損失會最大。
反若是我「背叛」，我的損失不是最大/可能還有收益。
所以，若我是理性的人，假設別人也是理性的，而且能有自由選擇，我會選「背叛-Capitalism」

我不是隨時有空24小時在線上回文有時沒看到如果看不到你可以回兩次----

這種矛盾性是在資本主義生產中才產生的，賽局理論中的囚徒困境正適用於資本主義生產方式

你可能會說共產主義經濟下人類生產的積極性會受到影響(但是沒有任何國家實行過共產經濟體包括蘇聯)

但是那不是共產主義經濟，不管是蘇聯的計畫經濟或者是北歐模式的社會主義

本質上都不是共產主義，是「中國是初級社會主義經濟」或是「瑞典芬蘭可以等北歐國家稱為發達社會主義」

「共產主義經濟是一種把個體利益和整體利益結合的一套制度」就不會有你說的資本家和無產階級的矛盾性

不會有賽局理論中-囚徒困境的產生，至於如何達到這種狀態 ??底下我會說明

原始社會中的氏族和公社可以是共產主義經濟是因為，當時社會生產力不發達不需要大分工

根據亞當斯密的理論國富論經濟就是在專業分工之下得到效率的提高

西方的經濟學之父亞當斯密說過如下的話 ----------

如果一個人來完成生產鐵釘或針，所有生產步驟他一天可能可以做10個針或鐵釘
(比如找鐵匠製作)

如果把鐵釘的生產拆解成1000個基礎的步驟

讓一群工人在工廠的流水線上分工合作

人均產量一天可能可以生產1000個鐵釘相比之前的手工生產10個1人完成所有製程單位產量提高100倍

人均產量在分工之下效率得到極大的提升成本被降低

這就是資本主義生產戰勝農業時代手工業的原因

但是也因為資本主義的生產方式導致勞動者本身不擁有了生產資料

發生「生產資料所有權」和生產者勞動者之間發生的分離現象

在中世紀許多農民本身就有生產資料在英國也有許多小農小店主本身是有自己的生產資料可以自己玩成生產和銷售

而分工的效率提高帶來的提升導致「生產資料所有權」掌握在資本家手上和實際生產者的分離

馬克思就觀察到這種矛盾性的存在

這種制度的未來會如何會產生的結果雖然提高「勞動生產率」降低了成本

但是也就是資本有機構成會提高利潤率會在競爭之下變得越來越低

----------------共產經濟如何達到在公有化生產資料條件下的把生產者個體利益和整體利益的結合

首先共產經濟的實行必須是在資本主義生產極端發達的國家之內這是一切的先決條件
(而且到了他的末期無法再繼續擴大在生產資本有機構成越來越大)

19世紀的馬克思一開始就不認為會在俄國和中國這類國家發生，可能在未來的大英帝國發生

因為這些農業國家「資本有機構成」太低也就是說沒有先進的生產力當時是農業國家

連列寧的導師普列漢諾夫也持這種觀點 (因此後來和列寧分道揚鑣)

而托洛斯基甚至認為俄國根本不可能在國內建成一個發達社會主義更別提是共產經濟

因此需要不斷輸出革命到西歐在波蘭卻遇到慘敗

後來史達林把它(托洛斯基)暗殺在墨西哥，而托洛斯基也反對獨裁者即史達林模式的計劃經濟

而史達林是想在一國之內建成共產經濟還且還是在落後的經濟體之內(最終走向的是計劃經濟-即國家資本主義)

但是這模式本身還是必須同資本主義的外部世界性競爭

只有成本最低的和勞動生產力最高的經濟體能在這種經濟競爭中生存下來

冷戰70年的歷史已經證明這一點一國之內不可能建成共產經濟

如果一個國家把所有勞動者的工作崗位全部換成機器人歷史上不斷反覆出現的變革

1.在狩獵採集時代人類的生產是分散、共享的原始氏族社會
後來為了發展農業和水利建設出現了中央集權型態的國家
(因為集中大規模生產比分散更有效率農業的單位土地產量比採集狩獵更高
但卻需要中央集權的國家投入土地改良興修水利如大禹治水這是經濟基礎改變第一次改變上層建族)

2.例如在第一次工業革命以前各國是農業社會，一國的總就業人口農民有90%的人口比例

後來圈地運動導致農民全部失業，並進入了城市進行工業生產這是經濟基礎的改變導致上層建築和社會組織的改變

3.第二次和第三次工業革命是電氣化的時代和資訊化的時代

製造業本身的勞動生產力不斷提高需要的人工越來越少

因為在一個21世紀的現代化國家，服務業有時可以達到81%人口製造業只占19%人口農業站1%就業人口

4.第四次工業革命是即將發生的變革---------------

服務業就業人口本身可以全面性的被AI人工智慧所取代

想想看22世紀可能出現的狀況，一個國家就業人口最多的低端服務業完全消失

無人車自動駕駛自動化物流無人零售商店大數據醫療大數據金融分析

因而不需要司機倉儲物流不需要零售店員

連高端服務也不需要太多醫生金融從業人員

總之強人工智慧可能戶吹現而全面性取代人類所有工作種類

在這個社會下勞動生產本身就變成沒有必要

因為生產完全100%自動化連管理階層的高級工作崗位90%也被自動化

這時候社會普遍大規模失業就需要無條件基本收入和生產資料公有化制度

否則社會100%人口都將沒有工作可以做這是一格極端的完全永久性失業狀況

所有收入都將壟斷在資本家手中

至於你說的生產者和資本家的之間的矛盾性這時已經消失了

因為沒有人類去生產

共產經濟在生產力不發達的社會實行會導致「勞動積極性被破壞」

而在一個全不由機器人完成生產的100%失業率社會就不適用這種矛盾性

因為人類根本不需要勞動生產只需要案一個鈕就自動完成全球沒有半個人類在進行生產勞動

只是公平的分配機器所生產出來的產品

即使一開始是資本主義的生產模式最終將演化成社會主義和共產主義階段

這於這種演化是如何大成的也可是無產階級大革命也可能民主制度下重新選舉完成的演化

但是哪條路線走得通要看當時的資本家肯不肯變革自己

如果資本家堅持讓全球75億人口餓死自己壟斷所有生產資料並且不需要任何勞工

那75億人口在資本家眼裡就是多餘的、過剩的就業人口已經完全不需要會完全餓死

這種經濟基礎產生的上層建築變革，過剩人口將推動共產經濟

chalupa1 wrote:
然後請不要再引我們的討論文了謝謝
真的您很多用語我很多是看不懂的很燒腦的

你看不懂就代表你很多基礎不了解就妄加批判，這是你需要做功課來理解這些"專有名詞"

經濟學有經濟學專有名詞你要閱讀其他人文章要先有這些基礎理解這些"專有名詞"

打個不恰當的比喻
就好比一個宗教人士和唯心主義者不懂物理學的人

連國中物理的基礎名詞都不懂，就開始批判量子力學和相對論

開始批判物理學是反上帝的

馬克思主義經濟學專有名詞

經濟基礎和上層建築是什麼

經濟基礎決定社會上層建築的架構如何運行，他們之間的關係是生產關係所決定的

生產關係也就是生產的方式

狩獵採集--氏族社會是一生產關係

農業社會--中央集權國家是一種生產關係

資本主義工業生產---現代化共和國是一種生產關係

高度AI自動化----社會主義經濟

全面AI自動化---共產主義經濟

上層建築

這是唯物辯證法和歷史唯物主義哲學的基本概念

所以才說樓上批判馬克思是空想社會主義和烏托邦是錯誤的

他的分析是基於科學的共產主義經濟就有現實上的必然性和可行性

只是社會資本有機構成太低和落後生產力還不能適性先進的社會生產關係就必然會崩潰

如蘇聯解體這樣

如想想在狩獵採集社會強行推動資本主義生產會如何??

