11/19祭典開始
11/21 凌晨五點開始紀錄
未完待續
由於巴斯達隘近幾年才開放外客參與，為了避免大家會覺得:「喔，好像就只是圍著圈圈跳舞而已嘛~」這樣的想法
小弟僅就此次拍攝的內容逐項介紹，希望大家能夠藉此稍稍了解這原住民族中少數且神秘的祭典。
(以下內容為祭典中訪談以及小弟目前接觸的認知，有任何冒犯以及需修正之處，還請有研究之大大給予指正)
首先，什麼叫做舞帽?
舞帽，又稱為神傘或月光旗，又以南北賽夏族群有漏斗(例外:南群潘姓)及扇型兩種。
具有代表同一姓氏族人以及引領隊伍的象徵，是巴斯達隘祭典中不可或缺，也最顯眼的祭器。
日據早期面積較小可以頭戴之，目前製做愈來愈趨大型，故均以肩扛之，均由同姓族人合力製作完成。
舞帽只允許由族內年輕力壯男子肩負，切記女性不可因好奇而碰觸。
以下是此次在南群向天湖所出現的舞帽正面，大家有興趣不妨可以從之後的圖中找出其對應的背面。
舞帽上大多鑲有一面圓形鏡子，且多會縫製星星以及月亮的圖形，背後以多色流蘇條裝飾
舞帽須祭典開始後，需不斷穿梭於舞陣內外並保持舞帽擺動，因此相當耗費體力。
扛舞帽的賽夏男性掠影
舞帽，讓深秋夜色中的賽夏祭典更增添幾許神秘及莊嚴
臀鈴
由於小弟對臀鈴認知較少，故酌以節錄田老師的資料以供大家參考
賽夏族古代的臀鈴，主要由細竹管與薏仁的果實，用藤心、藤皮穿綴而成，嚴格說來，應該稱為
「臀管」，後來製作臀管的材枓日漸豐富與多元，尤其是從漢人社會傳入的「鈴」的應用更多，因此
逐漸稱為「臀鈴」。
賽夏族人從日據時期至民國以迄今日，傳統的「細竹管」為漢人傳入的「銅管」所代替。近代「
臀鈴」的製作，大量使用現代材料，以布片縫製，略拉長成三角形，或梯形，再以分排方式，由上而
下縫上小鏡子、珠串竹管、金屬管、銅片銅管，或加上大約四、五排的鈴鐺，每排有十幾串響鈴。
臀鈴就像布背包連結在背帶之下，背包頗長， 緊貼直 垂到臀部，布包上綴著華麗的珠飾，以及
一面小鏡子，下方則繫著一排竹管或金屬銅管製成的墜飾。 「臀鈴」又稱為「臀板」，也有稱「背響」者
，賽夏語稱為「塔巴亞善tapayasan」。賽夏族的「臀鈴」是台灣原住民最具特色的舞具之一
，也是絕無僅有。賽夏族人將「臀鈴」繫在腰部垂於臀部，是隨著臀部擺動，就能發出清跪聲響的「響鈴」。
賽夏族的「臀鈴」，不但是舞蹈道具，也是樂器，而且還是「巴斯達隘矮靈祭典」中唯一發出樂音
的傳統樂器。
由於賽夏族人舉行祭典儀式，沒有其他的樂器，因此，「臀鈴」就變成全場祭儀中，唯一的伴奏，
在寂靜的夜裡，臀鈴的聲響動人心魄，配合著舞姿的節奏擺動，別有一番風味。
「臀鈴」是招來矮人魂靈參加舞會的招魂樂音，其美妙悅耳之音則是祈神賜褔，因此亦具有避邪之作用。
註：田哲益〈魯凱族的婚姻制度與禮俗〉，載於《田哲益探索文化研究室》 http://home.kimo.com.tw/bimaten/
以下為此次有記錄到的臀鈴特寫(PS:臀鈴背者不分男女均可)，部分仍會鏽上帶摽家族姓氏的字樣，不限大人小孩均可交替背負上場
臀鈴通常獨立於舞蹈隊伍之外，或於隊伍末端，由於是祭典唯一的節奏樂器，須不斷的擺動，故仍相當累人。
在夜晚的祭典中，臀鈴及舞帽是攝影愛好者最喜歡取景的對象，但仍提醒有興趣的朋友，千萬別走到人家側面直打閃燈(小弟見到好幾位都是直打，難道把閃燈拉個45度角很難嗎?)，這不僅是對舞者的不禮貌，也干擾了祭典中的矮靈，後來晚間的舞蹈，基於對族人的尊重小弟索接不打45度燈，直接拉高ISO拍攝，造成部分照片模糊還請見諒。
最後，因為臀鈴需配合步伐以及節奏，除了一兩位小孩及年輕人外，大多以中、長者擔任居多，其實臀鈴背起來搖曳生姿
若由少男少女組成，更增添幾許風采。
特別說明:
矮靈祭為賽夏族人兩年一次為紀念、感懷、並抱著對矮靈懺悔的複雜心理舉辦的"祭典"
上山前可於南庄遊客中心搭乘巴斯達隘專車(車票80元)，無通行證之車輛無法上山，祭典時間為11/19~11/21
每日晚間六點起開始，遊客經朱家主祭綁上芒草後方可參與"外圍"娛靈舞，
若欲拍攝活動內容務必將器材交與主祭者一併綁上芒草。(別鐵齒)
(拍攝特寫時請多利用長鏡頭，勿進入舞陣內部拍攝，觸犯禁忌者會被嚴厲警告並驅離)
