Ohio爸爸的相片書 基督隨想

***055***
用心上課, 用心分析

已經很久沒有當學生了, 自然也沒有那種考試的壓力. 現在很努力地參加各種基督教的課程, 雖然沒有考試, 不過認真的態度還是和學生時代一樣. 和女王談著剛上完的課程之後, 發現了一件事…
P3010146 by san ching, on Flickr

我們在聽了一段精彩的主日演講或查經課程之後, 往往感到身心舒暢, 然後內容好像就不那麼重要了, 很有可能在第二天起床之後更忘了一大半. 這真是我們要的嗎? 今天忘了這個, 明天忘了那個, 還有多少真正留在我們的心中? 不是要讓這些內容藉由聖靈來讓我們改變嗎?
在和女王聊天之後, 發現這次佈道大會的內容忘得差不多了, 那要怎麼辦呢? 我想到一個方法, 那就是趕快討論剛才演溝的內容, 尤其是要把重點摘要下來, 篇幅不一定要長. 像是這次演講, 非常精彩, 談了一大堆的東西, 可是等我們做結論之後, 原來重點可以非常簡單, 傳福音的三大要素, 禱告, 身教, 言教… 再從這幾項衍伸出去. 這樣就不太會忘記了.
不過當我們再回想起來, 怎麼三分鐘的事情花了三個小時來講, 而且再看看這幾個重點項目, 其實這都是我們以前早就知道的事, 怎麼會這樣? 是被華麗的詞語和動人的故事所吸引住而忘記主題了嗎? 這樣會不會反而失去了重點, 走錯了方向? 不自覺地會心一笑, 原來都是陽春麵, 人家煮的陽春麵就是比自己煮的陽春麵好吃.

後來更領悟到, 不要等到事後再做結論, 最好在演講之中就用心聽, 時時想到, 他為什麼要如此說, 為什麼要那樣指導? 和我所學的和經驗有什麼異同? 然後做一個簡潔的筆記, 以便馬上記載於電腦中. 甚致如果演講人在最後的幾分鐘, 如果能自己做好結論, 讓大家能夠把這些重點帶回家, 長期受用, 那是再好不過了, 不過好像很少有人如此做, 看來我自己的演講也要好好地在這方面強化了.

P3010154 by san ching, on Flickr


待續…
***056***
誠心呈義的難解經文 - 降在陰間

彼得前書3:18-20
“因基督也曾一次為罪受苦(注:“受苦”有古卷作“受死”),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。”
“他藉這靈, 曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽, 就是那從前在挪亞預備方舟, 神容忍等待的時候, 不信從的人.”
大家都說這是難解經文之一, 可是真的是如此嗎?
P3010157 by san ching, on Flickr
就我所學習到的經驗, 聖經的目的是神要讓世上所有的人來學習的, 不會暗藏一堆難懂的內容, 只讓神學家來解讀, 甚致還造成許多神學家有不同的意見而爭執不休, 至少這絶對不是神主要的意思.
像這幾節的經文, 到底誰是在監獄裡的靈? 接下來馬上就有解釋, 不就是那些被大洪水淹死不信從的人嗎? 結果各大神學家可以推想出許多不同的答案, 不知道為什麼答案還包括當時的聖人和天使. 不是清清楚楚地說明是”不信從神的人類嗎”? 不知道這些所謂的學者專家是從哪裡找到這些完全不同的敍述?
挪亞時代不信從神的人, 當時都死光光了, 到了耶穌時代就是靈, 而且還被關在監獄裡, 這兒的監獄也自然而然地就是所謂的陰間, 全部都要等待耶穌再來的最後審判.
誠心呈義的莊老師也敍述了許多當前各神學家所表達的不同意見, 可惜在最後比較沒有聽到最後的結論, 結果大家在看完影片之後也許會更加混亂了. 影片可以說出不同的見解, 可是心中沒有一個真正終極答案.
P3010152 by san ching, on Flickr

待續…
***057***
恩寵教會/東森雲端教會
解夢系列講座
P3010155 by san ching, on Flickr

“解夢”是神的權力還是我們人人都可以做的事? 主講人自己一開始就從創41:15-16說明解夢是完全在乎給夢的上帝, 約瑟謙卑地說誠實話, 為什麼我們還要自己強行解夢?