比如你在1萬年前的原始社會讓1000個部落的人口強行實行資本主義經濟去推動汽車和智慧型手機生產

但是這種強行推動會導致那1000個部落的經濟崩潰

人還要靠打獵維生採野果子社會沒辦法達成規模經濟生產力也不構

但是你激進的改變太過先進的生產關係卻叫1000部落單位的人口去生產晶圓廠和面板廠

那1000部落人口就算把晶圓廠蓋出來生產了CPU自己卻會活活餓死

他需要打獵採野果來生存你去叫他用資本主義生產CPU 汽車

資本主義生產制度就根本不適合當時落後條件下的生產力

必須先發展農業也就是第二階段還沒走完你就想跳到第三階段

共產主義經濟和發達社會主義經濟也是如此

他的底層就是經濟基礎需要高度發達的生產力來支持

不管是馬克思和恩格斯、普列漢諾夫等人正統馬克思主義者支持的

至於那些修正主義的馬克思主義不再討論範圍

蘇聯經濟的崩潰是因為它的生產關係太過先進、上層建築太過超前200年而崩潰

而生產力太落後用22世紀的生產力關係方法上層建築去維持19世紀的生產力

共產主義不能適應環境就是因為太過先進而崩潰(如同我那個狩獵採集社會去強推資本主義生產手機的例子一樣)

要維持高度發達的社會主義人均GDP至少要有4-5萬美元這樣的水平

中國就很務實了知道自己人均才9600美元只能稱自己是初級社會主義國家

也就是「中國特色社會主義市場經濟」

chalupa1 wrote:
謝謝讓我慢慢問同...(恕刪)

chalupa1 wrote:
==== 我在這copy (1) (2) 部分以有完整性===
大概是2100年以前為了進入第四階段的後期達到第五階段的目標達到「資本主義生產極端發達」階段
全球每一個國家要
1）努力去做一些事：
如加速提升生產力我們要「生產極端發達」
如研究創新更進步的AI/機器人（最好更低價每個人都可以有）我們要「生產極端發達」
2）努力地避免一些事：
如一些事會影響「勞動和創新的積極性」以致拖延「生產極端發達」的發生
如放任自由的資本主義
在第五階段以前：
「資本主義生產極端發達」是目標以上的（1）部分是加分（2）是減分
====
當然有其它的（1）或（2）的選項都是可討論的
現在加上一條
-- 在第五階段以前「資本主義生產極端發達」是目標以上（1）是加分（2）是減分
-- 在第五階段以前不能放任自由的資本主義因為必定會產生反作用力 ==》放任自由的資本主義是減分
-- 在第五階段以前 "一切的先決條件"未滿足前，共產經濟是不合適的因「勞動積極性被破壞」是對「達到第五階段的目標」是有傷害的
-- 大概是2100年左右依生產力提升的狀況全球世界可能達到「第五階段」
我假設您對以上沒有很大的爭議要麼就是要多加幾個限制條件但不會全部推翻我也嘗試要向您確認好幾次了是吧

意思近似但不準確

「資本主義生產的極端發達」應該修正為「物質生產力的極端發達」
這種物質生產力的發達可以是社會主義和市場經濟結合的一套制度加速提高了生產力，不完全是資本主義提高的結果
例如社會住宅、醫療健保、免費免及高等教育制度甚至是在「發達社會主義階段」提供的無條件基本收入
讓窮人也能真正100%真正釋放出創造力而勞動和真正有能力做自己有興趣想做的事情而不是為了基本生活物資而勞動
想當工程師的就去當工程師想當科學家就去當科學家想當藝術家者就去當藝術家
而不是「為了維持生存而維持必要勞動時間」導致「無產階級」永遠處於一個生產力被壓制的階段

等等等社會主義制度之下加速的推動提高生產力，真正100%完全自由放任的資本主義只會造成衰退和經濟危機而已

chalupa1 wrote:
就這點「資本主義終會滅亡」 ---
若是資本主義在第五階段以前滅亡：
A==＞具有人道關懷的真正共產思想的人是不會以輕鬆看待「資本主義滅亡」因為窮人會受苦更多（共產思想是由關懷窮苦人出發的是吧）
B==＞就算「資本主義終會滅亡」的觀點被證明是對的具有人道關懷的真正共產思想的人應該不會以勝利的心情看待
（請問您同意以上A/B嗎？）
一個 Great depression時期經典的照片
換一個角度（沒有住所/食物）
C==＞事實上在第五階段以前 "一切的先決條件"未滿足前，共產經濟是不合適的
D==＞在第五階段以前共產經濟不是選項之一
（請問您同意以上C/D嗎？）
==＞「資本主義生產極端發達」是目標目前2018因沒有其他選項我們是需要資本主義所以才能有美麗的「2100」（但放任自由的資本主義是減分）
==＞資本主義在第五階段以前滅亡 2100年的預估值只會向後推是減分

上層建築有時候並不會自動的變革，因為存在許多反動的階級和既得利益者

舉個例子，在滿清帝國末期「封建君主制」影響產業資本家的發展

馬克斯在共產黨宣言中也指出過產業資本家也曾經起過革命推動進步的作用主要是看到當時「資產階級革命」
資產階級革命

但是在一百多年的發展後來卻自己成為反動階級

再看看第二階段的社會上層建築和反動勢力影響過第三階段的生產力發展所以有了辛亥革命自強運動維新變法等等

不推翻滿清就不可能完全實行現代化，因為這是一種「上層建築」對「現代化工業國家生產力和經濟基礎發展的阻力」

想想看裹小腳不廢除、造個鐵路都要因為破壞風水而被強制拆掉、

當時拉根電線都要被朝廷保守派批判成不忠、不孝拿孔孟思想和八股文來批判那根電線違反忠孝仁義

慈禧太后是中國第一個有汽車的人當時說：「這東西跑這麼快要吃多少草啊？」

但是司機前座和慈禧平起平坐於是叫司機跪著開車，想想看這種第二階段的上層建築完全僵化了部改革，當時不革命還有救嗎?

同樣的道理：
當資本主義的生產力發展如果受到了某一種阻礙，反動既得利益者的偏袒就應該發生變革甚至革命

可以是和平的變革(例如普遍的高素質公民透過選舉)、但是台灣不比北歐這種狀況發生的機率很低因為沒有普遍高素質公民

也可以透過革命和戰爭以武力推翻上層建築，但是永遠應該作為萬不得已的最後手段

如果既得利益者堅決反對變革以適應新型態生產力的發展「無產階級革命」還是必要的

第三階段到第四階段中後期，有可能是和平演變而避免了自由放任的經濟危害，也可能是革命

例如前陣子台北市房地產主反對社會住宅既得利益者害怕會導致房價下跌

卻不知道許多歐洲國家50%人口居住在社會宅例如瑞士有一半民眾根本就住在相對便宜的社會住宅沒打算買房

甚至台北市政府還把社會住宅經營權主讓給建商和包租代管業者等營利團體

而價格(85折)是貴到沒有資格稱為社會住宅的程度

這就是一種反動階級再阻礙生產力發展讓更多資本被浪費消耗在炒房這件事情上

abc003

2886分

樓主

abc003

個人積分：2886分

文章編號：69001884

abc003 wrote:
我之前也和網友討論...(恕刪)

中美貿易戰的根本原因●是一隻永遠也吃不飽的資本兔子

以下是前幾天對對網友的回覆

1.中國能在過去維持經濟高速成長的秘訣在於，中國儲蓄率佔GDP比重為50%，而美國人幾乎不儲蓄，古典經濟學中的賽依法則儲蓄=投資，但這是在沒有國際資金流動的情況下，為什麼會有經濟成長?歐美的消費主義本質上只是把自己的資本消費掉不會增加勞動生產率所以才有70年代的停滯性通貨膨脹，經濟成長本質上是勞動生產率的提高造成的，勞動生產率可以表述為每一單位的勞動產出更多數量的產品，勞動生產率為什麼會提高？原因在於不斷對自己的實體經濟進行投資&研發和擴大再生產，因此生產資料的數量和品質可以不斷提升，但是投資自己的經濟的經濟來源最終來自儲蓄，不管事國內儲蓄還是外國人的儲蓄，從國際資本帳範圍來看儲蓄=投資，但是以一國範圍來看儲蓄大於投資的比例就是超額儲蓄率，會有超額儲蓄產生是因為本國人民的儲蓄被投資在外國的經濟上，中國國內儲蓄率有50%不需依靠大量外國資本投資，美國人本身不愛儲蓄是依賴外國投資來推動其經濟成長的，這也是美國為什麼這麼在乎熱錢的流入，但是資本主義的生產規律就是不斷擴大在生產，產品會以更低廉的售價被生產出來，因此可以消費的更多，因此利潤率會降低，而中國的產能過剩導致低端產品(如鋼鐵水泥這些)這些銷售不出去，因此前幾年才有供給測改革，中國工資也在提升降低了資本家的剩餘價值率M/V(即利潤和工資的比率)，在低端製造業(鞋子襪子衣服雨傘這類產品)領域面臨越南、印度緬甸印尼等低所得國家競爭，因此中國的戰略就是盡快升級到高端製造業領域，但是全世界的市場份額是有限的，

在外行看來，影響一國淨出口的因素似乎有以下幾項：
本國商品和外國商品的價格
匯率
貿易協定
貿易壁壘
本國和外國的景氣循環
但在事實上，決定淨出口的因素只有兩項：
國民儲蓄國內投資
淨出口=國民儲蓄-國內投資（NX=S-I）
原因是：GDP=C+I+G+NX
∵Y=C+I+G+NX
∴Y-C-G=I+NX
∵S=Y-C-G
∴S=I+NX
∴NX=S-I （各字母代表的意義為：Y——GDP，I——國內投資，G——政府購買，NX——淨出口，S——國民儲蓄。）

資本兔子定律：有一隻資本兔子會不斷無限的吃草不斷長大，吃光了自己國內的草之後開始吃全世界的草，但是又有其他兔子競爭，英國兔子在第一次世界大戰前吃全世界的草德國兔子在和英國兔子競爭全世界的草因此引發了第一次世界大戰，接著來說一次大戰前的公債。僅僅靠守信的話，政府發行的各種債券還是沒法吸引人們去購買，這裡還需要一樣東西，就是回報，而且必須是高回報。英國政府所做的，其實和現在的企業沒什麼本質區別，簡單描述就是：發行債券或者股票→融資→投入項目運作→獲得收益→割取部分收益用於分紅→債券信用上升、股價上漲→發行新債（新股）→更大規模地融資→上更大的項目。遵循這樣一個正循環，一個企業便開始「做大做強」了。這個循環中最關鍵的環節，就是「項目運作→獲得收益」。具體到近代，對於叫做「大不列顛及北愛爾蘭聯合王國」的那家「企業」來說，它在當時的「項目」就是從當地人民或是其他列強手裡奪取殖民地，然後作為資本家工廠的原料產地及產品傾銷市場。而它的「投資者」則包括王室、貴族、資本家、平民百姓以及大量的國外投資人。在英國一次次的對外戰爭以及隨之而來的黑奴貿易、鴉片貿易等種種勾當中，所有的「投資者」都分到了一份「紅利」。

資本家從殖民地以極低成本獲得原料，投入生產，再把產品傾銷回殖民地，獲得利潤。資本規模擴大，生產規模進一步擴大，國家實力進一步增強，於是資本家和政府合夥去搶更多的殖民地回來，獲得更多的利潤。如此週而復始的循環中，「大不列顛及北愛爾蘭聯合王國」公司的殖民地「生意」（經濟）越做越大，競爭力也越來越強——套用證券交易中的說法，這就是在「多殺多」。這樣一來，荷蘭、西班牙、法國……一個又一個競爭對手被英國人打翻在地。英國開始海外殖民擴張的時間其實比歐洲其他國家要晚很多，但制度上的優勢讓英國後來居上，積累了雄厚的資本。基於這些資本，英國又率先開始了工業革命，進入到了工業時代，由此在生產上進一步得到了優勢。

用政治經濟學裡的話來說，這裡面所反映的一個重要問題就是「資本的擴張性」，不過要是這麼寫的話估計大家就沒興趣往下看了，所以這裡我們要換個說法。打個比方，有一種叫做「資本」的兔子（這裡我們先不去考慮生物學方面的合理性），對比以前的品種，這種兔子胃口超好，有多少草一次都能吃進去，而且生長迅速，理論上說沒有極限，越吃個頭越大，個頭越大，就需要吃越多的草……

最開始的時候，「資本」兔子肯定會先對窩邊的草下口，因為這樣最省事，但是窩邊草的數量畢竟有限，而且吃光了的話會危及兔子自身的安全，於是兔子就開始到更廣闊的地方去找草吃。

打從15世紀開始，在英國就生活著「資本兔子」，它們從窩邊草開始下口：先是兔（羊）吃人運動，之後失去土地的老百姓進入到了資本家的工廠裡做工。然而英國國內乃至歐洲地區的市場是有限的，為了提高利潤，資本家就拚命壓低工人的工資，延長勞動時間，越是這樣，工人的購買力越差，資本家的獲利空間越小，於是資本家越是要壓低工資，這顯然是一個遲早要走不下去的死循環。而且人不是機器，套用後來的一句話說：「哪裡有壓迫，哪裡就會有反抗。」資本家不把工人當人看，工人們自然就要反抗，最早是消極地破壞機器，到後來發展成工人們團結起來組織罷工，給自己爭取權利，以至於到了19世紀20年代，工人們掀起了著名的憲章運動。總之，窩邊草再繼續吃下去，是要危及「資本兔子」的安全的，而且窩邊草也快被吃光了，於是「資本兔子」開始去吃遠處的草——當然這是為了表述方便，事實上資本家不管是窩邊草還是窩遠處的草，一直以來都本著是草就吃的原則，只不過不同的時間段，吃的力度有所不同罷了。這裡所說的「遠處的草地」就是殖民地。19世紀二三十年代的英國憲章運動，其直接產物之一是1840年鴉片戰爭，英國工人待遇的逐步改善，社會矛盾的緩解，說到底並不是因為資本家慢慢變文明了，這是以開發中國家人民（當然那時還沒「第三世界」這個詞）的災難為代價換來的。

20世紀第二次工業革命至少讓資本主義延壽了100多年，

但是馬克思所遇見的經濟學規律將在幾個世紀的時間內更長的時間內體現出來

19世紀末第二次工業革命中化學工業電氣化農業產量的增加人口紅利以及後來的30年代大蕭條

和二次世界大戰後嬰兒潮增加的人口紅利，都是給資本主義延壽的原因，但是這種擴張不是沒有極限的

因為到了一定程度，如果還不變革只會造成人類被永久奴役而已

美國是一個霸權主義國家，造成全世界人民的許多苦難，但是要看清現實才能更好的評估狀況

2.美國的貿易赤字來源於其利潤---即剩餘價值跨國轉移剝削全世界人民，依據特里芬悖論New Triffin Dilemma，
https://en.wikipedia.org/wiki/Triffin_dilemma
這困境最早是由比利時裔美國經濟學家羅伯特‧特裡芬在20世紀60年代提出，該悖論的規律指出一個國家的貨幣要成為國際儲備和結算貨幣，就必須要輸出赤字，例如美元要成為國際貨幣，必須要有美元從美國國內流出才有可能，那就會產生貿易赤字，但是美國有赤字代表美元匯率太高美元的購買力被高估才有可能，於是形成邏輯矛盾，一國貨幣要形成國際貨幣一定要有大量赤字，匯率一定要被高估，那製造業的基礎可能會被掏空，例如中美韓日台的三角貿易，美國出口一隻蘋果手機賺走大量利潤但是在中國富士康的工廠製造，進口韓台日的零組件，中國提供的勞動力最多只賺到了附加價值很微薄的組裝代工費用，而關鍵零組件卻要和日韓台進口，最後出口到美國，蘋果公司的利潤就變成美國的貿易赤字，按造這個邏輯iPhone變成中國的貿易順差，所以美日韓台的跨國資本主義公司的利潤藏到中國的貿易順差裡面去了，經濟學中，或者普通大眾觀念裡，一個普遍的謬誤是，貿易順差好，貿易逆差不好；貿易逆差有害本國經濟。關於貿易逆差和順差，一是在清代關於鴉片貿易帶來的貿易逆差；二是目前中國大量的外匯儲備和對美順差，這兩個貿易差額現象都帶來激烈的爭論。巴斯夏在160年前，就指出了該觀念的錯誤。在該書第十三章《貿易差額》中，巴斯夏舉了兩個例子來說明：一位法國商人出口了50法郎的葡萄酒到英國，在英國賣了70法郎，接著用這70法郎買了煤炭，然後又進口到法國，賣了90法郎。該商人賺了40法郎，但是法國對英國的貿易逆差卻是40法郎。
假如裝載葡萄酒的貨船在海上沉沒了，商人損失了40法郎，但是，法國海關的記錄結果卻是貿易順差40法郎！