創41:15-16 “法老對約瑟說: 我做了一夢, 沒有人能解, 我聽見人說, 你聽了夢就能解. 約瑟回答法老說: 這不在乎我, 上帝必將平安的話回答法老. “

這夢能不能解完全在乎上帝, 怎麼現在還可以做出一個解夢通則讓大家遵循? 我們比上帝還要聰明還有權威嗎? 就算聖經中有提及相似的東西, 但是否可以應用在我們每個人的身上, 是不是上帝說了才算? 太多的內容完全不能在聖經上找到, 公車, 電梯, 飛機…, 如此要如何找到其通則? 我的通則和你的通則不相同, 要用誰的才對? 是不是我們最好不要過度解讀? 是不是心理學專家會做得更好? 如果說我們可以解夢, 這和基督教強烈禁止的星座學或是占卜學有什麼差別? 這算不算左手做一套, 右手做一套?

主講人強行定義各種顏色, 數字, 材質, 人物, 建築物, 現代交通工具在夢中所表達的意義. 其中很多項目都已經頗有爭議, 甚致還包括許多現代文明的產物, 這是否有些超過了? 就算是按照聖經裡面曾經記載過的解夢案例, 那也是在特殊的時代, 對特別的人和特定的例子, 所做出的獨特目的之解法, 重點是由神告訴解夢者其意義, 怎麼可以由任何人的口中定義, 然後拿來應用到我們所有人的身上? 例如給尼布甲尼撒所解的金頭, 銀胸, 銅腹, 鐵腿的夢, 有可能適用在所有平民百姓的現代人嗎?

更重要的是, 如主講人所說, 夢可以來自神, 撒旦, 和自己, 那是不是要先分清楚是哪一個再來解夢? 請大家務必小心放上來的影片, 這是給全世界的人看的, 要謹言慎行, 不要讓弟兄跌倒, 更不要讓他們走偏.

神會藉著異夢和異象說話, 可是您引用的民12:6 你們中間若有先知, 我耶和華必在異象中向他顯現, 在夢中與他說話. 現在我們每個人都是先知嗎? 妳把這個通則教給大家, 難道認為大家都是先知嗎? 何況神說若有先知! 如果沒有先知呢? 做的夢就一定是來自神的嗎? 不信主的人或是異教徒難道他們不會做夢? 或是他們做的夢都是來自我的的耶和華神? 撒旦邪靈會不會也給你夢?

主講人說撒旦給人做惡夢, 使其有消極狐獨懼怕感? 神給我們異夢是要警告和提醒, 會不會這二者都會產生類似的感覺? 另外撒旦是不是應該相反地會給你各種美好的誘惑包括好夢來讓大家墮落遠離神? 還有, 是誰來決定這些夢是來自神, 人或是撒旦?

解夢為什麼要得到”同証”? 約瑟所解的夢是否獨一而無人能解? 未來的事如何同証? 如果是來自神的意思, 還要依遁做夢者的意思嗎? 另外, 神會在夢中讓我當個旁觀者? 然後此事與我無關? 其目的何在? 去警告其他相關人士嗎? 硬解這些奇怪的夢, 會不會更牽強附會了?

請小心對聖經的詮釋, 例如主講人提出的徒2:17 的內容, 請多參考其他的解經書籍的看法. 又如伯33:14-18, 這是約伯的三位朋友及年輕人向約伯的辯論, 不是神的話, 況且他朋友的言行最後還被神處罰, 千萬不可引用他們的話來証明任何東西. 更請小心引用聖經, 例如為何需要解夢, 其中引用的內容大多不是針對我們現代每一個人而適用的, 真的要三思而行, 不要讓人跌倒, 更不要成為占卜學和星象學之外的解夢學.


P3010164 by san ching, on Flickr


待續…
***058***

要相信神, 病才能得醫治? 我們教會的小組有人提出要分成屬靈和屬世的病? 信主的話, 屬靈的病就必得救, 屬世的病就不一定必得救? 所以就算相信神, 這屬世肉體的病不一定得醫治, 是這樣的嗎? 看起來, 這是一些基督徒覺得不能因禱告而讓病得醫治, 所以刻意設計出這種說法, 來讓別人覺得神還是萬能, 還是會聽禱告的神. 其用意可以瞭解, 但做法我個人非常不苟同, 這容易落入了成功神學的圈套中. 其實我們不一定要強解信神禱告, 病就必得醫治. 為什麼我們想要病得醫治就是神的想法? 難道我們是神嗎, 還可以知道神的想法並且指導衪怎麼做嗎?
P3010163 by san ching, on Flickr

如果屬世肉體的病不一定因信神禱告得醫治, 那我們要如何來看待這件事? 相信這是很多重大議題之一! 是信心不足? 神的能力不夠? 禱告沒用? 還是神為了其他的目的要給我們更多的苦難? 要知道, 撒旦也可以給你強健的身體, 甚致可以把世界的財富和地位都給你, 這是你要的嗎? 等你跟著他走的時候, 天國就遠離你了.
在我們居住在這個世界的有限生命中, 總是會認為長命是好的, 有錢是好的, 高位是好的… 可是這些在萬能的神眼中算什麼? 這些難道會比神和我們永遠的一起在天國相處還要好嗎? 對我們來說, 這些能讓肉體舒服的想法, 真的是好的嗎? 我們連死後的世界都不知道, 怎麼能認為這些都是好的? 對於未來進天國的準備也是好的嗎?
如果我們對這些都不確定, 可不可以完全都交給主, 衪愛你, 會為你做最好的計劃, 一切都感謝衪, 連感染疾病, 失去錢財, 喪掉生命, 這些都要感謝衪, 主自有安排. 有些時候, 在每個事件之後, 我們才會知道神的美意, 也有些時候, 我們要等到回天國之後可以當面和主討論, 不過最主要的還是相信神, 然後愛神愛人.

P3010167 by san ching, on Flickr


耶穌親口說過這是個窄門, 不是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國. 如此說來, 屬靈的就不一定都能得救? 更不要說屬肉體的? 那麼這個話題就又要做更一深層的討論了. 再換個角度來說, 為什麼屬靈的還不一定得救? 是不是要真心相信? 可是要信到什麼程度才算是真信? 有人相信這是一張上天堂保平安的票, 有人相信並感動於耶穌的無私大愛… 誰算是真信? 這些可以深論的問題, 以後可以好好地討論.

待續…
本來是想進來看照片的,卻非常高興的讀到許多有關信仰的思辨.
您的見解與疑問應該也是許多基督徒的內心故事.
非常盼望您下次的PO文.
願主得著榮耀.
docliu wrote:
本來是想進來看照片的(恕刪)


謝謝看圖又看文... 這些是個人的感想和心得, 也許錯誤的觀念不少, 歡迎大家來談談自己的想法, 甚致於是佛教道教回教等其他宗教的想法也很歡迎...
***059***
淡江教會的創世紀
強調上帝吹入的氣息, 動物和人都相同, 人沒有比較特別. 中文的”有靈的活人”是誤翻, 英文是a living being, 也就是活著的人而己. 希伯來文更是沒有差別 (nefesh會呼吸的動物 hayah活著), 完全沒有提到靈這個字和意義, 動物與人相同. 後來神也用這相同的字眼來告訴挪亞要來滅掉所有的nefesh hayah. 這就有很多東西要讓我們重新思考了, 平時的教導也許要改變了.

如果造人和造動物沒有差別, 我忽然有了新的問題, 為什麼造動物的時候一開始就有公有母, 為什麼造人的時候要先只造男人, 等到怕他寂寞的時候才要再為他造個女人? 到時候再看看有誰可以做個比較完整的回應.