最近的中美貿易戰的危機基本上是資本主義危機的一種模式演化而成，本質上是美國內部貧富差距越來越大資本積累和集中的趨勢造成的必然結果，為了維持資產階級的統治不得不找個假議題把內部危機轉化為外部危機，民族主義基本上都是非理性的為了把內部資本剝削窮人的矛盾轉化為外部矛盾，貿易赤字本質上是世界各國再對美國輸出剩餘價值造成的，也是特里芬悖論的結果，因此形成貿易經常帳赤字但是金融資本卻是淨流入，而貿易戰只不過是藉口，本質上是資本擴張爭奪世界市場份額所引發的危機，美國的民主早就已經是代理人模式，背後是財團金主提供政治獻金和控制國會是由說集團，寡頭媒體控制意識形態，川普只不過是懶的用幕後控制的方法自己跳出來選的差別而已，和那些躲在幕後控制的民主黨基本上都是相同的偽民主，資產階級的代議民主制必然成為一種偽民主，民主的前提是經濟民主和社會主義制度最後顯示出西方經濟學的虛偽，為什麼西方在談論馬克思更多從人道角度出發而不敢研究馬克思提出的數學經濟模型出發，原因在於他們想掩蓋資本家剝削勞動者生產剩餘價值的理論，就好比你研究牛頓和愛因斯坦的理論不看他的數學方程式去管他的私人領域之事一樣可笑比如牛頓和誰結婚生幾個孩子都是她的私事，如果說資本論第一卷是討論剩餘價值如何生產，第二卷是如何流通，資本論第三卷中提到資本主義有一個長期規律就是資本有機構成提高會造成利潤率下降的規律
Tendency of the rate of profit to fall 想理解這個原理可以參考
Tendency of the rate of profit to fall
對於解釋最近全球化和西方國家反全球化例如脫歐的深層原因很有幫助

6建議看一看本書資本主義生產大衰退的根本原因.
大失敗資本主義生產大衰退的根本原因
能夠好解釋這個問題找出西方經濟學的缪誤，不管是凱因斯的經濟學還是新自由主義本質上都不能解釋的問題

解釋馬克思主義經濟學學理，
馬克思的利潤率公式P'=M/(C+V)
總價值W=C+V+M
P'=利潤率
M=剩餘價值
(C+V)等於所用的資本總量
C是不變資本，V可變資本就是工資，而C是不變資本例如機器設備和廠房利潤率P'，簡單來講就是所用資本總量和賺到剩餘價值的比率
如果資本家不壓抑V 即提高M/V剩餘價值率， P利潤率會有長期降低的趨勢因為所用的資本(C+V)中的C不斷提高而分母不斷變大利潤率的降低很大程度上是C不斷提高的結果使的分母(C+V)變大，導致資本有機構成的提高導致資本有機構成的提高降低了社會總「平均利潤率」即使V的絕對量不變還是會降低利潤率而如果美國資本家要壓抑V工資，提高剩餘價值率M/V(即剝削率)也是存在美國國內的工會的抗議政治上的阻礙等等因此美國會走向帝國主義從國外輸入剩餘價值和利潤，但是現在中國製造業升級會擠佔他們高端市場的利潤(和剩餘價值份額)，就算剩餘價值比率M/V不變即資本家不壓縮工人的工資比率，總資本(C+V)中的C提高也會降低總利潤，及資本有機構成的不斷提高是長期降低利潤率LTFPR規律的原因也符合馬克斯的觀點之所以說LTFRP規律「與常識相違背」，是因為對許多人來說如下觀點似乎在直覺上是顯而易見的，即一個更有效率的資本主義就是一個賺錢更多的資本主義。這一直覺由於如下事實而得到強化，即技術先進的公司比技術落後的公司賺錢更多——通過採用比其競爭者更為先進的技術，單個公司的確提高了它的利潤率。然而，如果說這意味著當整個經濟體的生產力提高，整個經濟體範圍的利潤率也將會提高，那就犯了一個邏輯錯誤——合成謬誤。這裡我舉幾個類似的例子。在看台上如果你站起來，你會看得更清楚；但如果每個人都站了起來，那麼並不會每個人都看得更清楚。如果你獲得了碩士學位，你將得到一個更好的工作並且掙更多錢；但如果每個人都擁有一個碩士學位，那麼並不會每個人都得到更好的工作並且掙更多錢。合成謬誤(Fallacy of Composition)是薩繆爾森提出來的。微觀上而言是對的東西，在宏觀上並不總是對的；反之，在宏觀上是對的東西，在微觀上可能是十分錯誤的。如，一戶人家教育小孩刻苦學習，考上大學，成了人上人，但家家都這麼做，卻無法如願只能造成學歷的貶值。對個體而言是正確的事情對總體而言可能未必正確。如果不瞭解這一點，一個人就很容易掉進合成謬誤(FallacyofComposition)的陷阱。在日常生活中，合成謬誤的現象比比皆是。比如在觀看演出的過程中，前排的人為了看得更清楚一點而站起來，後排的人也不得不站起來，當所有的人都站起來之後大家都沒有看得更清楚，相反每個人的福利還大為下降。再比如，只有一個家庭購買轎車會大大方便出行，而當所有的家庭都擁有了自己的私家車之後，道路上可能車滿為患。資本有機構成的不斷提高是降低利潤率的主要原因也符合馬克斯的觀點 (但是利潤總量的增加和利潤率降低可以同時存在)

假設生產原來需要兩個工人，現在需要一個，那肯定是因為技術變了。如果勞動時間和工資沒變，那麼有機構成顯然上升了一倍。東西還是賣1000塊，那麼毫無疑問，一開始利潤是會上升的，因為你節省了一個人的工資或者說勞動力價值。但是這時候你的技術在這個時候不普及，別人都用兩個工人，你用一個，自然會賺到。當個別資本家應用新技術使得資本有機構成提高，他是可以通過暫時不變價格來提高利潤率的，但其他資本家看到這個資本家賺的這麼多，也採用這個技術，然後就是生產這個產品的社會必要勞動時間降低，售價降低，直到利潤率回歸平均利潤率。在這個過程中假設剩餘價值率不變是為了敘述問題的方便。不過問題也在這裡，如果假設了剩餘價值率不變，當全社會的資本有機構成c/v提高，那麼平均利潤率就會呈現降低的趨勢。剩餘價值率或者剝削率的提高，在資本論裡是被歸為阻礙利潤率下降的因素之一，除此之外還有單位生產資料價值因技術進步不斷降低。也就是因為技術進步，不變資本c的價值量也在減少，抵消了因廣泛應用機器而產生的資本有機構成(c/v)的提高，此外還有對外貿易、股份資本等等。但馬克思認為這些因素只能延緩平均利潤率的下降，首先就是剝削率已經達到了極高的地步，再提高也只能通過相對剩餘價值的生產來提高，比不上資本有機構成提高的速度；關於單位生產資料的價值因勞動生產率提高而降低，從而抵消資本有機構成提高，馬克思的論證思路是這樣的：雖然單個機器價值下降了，但由於機器越來越複雜，整個機器體系的價值是趨於上升的；原材料裡的農業生產資料（比如麻布、酒精）產出時間長，其降價的速度比不上資本有機構成提高的速度，因此單位生產資料的價值的降低只能起到延緩作用，這個論證由於化工工業產品替代了一系列農業產品而失去效力，但經驗證據表明即使化工產品替代了農業產品，生產資料價格的降低速度也快不過資本有機構成提高速度，平均利潤率還是呈現下降趨勢的，具體的實證分析可參見《大失敗：資本主義生產大衰退的根本原因》利潤率的降低很大程度上是C不斷提高的結果使的分母(C+V)變大，導致資本有機構成的提高只要實體經濟利潤率下降到一個程度實體經濟就沒有投資，會湧向高利潤率的金融和房地產等虛擬資本去做非生產性的投資(這是一種資源浪費)，因為資本主義完全是靠利潤在驅動的，投資實體經濟沒有低潤率，那麼實體資本累積率就會變慢，而虛擬的資本不斷累積就會造成泡沫那麼只要一點點如匯率波動，利率波動企業破產的機率就大增，在1950年代就算是績效不好不賺錢的企業也能維持很高利潤率比較不容易破產，而現在的環境實體經濟幾乎沒有投資喜歡金融投機和各種延伸商品因為回報率更高這就是因為利潤率太低投資固定資產回報的周轉率和時間太長而這種經濟模型是安德魯克萊曼的觀點