P3010171 by san ching, on Flickr

傳3:21 “誰知道人的靈是往上升, 獸的魂是下入地的呢?” 這這兒的靈或是魂, 英文都是用小寫的spirit, 是同一個字, 因此中文是否要故意混淆視聽而用不同的字呢? 另外, 這是個問句, 主要是讓我們來思考, 不是指一個事實, 所以千萬不能把它拿來當成定律.
尤其前面19-20說得更清楚, “因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣。這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。 都歸一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。 “氣息都是一樣”, 所以人和獸都有從神來的那股相同吹出來的氣.
從靈從肉體各方面看來, 我們都沒有比動物更優越. 唯一的不同是, 我們是照神的形象所造, 這也許包括了外形和內在; 然後在職權上, 亞當被指派來管理萬物, 成為衪的兒子. 說到了外形和內在, 有不少基督徒強烈想要持續表達人類的優越性, 因此說動物不懂得敬神, 不懂得愛, 也不懂得生與死. 這一種說法也許有必要日後好好地討論了…

很多科學已經証實這並非如此, 很多動物不但証明懂得生死, 也懂得愛, 更會感動流淚. 看來和淡江教會所傳的訊息相同, 那麼我們要來如何面對這個事實呢? 目前我的看法是比較接受這種符合邏輯的說法, 我們真的要謙卑, 客觀地和大家討論, 虛心地接受其結論. 如果仍然不太滿意, 可以日後持續地討論, 再不滿意, 天國有的是時間讓你討論.
P3010175 by san ching, on Flickr

待續…
***060***
淡江教會的創世紀

P3010173 by san ching, on Flickr

如果真的是亞伯拉罕把所多瑪和蛾摩拉全城被擄走的人給救回來, 表示神給他們一次改過的機會, 那又是一個神憐憫的故事. 真的是這樣子嗎?
創14:11-16 敍述戰爭的過程, 最後提到 “將被擄掠的一切財物奪回來,連他侄兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。”這兒的婦女和人民是指羅得的人民還是全城的人民? 從句子的文法看起來, 應該是指羅得的人民.
不過在創14:21有提到 “所多瑪王對亞伯蘭說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧。」”這裡應該就是指所多瑪的人民了吧! 也許這兒真的包括所多瑪的人.
看來可以用這個例子再次從舊約中看到神的憐憫, 原來我對聖經的用心程度還有待加強, 至少當初在看此段故事的時候, 應該可以看出這個憐憫的內容, 求主多開我的智慧.

P3010178 by san ching, on Flickr

待續…
直接跳到71樓, 因為這主題有時間優先考量...


***071***
以前時常看的誠心呈義節目, 在這一集 – “兒子犯罪, 被詛咒的卻是孫子?”
看到了一些問題, 怕廣大的讀者會誤會, 因此馬上建言, 結果被封鎖掉了, 看來這位莊老師不太接受別人的看法, 甚致於是更正. 在這兒把我的邏輯推理出的疑問放上來, 不管你是不是基督徒, 歡迎想要推理分析的朋友也去看看節目, 然後看看你們所推出的結論為何?
https://www.youtube.com/watch?v=SaG3C2_xdFY&t=1512s

P3010142 by san ching, on Flickr
原來的建言:
莊老師, 你的每集影片幾乎都有收看學習, 而且還訂閱. 謝謝你強調上一集”兒子犯罪, 被詛咒的卻是孫子”的熱烈討論, 可惜我前一天才放上問題, 也許你沒有機會看到, 在這兒再次重點地放上來請教. 尤其你在影片中特別指出看經文要看上下文, 說明我們要非常謹慎, 寧可不知道, 但不要誤解, 寧可猜測, 但不要下斷言. 這兒是我對你最支持的亂倫選項的一些疑點, 也儘量做到邏輯合理化: 不好意思, 有些詞語用得比較重, 敬請見諒.