許多人不要被資產階級洗腦已經喪失獨立思考的能力和洞悉世界的能力了

abc003

2886分

樓主

abc003

個人積分：2886分

文章編號：69001890

馬克思說過
生產力的發展決定生產關係，生產關係會影響到社會頂層的架構

也就是「上層建築」包含意識形態國家架構道德觀等等一切是由經濟基礎決定的

在農業時代和封建時代因為土地繼承制度和生產工具的繼承孝順有它的合理性

而當時的社會生產關係也就形成了傳統道德觀念

甚至有三代同堂裹小腳女子無材便是德的觀念

但是現代資本主義社會的生產力改變了生產關係和組織方法

也就越來越少的大家庭父母也可能是無產階級

因此西方的制度和社會福利保障體系架構就是在這環境產生的

是符合現代資本主義生產關係的
馬克思主義哲學以唯物主義的立場檢視社會的發展，認為人類社會是架構在其賴以為生的經濟活動上。經濟組織的架構和生產模式被視為是人與人之間的社會、政治、法律、和道德關係的根本來源（或至少發揮了主要的影響），這些社會關係進而構成了馬克思所謂的上層建築。隨著生產模式的進步，既有的社會組織和關係變得沒有效率並且與經濟活動產生衝突，這種衝突進而發展為階級鬥爭[3]。依據馬克思主義的分析，由無產階級勞動操作的高效率機械化生產模式，在生產過程中替少數持有生產工具的資產階級產生了剩餘產品並成為剩餘價值，此種剝削關係進而轉化而根本性的矛盾，隨著矛盾的擴大，社會的革命必將發生。

歷史唯物主義又被愛德華‧伯恩施坦稱為是「由經濟角度對歷史的解讀」[8]以經濟為出發點檢視人類社會的發展和和賴以謀生的生產方式。歷史唯物主義主張一個社會的基本特色（社會階層、政治架構、意識形態）是根基於經濟的活動上，亦即一個社會的上層建築。公民社會組成了一個社會的底層架構，而政治和法律系統則構成上層建築，底層架構透過政治活動、宗教和哲學與上層建築做連結，並且調節上層建築的運作和社會整體的意識。物質生產模式的發展與既有的生產關係產生衝突，這種衝突於是促生社會革命，進而改變經濟根基和上層架構[9]。

蘇聯後期編寫的《聯共（布）黨史》認為這些社會經濟的衝突在歷史上曾一再透過階段性的模式發生：

原始共產主義：集體狩獵採收的部落社會
奴隸社會：由部落發展至城邦，貴族階級產生
封建主義：貴族階級為統治階級，商人逐漸衍生為資產階級
資本主義：資產階級為統治階級，維持並僱用勞動階級
社會主義：勞動者產生階級意識，透過無產階級革命推翻資本主義專政，以無產階級專政取而代之
共產主義：無階級而無國界的社會

abc003

2886分

樓主

abc003

個人積分：2886分

文章編號：69001891

「社會不是由個體構成的，而是由眾多社會關係所建構出的集體，個體的角色是由這些集體關係所定義」
—— 卡爾‧馬克思，政治經濟學批判大綱，1858年

歷史唯物主義

唯物主義歷史觀的出現，或者稱為唯物主義對於歷史上社會現象的持續影響和延伸，移除了傳統歷史研究最重大的兩個盲點。首先，傳統歷史學只檢視人類歷史行為的意識形態動機，卻忽略了支配人類社會關係的客觀法則…第二，傳統歷史學忽略了佔大多數的「人民」的活動，而歷史唯物主義則以自然科學一般的準確性對人民的社會條件和生活進行研究，以及改變這些現況的潮流。

基本上社會底層的貧困是因為生產關係的不對等造成的，資產階級有辦法透過提高子女的教育提供他們遺產和贈與的資源

以此來製造機會不平等的競爭，後代的資產還能創造大量被動收入和現金流躺著賺錢

這種競爭透過世代間的正反饋效應放大，不斷的世襲貧窮

而剩餘價值是有限的，來源於有限勞動力的剝削

一個資產本家投資可以改善他個人的生活，但是所有資本家都投資只能造成社會整體的無產階級貧困化

因為剩餘價的實現是需要有足夠多的無產者付出代價，才可能讓頂層的人不勞而獲

如果以為所有人都投資就都能實現剩餘價值，就是犯了合成繆誤好比股市

股市上強勢效率市場的本質是因為利潤的來源是許多人去爭奪「有限的剩餘價值份額」，而「剩餘價值即利潤」的來源是有限的，取決於有沒有足夠多的勞動力價值被剝削，因此門檻被逐漸拉高，這就是資本主義生產關係的殘酷性，取決於有沒有足夠多的資訊和知識未開化的散戶的退休心和養老金等著儲蓄被坑殺，「越多散戶的市場實行技術分析」就越好賺錢，但是隨著市場的演化越多人去爭奪有限的剩餘價值，市場會變得更有效率，因此陷入了零和博弈的過程，一般人以為所有人都投資股票就能夠賺錢的心態，這是一種「合成繆誤」，當一個資本家投資股票可以實現剩餘價值，當所有人也都這麼做的時候卻不可能所有人都實現剩餘價值，因為總要有足夠多的散戶被剝削才能實現，在弱勢效率市場技術分析有用，是因為有足夠多的散戶可以坑殺，中國市場技術分析有效是因為1970年代中國還在文革，當時台灣已經開了股市當時散戶也很多，而台灣現在是屬於半強勢效率市場，只剩下專業的內幕消息還能賺錢，基本上散戶已經死光了對股市態度很冷淡，因此短線也就不可能光靠簡單的基本分析和技術分析賺錢實現剩餘價值，只剩下大型機構和法人的對做，雖然長期價值投資還是有效的只是利潤率降低和資本有機構成的提高LTFRP規律是資本主義的長期趨勢，合成謬誤(Fallacy of Composition)是薩繆爾森提出來的。意即，它是一種謬誤，對局部說來是對的東西，僅僅由於它對局部而言是對的，便說它對總體而言也必然是對的。在經濟學領域中，十分肯定的是：微觀上而言是對的東西，在宏觀上並不總是對的；反之，在宏觀上是對的東西，在微觀上可能是十分錯誤的。如，一戶人家教育小孩刻苦學習，考上大學，成了人上人，但家家都這麼做，卻無法如願只能造成學歷的貶值。對個體而言是正確的事情對總體而言可能未必正確。如果不瞭解這一點，一個人就很容易掉進合成謬誤(FallacyofComposition)的陷阱。在日常生活中，合成謬誤的現象比比皆是。比如在觀看演出的過程中，前排的人為了看得更清楚一點而站起來，後排的人也不得不站起來，當所有的人都站起來之後大家都沒有看得更清楚，相反每個人的福利還大為下降。再比如，只有一個家庭購買轎車會大大方便出行，而當所有的家庭都擁有了自己的私家車之後，道路上可能車滿為患。

最近的中美貿易戰的危機基本上是資本主義危機的一種模式演化而成，本質上是美國內部貧富差距越來越大資本積累和集中的趨勢造成的必然結果，為了維持資產階級的統治不得不找個假議題把內部危機轉化為外部危機，民族主義基本上都是非理性的為了把內部資本剝削窮人的矛盾轉化為外部矛盾，貿易赤字本質上是世界各國再對美國輸出剩餘價值造成的，也是特里芬悖論的結果，因此形成貿易經常帳赤字但是金融資本卻是淨流入，而貿易戰只不過是藉口，本質上是資本擴張爭奪世界市場份額所引發的危機，美國的民主早就已經是代理人模式，背後是財團金主提供政治獻金和控制國會是由說集團，寡頭媒體控制意識形態，川普只不過是懶的用幕後控制的方法自己跳出來選的差別而已，和那些躲在幕後控制的民主黨基本上都是相同的偽民主，資產階級的代議民主制必然成為一種偽民主，民主的前提是經濟民主和社會主義制度

abc003

2886分

樓主

abc003

個人積分：2886分

文章編號：69001897

馬克思恩格斯

（1848年）

　　一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
　　有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
　　從這一事實中可以得出兩個結論：
　　共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；
　　現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿黨自己的宣言來反駁關於共產主義幽靈的神話的時候了。
　　為了這個目的，各國共產黨人集會於倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公佈於世。

一、資產者和無產者

　　至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。
　　自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
　　在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
　　從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
　　但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
　　從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。
　　美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開闢了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發展。
　　以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足隨著新市場的出現而增加的需求了。工場手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠掉了；各種行業組織之間的分工隨著各個作坊內部的分工的出現而消失了。
　　但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。於是，蒸汽和機器引起了工業生產的革命。現代大工業化替了工場手工業；工業中的百萬富翁，一支一支產業大軍的首領，現代資產者，代替了工業的中間等級。
　　大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資產階級也在同一程度上得到發展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去。
　　由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。
　　資產階級的這種發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展。它在封建主統治下是被壓迫的等級，在公社裡是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；後來，在工場手工業時期，它是等級制君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎；最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家裡奪得了獨佔的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。
　　資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。
　　資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
　　資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。
　　資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。
　　資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麼樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇蹟；它完成了完全不同於民族大遷徙和十字軍東征的遠征。
　　資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。
　　不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯繫。
　　資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
　　資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都捲到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
　　資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
　　資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
　　資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的採用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，彷彿用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動裡蘊藏有這樣的生產力呢？
　　由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裡造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關係，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有制關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸燬，而且已經被炸燬了。
　　起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。
　　現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有制關係，這個曾經彷彿用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關係的歷史。只要指出在週期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；彷彿是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；彷彿是工業和商業全被毀滅了，——這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
　　資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
　　但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
　　隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其它任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
　　由於機器的推廣和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機器越推廣，分工越細緻，勞動量也就越增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。
　　現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠裡的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，並且每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣佈為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。
　　手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。
　　當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。
　　以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍裡來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
　　無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的鬥爭是和它的存在同時開始的。
　　最初是單個的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作鬥爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關係，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒燬工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。
　　在這個階段上，工人們還是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。工人的大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作鬥爭，而是同自己的敵人的敵人作鬥爭，即同專制君主制的殘餘、地主、非工業資產階級和小資產者作鬥爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手裡；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。
　　但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益和生活狀況也越來越趨於一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的衝突越來越具有兩個階級的衝突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方，鬥爭爆發為起義。
　　工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們鬥爭的真正成果並不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由於大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯繫起來。只要有了這種聯繫，就能把許多性質相同的地方性的鬥爭匯合成全國性的鬥爭，匯合成階級鬥爭。而一切階級鬥爭都是政治鬥爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的聯合，現代的無產者利用鐵路只要幾年就可以達到了。
　　無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，並且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。
　　舊社會內部的所有衝突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處於不斷的鬥爭中：最初反對貴族：後來反對同工業進步有利害衝突的那部分資產階級；經常反對一切外國的資產階級。在這一切鬥爭中，資產階級都不得不向無產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級捲進了政治運動。於是，資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。
　　其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍裡去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。
　　最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。
　　在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。
　　中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑑於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣，他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產階級的立場上來。
　　流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命捲到運動裡來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去幹反動的勾當。
　　在無產階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有任何共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益。
　　過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的佔有方式，從而廢除全部現存的佔有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。
　　過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸燬構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
　　如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的鬥爭首先是一國範圍內的鬥爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。
　　在敘述無產階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭爆發為公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。
　　我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會兼容了。
　　資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是僱傭勞動。僱傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

二、無產者和共產黨人

　　共產黨人同全體無產者的關係是怎樣的呢？
　　共產黨人不是同其它工人政黨相對立的特殊政黨。
　　他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。
　　他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。
　　共產黨人同其它無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產者的鬥爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。
　　因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘的無產階級群眾的地方在於他們瞭解無產階級運動的條件、進程和一般結果。
　　共產黨人的最近目的是和其它一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
　　共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
　　這些原理不過是現在的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。廢除先前存在的所有制關係，並不是共產主義所獨具的特徵。
　　一切所有制關係都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。
　　例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制。
　　共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。
　　但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。
　　從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
　　有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。
　　好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有制以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
　　或者，你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？
　　但是，難道僱傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削僱傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的僱傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資本和僱傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
　　做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅佔有一種純粹個人的地位，而且佔有一種社會的地位。資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
　　因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
　　因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。
　　現在，我們來看看僱傭勞動。
　　僱傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個人佔有，這種佔有並不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種佔有的可憐的性質，在這種佔有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著。
　　在資產階級社會裡，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會裡，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
　　因此，在資產階級社會裡是過去支配現在，在共產主義社會裡是現在支配過去。在資產階級社會裡，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
　　而資產階級卻把消滅這種關係說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。
　　在現今的資產階級生產關係的範圍內，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。
　　但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關於自由買賣的言論，也像我們的資產階級的其它一切關於自由的大話一樣，僅僅對於不自由的買賣來說，對於中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對於共產主義要消滅買賣、消滅資產階級生產關係和資產階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。
　　我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裡，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。
　　總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。
　　從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，你們說，個性就被消滅了。
　　由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。
　　共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。
　　有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。
　　這樣說來，資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會裡是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反覆：一旦沒有資本，也就不再有僱傭勞動了。
　　所有這些對共產主義的物質產品的佔有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的佔有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等於一切教育的終止。
　　資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。
　　但是，你們既然用你們資產階級關於自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產階級的生產關係和所有制關係的產物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。
　　你們的利己觀念使你們把自己的生產關係和所有制關係從歷史的、在生產過程中是暫時的關係變成永恆的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的。談到古代所有制的時候你們所能理解的，談到封建所有制的時候你們所能理解的，一談到資產階級所有制你們就再也不能理解了。
　　消滅家庭！連極端的激進派也對共產黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。
　　現代的、資產階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發財上面的。這種家庭只是在資產階級那裡才以充分發展的形式存在著，而無產者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。
　　資產者的家庭自然會隨著它的這種補充的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。
　　你們是責備我們要消滅父母對子女的剝削嗎？我們承認這種罪狀。
　　但是，你們說，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關係。
　　而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育的那種社會關係決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產黨人並沒有發明社會對教育的影響；他們僅僅是要改變這種影響的性質，要使教育擺脫統治階級的影響。
　　無產者的一切家庭聯繫越是由於大工業的發展而被破壞，他們的子女越是由於這種發展而被變成單純的商品和勞動工具，資產階級關於家庭和教育、關於父母和子女的親密關係的空話就越是令人作嘔。
　　但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊，——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。
　　資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。
　　他們想也沒有想到，問題正在於使婦女不再處於單純生產工具的地位。
　　其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。
　　我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。
　　資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關係的消滅，從這種關係中產生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
　　還有人責備共產黨人，說他們要取消祖國，取消民族。
　　工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思。
　　隨著資產階級的發展，隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨於一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失。
　　無產階級的統治將使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。
　　人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。
　　民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關係就會隨之消失。
　　從宗教的、哲學的和一般意識形態的觀點對共產主義提出的種種責難，都不值得詳細討論了。
　　人們的觀念、觀點和概念，一名話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能瞭解嗎？
　　思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。
　　當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。
　　當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資產階級進行殊死的鬥爭。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰的領域裡佔統治地位罷了。
　　「但是」，有人會說，「宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等等在歷史發展的進程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存著。
　　此外，還存在著一切社會狀態所共有的永恆的真理，如自由、正義等等。但是共產主義要廢除永恆真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產主義是同至今的全部歷史發展進程相矛盾的。」
　　這種責難歸結為什麼呢？至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在各個不同的時代具有不同的形式。
　　但是，不管階級對立具有什麼樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，儘管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。
　　共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
　　不過，我們還是把資產階級對共產主義的種種責難撇開吧。
　　前面我們已經看到，工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。
　　無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且儘可能快地增加生產力的總量。
　　要做到這一點，當然首先必須對所有權和資產階級生產關係實行強制性的干涉，也就是採取這樣一些措施，這些措施在經濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進程中它們會越出本身，而且作為變革全部生產方式的手段是必不可少的。
　　這些措施在不同的國家裡當然會是不同的。
　　但是，最先進的國家幾乎都可以採取下面的措施：
　　1．剝奪地產，把地租用於國家支出。
　　2．徵收高額累進稅。
　　3．廢除繼承權。
　　4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。
　　5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡。
　　6．把全部運輸業集中在國家手裡。
　　7．按照總的計畫增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。
　　8．實行普遍勞動義務制，成立產業軍，特別是在農業方面。
　　9．把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。
　　10．對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等。
　　當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手裡的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的鬥爭中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關係，那麼它在消滅這種生產關係的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。
　　代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