1. 你引用利未記18或20的經文, 應該是支持你的說法最強証據. 這些經文重點是律法書在犯姦淫的各種刑罰描述, 不管是”見”了下體或是”露”了下體, 你說明這是有性行為, NIV 版本也是直接用”sexual relation”. 可是在創世記這兒中文的”看見”, NIV版本是用”saw”, 二者在相同中文文字上應該還是有不同的用法吧, 尤其英文是完全不同的意思?

2. 難道只要是中文的”看見”就一定要是性行為? (中文是”看見他父親赤著身子”, 完全不是你所謂的”見了下體”或”露了下體”等有特殊用法的詞). 聖經裡有多少個”看見”難道都是指性行為嗎? 十二個探子去迦南地, 他們的看見流奶與蜜之地都是性行為嗎? 他就看見神的靈彷彿鴿子降下… 難道也是性行為嗎? 就如此地串珠是否不太合理?

3. 這個故事其實很平舖直敍, 沒有拐彎抺角, 就是挪亞喝多了自製的酒而醉了, 因為喝酒發熱而脫光衣服, 赤身睡著, 然後兒子含經過看見, 趕快去報告兄弟們, 看要如何處理… 就算是現代的生活中, 我們周遭也有太多這種類似的例子, 不是嗎? 怎麼只因為後面兒子孫子的事情, 就把這整件事否定掉, 搞到精彩絶倫的亂倫奪權事件去了? 這是二個分開的問題, 是不是不好合在一起回答?

4. 你說挪亞的妻子沒有”明顯”地在經文中, 還是根本完全沒有出現在這段經文中? 聖經不會因為羞恥就不放上應該要大家知道的內容, 連受到祝福的猶大或是大衛所幹的姦淫的壞事都會在聖經裡表露無遺, 在這兒完全沒有提到的事, 會不會無中生有呢? 你不是要我們連上下文都要看嗎? 這兒上下文完全都沒有提到兒子性侵母親的事, 連挪亞的妻子都沒有提到, 這會不會是加太多了?

5. 一個人第二天酒醒後所下的詛咒一般是對當下發生的事而言, 如其他網友所問, 怎麼可能會針對一位被強姦的母親未來的孩子下詛咒? 之後還不一定會懷胎, 懷胎也不一定會流掉, 更不知是男是女, 順不順產都不知道, 甚致詛咒到十個月之後連名字都有的人呢? 反過來說, 如果迦南早就出生而且被列名出來, 是不是更不合理了?

6. 很少在聖經中看到這種網友提出”全知觀點”的用法, 尤其是在這種重要時刻. 可否舉例在摩西五經任何一個地方有用這種"全知觀點"寫下的事實? 聖經裡那麼多對基督的預言, 有沒有任何一個地方, 直接寫下耶穌的名字這種全知觀點的經文? 那樣連猶太人都不用爭辯了, 全部都成為基督徒了, 不然的話會不會又是我們過度解讀?

7. 第23節已經清清楚楚地說明, “給他父親蓋上”, 我們怎麼連聖經所寫的都不顧, 完全把自己放在想像之中, 變成去蓋母親了?

8. 可不可以懷疑母親外出有事了, 反正不在帳棚內? 不然蓋衣服的一定就是她, 含也自然不可能強姦母親, 事情也不會發展到這地步.

9. 宣示主權之動機是否有待商確?不管你引用經文的大衛還是押沙龍, 都是在得到實質的權力之後把前朝後宫佔為己有, 讓權力更加鞏固! 尤其如你所說, 他們都沒有亂倫到自己的親生母親, 那是完全不允許的. 這兒的故事和你所說的完全相反, 含根本還沒有掌權, 依你所述含想要和母親亂倫之後証明自己是有權力的人? 是不是不應該如此引用? 如果含真的是你這麼推測, 我也可以直接推測, 等他告訴兄弟強姦母親後, 會馬上被他們亂刀砍死, 會被挪亞詛咒到死! 請記得, 此時有權力能行祝福和詛咒的人還是挪亞, 權力一直都在挪亞身上, 所以你的串球應該不得成立吧?