三、社會主義的和共產主義的文獻

1．反動的社會主義

(甲)封建的社會主義

　　法國和英國的貴族，按照他們的歷史地位所負的使命，就是寫一些抨擊現代資產階級社會的作品。在法國的1830年七月革命和英國的改革運動中，他們再一次被可恨的暴發戶打敗了。從此就再談不上嚴重的政治鬥爭了。他們還能進行的只是文字鬥爭。但是，即使在文字方面也不可能重彈復辟時期的老調了。為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經不關心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資產階級的控訴書。他們用來洩憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統治者的歌，並向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少凶險的預言。
　　這樣就產生了封建的社會主義，半是輓歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心，但是它由於完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑。
　　為了拉攏人民，貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，於是就哈哈大笑，一哄而散。
　　一部分法國正統派和「青年英國」，都演過這齣戲。
　　封建主說，他們的剝削方式和資產階級的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經過時的情況和條件下進行剝削的。他們說，在他們的統治下並沒有出現過現代的無產階級，那他們只是忘記了，現代的資產階級正是他們的社會制度的必然產物。
　　不過，他們毫不掩飾自己的批評的反動性質，他們控告資產階級的主要罪狀正是在於：在資產階級的統治下有一個將把整個舊社會制度炸燬的階級發展起來。
　　他們責備資產階級，與其說是因為它產生了無產階級，不如說是因為它產生了革命的無產階級。
　　因此，在政治實踐中，他們參與對工人階級採取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣。
　　正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會主義也總是同封建的社會主義攜手同行的。
　　要給基督教禁慾主義塗上一層社會主義的色彩，是再容易不過了。基督教不是也激烈反對私有制，反對婚姻，反對國家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨身和禁慾、修道和禮拜來代替這一切嗎？基督教的社會主義，只不過是僧侶用來使貴族的怨憤神聖化的聖水罷了。

(乙)小資產階級的社會主義

　　封建貴族並不是被資產階級所推翻的、其生活條件在現代資產階級社會裡日益惡化和消失的唯一階級。中世紀的城關市民等級和小農等級是現代資產階級的前身。在工商業不很發達的國家裡，這個階級還在新興的資產階級身旁勉強生存著。
　　在現代文明已經發展的國家裡,形成了一個新的小資產階級，它搖擺於無產階級和資產階級之間，並且作為資產階級社會的補充部分不斷地重新組成。但是，這一階級的成員經常被競爭拋到無產階級隊伍裡去，而且，隨著大工業的發展，他們甚至覺察到，他們很快就會完全失去他們作為現代社會中一個獨立部分的地位，在商業、工業和農業中很快就會被監工和僱員所代替。
　　在農民階級遠遠超過人口半數的國家，例如在法國，那些站在無產階級方面反對資產階級的著作家，自然是用小資產階級和小農的尺度去批判資產階級制度的，是從小資產階級的立場出發替工人說話的。這樣就形成了小資產階級的社會主義。西斯蒙第不僅對法國而且對英國來說都是這類著作家的首領。
　　這種社會主義非常透徹地分析了現代生產關係中的矛盾。它揭穿了經濟學家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機器和分工的破壞作用、資本和地產的積聚、生產過剩、危機、小資產者和小農的必然沒落、無產階級的貧困、生產的無政府狀態、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業戰爭，以及舊風尚、舊家庭關係和舊民族性的解體。
　　但是，這種社會主義按其實際內容來說，或者是企圖恢復舊的生產資料和交換手段，從而恢復舊的所有制關係和舊的社會，或者是企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關係的框子裡去。它在這兩種場合都是反動的，同時又是空想的。
　　工業中的行會制度，農業中的宗法經濟，——這就是它的最後結論。
　　這一思潮在它以後的發展中變成了一種怯懦的悲嘆。

(丙)德國的或「真正的」社會主義

　　法國的社會主義和共產主義的文獻是在居於統治地位的資產階級的壓迫下產生的，並且是同這種統治作鬥爭的文字表現，這種文獻被搬到德國的時候，那裡的資產階級才剛剛開始進行反對封建專制制度的鬥爭。
　　德國的哲學家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這種文獻，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式。它必然表現為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是一般「實踐理性」的要求，而革命的法國資產階級的意志的表現，在他們心目中就是純粹意志、本來的意志、真正人的意志的規律。
　　德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學信仰調和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學觀點出發去掌握法國的思想。
　　這種掌握，就像掌握外國語一樣，是通過翻譯的。
　　大家知道，僧侶們曾經在古代異教經典的手抄本上面寫上荒誕的天主教聖徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻採取相反的作法。他們在法國的原著下面寫上自己的哲學胡說。例如，他們在法國人對貨幣關係的批判下面寫上「人的本質的外化」，在法國人對資產階級國家的批判下面寫上所謂「抽象普遍物的統治的揚棄」，等等。
　　這種在法國人的論述下面塞進自己哲學詞句的作法，他們稱之為「行動的哲學」、「真正的社會主義」、「德國的社會主義科學」、「社會主義的哲學論證」，等等。
　　法國的社會主義和共產主義的文獻就這樣被完全閹割了。既然這種文獻在德國人手裡已不再表現一個階級反對另一個階級的鬥爭，於是德國人就認為：他們克服了「法國人的片面性」，他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空。
　　這種曾經鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學生作業並且大言不慚地加以吹噓的德國社會主義，現在漸漸失去了它的自炫博學的天真。
　　德國的特別是普魯士的資產階級反對封建主和專制王朝的鬥爭，一句話，自由主義運動，越來越嚴重了。
　　於是，「真正的」社會主義就得到了一個好機會，把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產階級的競爭、資產階級的新聞出版自由、資產階級的法、資產階級的自由和平等，並且向人民群眾大肆宣揚，說什麼在這個資產階級運動中，人民群眾非但一無所得，反而會失去一切。德國的社會主義恰好忘記了，法國的批判(德國的社會主義是這種批判的可憐的回聲)是以現代的資產階級社會以及相應的物質生活條件和相當的政治制度為前提的，而這一切前提當時在德國正是尚待爭取的。
　　這種社會主義成了德意志各邦專制政府及其隨從——僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來勢洶洶的資產階級的稻草人。
　　這種社會主義是這些政府用來鎮壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充。
　　既然「真正的」社會主義就這樣成了這些政府對付德國資產階級的武器，那麼它也就直接代表了一種反動的利益，即德國小市民的利益。在德國，16世紀遺留下來的、從那時起經常以不同形式重新出現的小資產階級，是現存制度的真實的社會基礎。
　　保存這個小資產階級，就是保存德國的現存制度。這個階級膽顫心驚地從資產階級的工業統治和政治統治那裡等候著無可倖免的滅亡，這一方面是由於資本的積聚，另一方面是由於革命無產階級的興起。在它看來，「真正的」社會主義能起一箭雙鵰的作用。「真正的」社會主義象瘟疫一樣流行起來了。
　　德國的社會主義者給自己的那幾條乾癟的「永恆真理」披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。
　　同時，德國的社會主義也越來越認識到自己的使命就是充當這種小市民的誇誇其談的代言人。
　　它宣佈德意志民族是模範的民族，德國小市民是模範的人。它給這些小市民的每一種醜行都加上奧秘的、高尚的、社會主義的意義，使之變成完全相反的東西。它發展到最後，就直接反對共產主義的「野蠻破壞的」傾向，並且宣佈自己是不偏不倚的超乎任何階級鬥爭之上的。現今在德國流行的一切所謂社會主義和共產主義的著作，除了極少數的例外，都屬於這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻。

2．保守的或資產階級的社會主義

　　資產階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產階級社會的生存。
　　這一部分人包括：經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業組織者、動物保護協會會員、戒酒協會發起人以及形形式色色的小改良家。這種資產階級的社會主義甚至被製成一些完整的體系。
　　我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學》作為例子。
　　社會主義的資產者願意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的鬥爭和危險。他們願意要現存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們願意要資產階級，但是不要無產階級。在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念製成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會裡，但是要拋棄他們關於這個社會的可惡的觀念。
　　這種社會主義的另一種不夠系統、但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的並不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質生活條件即經濟關係的改變。但是，這種社會主義所理解的物質生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現的資產階級生產關係的消滅，而是一些行政上的改良，這些改良是在這種生產關係的基礎上實行的，因而絲毫不會改變資本和僱傭勞動的關係，至多只能減少資產階級的統治費用和簡化它的財政管理。
　　資產階級的社會主義只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當的表現。
　　自由貿易！為了工人階級的利益；保護關稅！為了工人階級的利益；單身牢房！為了工人階級的利益。——這才是資產階級的社會主義唯一認真說出的最後的話。
　　資產階級的社會主義就是這樣一個論斷：資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。

3．批判的空想的社會主義和共產主義

　　在這裡，我們不談在現代一切大革命中表達過無產階級要求的文獻(巴貝夫等人的著作)。
　　無產階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由於當時無產階級本身還不夠發展，由於無產階級解放的物質條件還沒有具備，這些條件只是資產階級時代的產物。隨著這些早期的無產階級運動而出現的革命文獻，就其內容來說必然是反動的。這種文獻倡導普遍的禁慾主義和粗陋的平均主義。
　　本來意義的社會主義和共產主義的體系，聖西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的鬥爭還不發展的最初時期出現的。關於這個時期，我們在前面已經敘述過了(見《資產階級和無產階級》)。
　　誠然，這些體系的發明家看到了階級的對立，以及佔統治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。
　　由於階級對立的發展是同工業的發展步調一致的，所以這些發明家也不可能看到無產階級解放的物質條件，於是他們就去探求某種社會科學、社會規律，以便創造這些條件。
　　社會的活動要由他們個人的發明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由他們特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今後的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計畫。
　　誠然，他們也意識到，他們的計畫主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產階級只是一個受苦最深的階級。
　　但是，由於階級鬥爭不發展，由於他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優裕的成員也包括在內。因此，他們總是不加區別地向整個社會呼籲，而且主要是向統治階級呼籲。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計畫。
　　因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示範的力量來為新的社會福音開闢道路。
　　這種對未來社會的幻想的描繪，是在無產階級還很不發展、因而對本身的地位的認識還基於幻想的時候，同無產階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的。
　　但是，這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現存社會的全部基礎。因此，它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關於未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅僱傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當時剛剛開始發展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質。
　　批判的空想的社會主義和共產主義的意義，是同歷史的發展成反比的。階級鬥爭越發展和越具有確定的形式，這種超乎階級鬥爭的幻想，這種反對階級鬥爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據。所以，雖然這些體系的創始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產階級的歷史進展，還是死守著老師們的舊觀點。因此，他們一貫企圖削弱階級鬥爭，調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現自己的社會空想，創辦單個的法倫斯泰爾，建立國內移民區，創立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼籲資產階級發善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一夥中去了，所不同的只是他們更加系統地賣弄學問，狂熱地迷信自己那一套社會科學的奇功異效。
　　因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動只是由於盲目地不相信新福音才發生的。
　　在英國，有歐文主義者反對憲章派，在法國，有傅立葉主義者反對改革派。

四、共產黨人對各種反對黨派的態度

　　看過第二章之後，就可以瞭解共產黨人同已經形成的工人政黨的關係，因而也就可以瞭解他們同英國憲章派和北美土地改革派的關係。
　　共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。在法國，共產黨人同社會主義民主黨聯合起來反對保守的和激進的資產階級，但是並不因此放棄對那些從革命的傳統中承襲下來的空談和幻想採取批判態度的權利。
　　在瑞士，共產黨人支持激進派，但是並不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進的資產者。
　　在波蘭人中間，共產黨人支持那個把土地革命當做民族解放的條件的政黨，即發動過1846年克拉科夫起義的政黨。
　　在德國，只要資產階級採取革命的行動，共產黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。
　　但是，共產黨一分鐘也不忽略教育工人儘可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產階級統治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之後立即開始反對資產階級本身的鬥爭。
　　共產黨人把自己的主要注意力集中在德國，因為德國正處在資產階級革命的前夜，因為同17世紀的英國和18世紀的法國相比，德國將在整個歐洲文明更進步的條件下，擁有發展得多的無產階級去實現這個變革，因而德國的資產階級革命只能是無產階級革命的直接序幕。
　　總之，共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。
　　在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。
　　最後，共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協調。
　　共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

全世界無產者，聯合起來！

James2855

14分

7樓

James2855

個人積分：14分

文章編號：69002070

共產主義在 20 世紀讓多少國家陷入貧窮，怎麼還有人說它是人類的未來？？？

刀鋒意志

實際上現在包括中國在內的共產國家，都沒有真正的實現共產主義，要走到那一步，還有很長一段時間。

nickmice

280分

8樓

nickmice

個人積分：280分

文章編號：69002428

abc003 wrote:
人工智慧導致共產主義...(恕刪)

十分感謝樓主的分享！唯物論與唯心論是人類自古以來的重大哲學課題．

如果生產力決定了共產主義的頂層建築是否成功，也代表著共產主義必然如資本主義的經濟崩潰般地面臨政治崩塌．

人類歷史是一部生產力進化史（唯物史觀），也是一部哲學辯證史（唯心史觀）．換言之，人類在歷史的洪流中做出過許多選擇，而每一個選擇都帶來了不同程度的矛盾與困惑．如同倖存者的謬誤，人類的進化成就恰恰是文明最為脆弱之處．

所以，共產主義的唯物論隱藏著人對於面臨自身痛苦與矛盾的解藥（唯心論）．如同樓主正確的宣達共產主義所依據的並非成功案例，而是試圖解決資本主義的弊病一般．

人類無法解決經濟與政治之間的矛盾，如同理想市場的供給與需求平衡不存在一般，唯一的解決方式是透過＂緩衝＂，也就是文化的兼容並蓄與轉換來達成兩者間的動態平衡．如同電腦主機板的設計，ＣＰＵ的高速（經濟）相對於周邊介面的慢速（政治），軟體（文化）在之間扮演著協調與溝通的作業系統角色．

結論，中華文化是人類文明的里程碑，人類近５００年的硬體（經濟生產力與政治分配制度）追求所帶來的硬體過剩與軟體貧弱（文化多樣性的消失）導致整個人類文明朝向外部物質的追求而非對於自身內部的探索與整合，同時反映在地球的極端氣候與物種滅絕的現實中．

對於台灣的未來要如何發展，樓主的文章將發揮不可或缺的功效，再次感謝您的分享！