10. 有沒有其他不同的假設我們也許還沒看到? 以當時那個家來看, 他們全家是受到祝福的才蒙救恩. 閃和亞弗背退著回去為父親蓋衣服是高尚的道德行為, 合情合理, 受到祝福. 相反地, 含看見父親赤身而無做為, 然後剛剛酒醒的挪亞因為自己的罪過而惱羞成怒, 發出詛咒, 這不是常見的嗎? 至於為何遷怒到迦南而不是含, 這是挪亞的個人喜好, 每個人對自己的孩子也都各自有不同的喜好, 連夫妻的看法都大不相同, 難道挪亞就沒有好這個惡那個嗎? 以撒不也是愛以掃,惡雅各嗎? 他老婆不也是有相反的喜好嗎? 也許挪亞本來就不愛迦南? 我們不知道就說不知道, 以後上了天家就明白了?

11. 另外, 挪亞對迦南的詛咒這麼詳細, 而且在摩西五經內就得到了印証, 可不可以猜測是預言的成分居多? 尤其在這個醉酒事件之前, 介紹三個兒子之外, 還特別只提到含是迦南的父親, 含還有許多其他兒子, 尤其是長子, 為什麼不介紹? 閃和亞弗的兒子們為什麼也不在這兒介紹? 會不會這段的重點在預言迦南日後的毁滅而不在於醉酒之事? 剛好摩西要攻打入迦南地, 可以趁此機會推說預言都如此說了, 理由更充足?

12. 我查了一些解經書 (啟導本聖經創世記註釋, 丁道爾聖經註釋, 舊約背景註釋, 李道生舊約聖經問題總解, 丁良才創世記註釋) , 發現他們大多是著重在挪亞本身醉酒的罪行, 或是含有失孝道的做法, 詛咒歸含或是迦南的討論, 反而完全沒有推演出一些醃割, 同性性行為, 與母行淫等罪大惡極的事情. 現在這個觀點已經完全解釋不通, 是不是如果不知道就不知道, 有太多難題都不知道, 不用強解, 以後回天家自然就會知道?
謝謝莊老師回答這些問題, 讓全世界的網友對這個主題有更深的認知!

P3010150 by san ching, on Flickr


待續…
再回到正常的順序...

***061***
伊甸園在哪裡?

伊甸園有四條河流出來, 可以由這些河反找出伊甸園的地點, 這應該是很好推敲的邏輯理論. 可是大家到目前為止都沒有對此下結論, 甚致於還猜到埃及的尼羅河去了… 怎麼會這樣?
P3010180 by san ching, on Flickr

不是已經清楚提到二河流域的幼發拉底河及底格里斯河嗎? 其他二條河 (基訓和比遜) 就算不知道在哪裡, 其實應該也在不遠處, 除非這個伊甸園大到擴及埃及或是歐洲. 再者直接由這二條河的上游來找的話, 就算找不到, 應該也不會相差太遠了吧? 中國的青康藏高原是許多大河的源頭, 連印度和東南亞都要靠這兒的水來生活, 所以從其中的二三條大河來找源頭的話, 應該可以大致找到青康藏高原為發源地. 照這種方式來推理的話, 也許伊甸園就在目前的土耳其境內, 考古的專家也許可以在那兒看看有沒有什麼蛛絲馬跡? 不過自從大洪水之後, 會不會所有的東西都被沖走埋掉了? 好像諾亞方舟的遺跡也被懷疑在那附近, 會有這麼巧的事情嗎?

不過現在就算推出了大概的所在地也沒有什麼價值了. 就算神當初把亞當夏娃趕出伊甸園再將其藏起來, 自從大洪水之後, 大概一切也早就被毁掉, 除非你知道生命樹是永恒不滅的植物, 大水無法將其毁滅, 現在仍在某個角落… 也許你可以去找找看! 對我來說, 在天國與神同行才是我最終極的盼望.

P3010187 by san ching, on Flickr

待續…
關閉廣告
文章分享
評分
評分
複製連結
請輸入您要前往的頁數(1 ~ 11)

今日熱門文章 網友點擊推薦!